之道德之
Ⅰ 道德之神是誰
私有制是道德之神
在我國存在著一種普遍的誤解，即認為財產私有制是人類社會的萬惡之源。實際上，私有制並不特別有利於任何一方，它對一切人都是一視同仁的。有了私有制才產生出交換，才有商業社會，才有今日的豐富物質生活。私有制幫助了人類社會的發展，從這個意義上說私有制是合乎道德的。人們無法設想一旦取消了財產和私有制會出現什麼樣的混亂。任何別人的東西我都可以據為己有。更確切地說，沒有任何一樣東西是別人的，正如沒有任何一樣東西是屬於我的一樣。為了生活，食物、防寒物資仍被創造出來，但強盜和賊消失了，因為人人都按盜賊的規則行事。交換已經沒有必要，更談不上分工。如果人類仍有生存的慾望，就必須從原始公社倒退到沒有工具的野獸群體，因為即使在原始公社，個人也有他自己用熟了的專用工具。所以有人說：私有制是道德之神。
私有制發展了經濟，提高了人類整體的生活水平，但也發展了人與人的不平等。貧富差距的日益擴大是生產資料的私有制的一個直接結果，因此產生了公有制社會的理想。然而凡事有利必有弊，公有制雖然大大地縮小了各人收入水平的差距，但企業的經營效率普遍地不如私有制的企業，企業內外面臨著較多的官僚問題。我曾在1993年12月論證了全面公有制必然導致經濟效率的降低。因為全面公有制時生產者同時又是消費者，他們的利益一致，沒有討價還價，不可能形成市場價格。根據微觀經濟學，市場價格是唯一能引導資源合理配置的信息。
我國在20世紀50年代末颳了一降共產風，把城鄉的生產資料搞一平二調，大大挫傷了勞動者的積極性。在現代經濟理論的發展中，有大量研究比較公營和私營企業的相對利弊。研究發現在多數情況下，在服務行業和在競爭條件下生產的商品中，私營企業優於公營；在提供公共服務的行業中(如公路、市政污水處理、國防)公營優於私營；在壟斷性行為中(如電力、鐵道)公營和私營差不多。所以一個比較好的所有制結構不是清一色的公有或私有，而是一個經常處於調整中的不斷優化的結構。
這個概念正在被越來越多的人接受。但達到這一認識我們是付了高昂的學費的，何況即使是最徹底的公有制主張者，也只能談生產資料的公有化，而無法涉及生活資料的公有化。我國在刮共產風和"文革"抄家時，曾出現過生活資料公有的企圖，其後果是大家都知道的社會大混亂。
Ⅱ 踐仁義之區域保道德之規箴什麼意思
這句話的意思就是說這個地方是踐行仁義兩個字的地方，同時按照道德的相關規矩和真言進行立德立身。
Ⅲ 道德之士是什麼意思
《封神演義》里經常出現，那裡應該指的是修煉的人。
Ⅳ 古代典籍里道德之德的意思是什麼
德，由多個字組成，第一字是」人們「，「
彳 」叫雙人旁，代表「人們」，其意是有許多人；第二字是」十「字，其意是人們在「十」字路口匯合；第三個字是「四」字，其意是人們從四面八方來；第四個字是「一」，其意是形成統一的意見或看法；第五個字是「心」，其意是人們用心想事。這五個字聯起來講，其意思是：人們從四面作方趕來，匯聚在一起探討問題，談出心中的想法而形成比較統一的意見或看法。由此，德的意思是：就是人們的認識「心得」、在實踐中」獲得「的知識和方法或從別人那裡知識里「取得」的知識和方法，德就是「心得「、」獲得「或」取得「的意思，「德」由」得」演變而來。
Ⅳ 言道德之意又被稱為什麼
言道德之意又被稱為道德經。道德經分為上下兩冊，共81章。前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是，道是德的體，德是道的用。上下共五千字左右。最初老子書稱為老子而無道德經之名，道德經是後來的稱謂。書中學說對中國哲學發展具有深刻影響。
老子，姓李名耳，春秋末期人，我國古代著名的思想家，哲學家，文學家和史學家。道家學派創始人，與後來戰國時期的莊子合稱老莊。老子著道德經，又稱老子，道德真經，五千言，老子五千文。原文上篇德經，下篇道經，所以叫道德經。
老子之道是不可道之道，也就是說老子認為萬事萬物發展的總規律，或者說世界的本原，是不可說的，為什麼不可說？因為有緣於無，正所謂無中生有。一切事物的緣起你一直追溯上去，都會追溯到無。
也就是說，老子認為最大的德就是無為。個人修為最好的方式就是無欲，無欲則無為，無為才能無不為嘛。正所謂無欲則剛。而且最大的德看起來是沒有德的，不追求德，追求自然，獨善其身。
Ⅵ 「故學至於禮而止矣，夫是之謂道德之極」中的「道德」是什麼意思
「道德」的意思是「做人的最高境界」。
Ⅶ 「故學至於禮而止矣,夫是之謂道德之極」中的「道德」是什麼意思
做人的最高境界
Ⅷ 江湖之瑰寶 道德之奇葩是什麼意思
瑰寶、奇葩都是比喻精美珍貴之物。
Ⅸ （ ）是道德之本。
正直是道德之本。
——（埃及）邁哈福茲《平民史詩》
這句話的意思是：要想做一個道德的人,就必須先做到正直,這就好比蓋樓房,在蓋之前,就先必須打好地基,若連地基都打得不牢固,就算樓房蓋的再高,也總有一天會塌下來。所以,"正直是道德之本" 。