法治生活

『壹』 什麼是法制與生活

法制：
法制是法律和制度的總稱。統治階級以法律化、制度化的方式管專理國家事務，並且嚴格依法辦屬事的原則，也是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。任何國家都有法，但不一定有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質，但資產階級受階級本性的局限，當有的法律規定不符合本階級的利益時，就加以破壞，因此，不可能有真正的法制。只有徹底消滅剝削制度，實現人民民主的社會主義國家，才能真正實現社會主義法制。
生活 ：
生活指為生存發展而進行各種活動。也是人類這種生命的所有的日常活動和經歷的總和。廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、工作、休閑、社交等職業生活、個人生活、家庭生活和社會生活。

『貳』 請問法制與生活有什麼關系

首先，不知道是你打錯字還是我的第一反應出現誤解，法治與法制這個詞再運用專上是有區別的屬。
第二，法制更多的強調法律制度的完善，以使得各項工作都法律化、制度化，並做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。
第三，而法治則是在法制的基礎上，更為強調人民主權，賦予民主權利，使得權力與權利處於更為和諧的狀態。

若要提法治或者法制與生活的關系，不外乎生活，即社會，豐富了法律內容，確切的說法律是從來就有的，並不是人為的創造。同樣，因為法律內容的不斷完善，也導致社會新事件層出不窮。正因為如此，人性的覺醒，導致法治理念被廣泛接受，並使得社會更加的民主化。

『叄』 法治是人們共同的生活方式嗎

法制是人們共同生活地規范，
法制能使社會安定，國泰民安。
有規矩就不成方圓，國有國法家有家規。

『肆』 法治如何讓生活更美好

法治可以更全面地保障公民的權益，依法治國就是依照體現人民意志和社會發版展規律的法律治理國家，而不權是依照個人意志、主張治理國家。不以規則不成方圓，只有完善的法律制度，人民生活才能更美好。

2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，自2021年1月1日起施行。民法典對堅持以人民為中心的發展思想、依法維護人民權益、推動我國人權事業發展，都具有重大意義。

(4)法治生活擴展閱讀：

民法典的編纂是民主立法的典範。網民在立法中作出貢獻：民法典草案共10次通過中國人大網公開徵求意見，累計收到42.5萬人提出的102萬條意見建議。有關專家認為，民法典從人民中吸取智慧，最大范圍凝聚了社會共識，這是該法高票通過的原因之一。

民法典同時也是科學立法、依法立法的典範。5月25日，人民網製作的短視頻「民法典誕生要經歷幾步」梳理了立法流程：2017年3月，《民法總則》出台；2018年8月，民法典各分編草案提請全國人大常委會審議；2018年12月，全國人大常委會開啟了對各分編草案的拆分審議；2019年進入審議密集期……

『伍』 什麼是法治，法治在政治生活中的作用

法治，顧名思義，法治就是"法的統治"。法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權威, 並在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。

法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權威, 這種普遍、穩定、明確的社會規范;而不是靠任何人格權威, 不是靠掌權者的威嚴甚至特權, 不依個人意志為轉移。

特別值得注意的是，在當代中國，"法治"和"依法治國"這兩個概念是根本一致的，依法治國實際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關系。 要全面認識法治的內涵，必須對法治與法制、法治與人治、法治與德治的概念做一下辨析，搞清楚它們之間的關系。

法治在政治生活中的作用：

一、法治在民主政治建設中的必要性

（一）法治與民主相互依存，密不可分。

法治與民主具有十分密切的聯系，民主促進法治，法治保障民主。法治強調用法律治理國家，而法律由國家強制力保證實施，超然於政治體系之外的法律是不存在的，法律需要民主以保證其合理性和有效性；

與此同時，法治通過規范政治行為、協調政治關系、解決政治問題等方式，保障民主在政治中的參與性以及民主權利的實現，促進民主政治生活的良性運行。

（二）法治是社會主義民主政治建設的必由之路。

法治，對於限制政府公權力，保障公民私權利具有重要意義。

二、建設法治中國是我們黨領導人民治理國家的基本方略。法治在中國的推行具有重要意義

（一）法治是保障公民權利奠基石

（二）法治是市場經濟的護航員

（三）法治是社會和諧穩定的「安全閥」

（四）法治是維護社會公平正義的守護神

（五）法治是實現中國夢的助推器

(5)法治生活擴展閱讀

法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。

但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。

綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。

實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。

法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。

冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。

使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。

法治是依據法律的治理。

法治實際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國的方略、社會調控方式，法治是與人治相對立的一種治國方略。法治強調以法治國、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出「法治應當優於一人之治」。

法治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態。

總的來說就是法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。

『陸』 生活在法治社會中,你有什麼建議

有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。

真正做到這16個字，天下太平。

『柒』 在我們的社會生活中如何增強法治意識

①講法律，以法律為准繩。
②講證據，以事實為根據。
③講程序，以程序為軌道。
③講法理，以法理為後盾。

『捌』 如何在日常生活中樹立法治觀念

在日常生活中應當相信法律、信奉法律，樹立崇尚法律、信仰法律的牢固觀念，增強對法律的信任感、認同感。對法律常懷敬畏之心，常思敬重之情。法律必須被信仰，否則形同虛設。

『玖』 法治是人們共同的生活方式什麼意識

法治信仰是社會主體對法律治理現象的一種主觀把握方式，是社會主體依專法管理國家和治理社會的屬經驗凝結，是社會主體在對法治現象理性認識的基礎上自然產生的一種認同感、皈依感和神聖體驗，是調整社會關系進行社會秩序安排的主流意識形態。

首先，法治信仰是一種思想情感和精神寄託。信仰法治意味著法律不是與自己無關的外在強制力量，而是自己生活中的一部分，法律不僅是自己的生活方式和生存模式，而且是人們進行價值評價和思想情感交流的載體。
其次，法治信仰是一種社會意識形態和文化形式。在人類的精神生活中，信仰處於社會意識的最高層次，統攝其他意識形態。法律不僅是一套行為規則，而且還是自由、民主、正義、安全的制度化價值體系。法治信仰的本質是對法律價值和法治功能的一種堅定不移的信任，是對法律所確立的價值目標和法治所蘊涵的功用效能的始終不渝的追求。
再次，法治信仰是社會治理的經驗凝結和理性選擇。法治信仰建立在社會交往和社會組織方面的經驗基礎上，在人類法律制定和實施的歷史活動中逐漸地轉化成一種法治文化傳統。人們對法治的信服和尊重，是人類在社會交往和社會組織方面的經驗凝結和理性選擇。

『拾』 生活在法治社會是什麼感覺

法制決定著一個種群的明天是否能夠走得更遠。三個趨勢:原地踏步，向前走，向後轉，社會制度是決定性因素，具唯一性