道德經商道智慧
『壹』 關於古人有什麼智慧的演講稿
各位同學、各位朋友們，大家下午好！
其實講學習，最會學習的人叫孔子，他被評為聯合國教育最高教育獎。他說學習的最好方法就是「玩」，玩索而有得。所以我們今天在一起就放鬆一下，玩一玩，好嗎？
孔子講過一句話：「知其聲而不知其音，禽獸是也；知其音而不知樂者，庶民是也。」意思是說：百姓可以聽不懂高雅的音樂，可以看不懂芭 蕾，如果一個領導不懂樂，那就是修養問題。什麼叫佛？佛，印度的梵文叫布達。藏文譯成布達拉，我們到布達拉宮就是到佛宮；譯成中文是普陀，我們說上普陀山 就是指上佛山；或者叫佛陀，簡稱為佛。什麼叫佛？佛就是覺者、智者。什麼叫佛？就是覺悟了的人。什麼是人，就是還在痴迷的佛。這些文化里一點迷信色彩都沒 有。這裡面有兩個關鍵字是「覺悟」。中華民族最偉大智慧就在於我們擁有覺悟的概念、方法和法門。我見過很多西方學者，和他們交流說：你有沒有這樣的詞彙能 形成這樣一種意境，比如說「醍醐灌頂、茅塞頓開、豁然開朗、恍然大悟……」？他說：「我們找不著。」他說，「老子的《道德經》我們確實看不懂。比如說『惚 兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。』我們確實看不懂。」。我在九華山莊參加國內外一個論壇，在講這些課的 時候，來自東南亞國家的領導人，蒙古國的一領導人在我講課的時候就站起來了指後面的同步翻譯，為什麼呢，因為他的耳機里沒有聲音。休息的時候，翻譯過來跟 他講了實話：「翟老師講的這些我確實翻譯不過來。」那天講的是「以道御術」。一講鬼穀子：「捭者，開也、言也、陽也；闔者，閉也、默也、陰也。捭闔之道， 以陰陽試之。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可。可以說人，說家，說國，說天下。「這些就翻譯不出來。所以說中國文字只要存在，這個民族就是強大 的。「兩只黃鸝鳴翠柳」怎麼翻譯也是「兩只小鳥在唱歌」！講到佛、講到覺悟就有一個字叫「玄」。松下幸之助在他的書里講過一句話：學習最重要的一點就是找 到竅門。竅在哪裡？《道德經》里有：「常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」「穀神不死，是謂玄牝，玄 牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」玄是讓你覺悟成佛的法門。一提到玄，有的人就不敢講了。《易經》玄學、《老子》玄學，《莊子》玄學，《中醫》 玄學……「玄」什麼意思？甲骨文、鍾鼎文裡面有：拿一根繩兩面對起來一撮。玄者轉也，轉者變也。玄就是轉變。怎麼樣去成佛？就是覺悟。什麼叫中國？中者心 也。老子講「多言數窮，不如守中。 」中者心也。所以說我們在幾千年前，在馬克斯提出無神論之前幾千年前就有了，從《周易》開始，一直到老子的《道德經》，「道沖，而用之或不盈」，最後告訴 你「吾不知誰之子，象帝之先」。我們是講無神論的。在兩千年之前中華民族就這么偉大，我們的良心就是上帝。你我的心靈一旦覺悟了，這才是這個世界和宇宙的 主宰。這是中華民族的智慧：中者心也，心者中也。什麼叫華？華者光也。中華民族是有光明的民族。佛在傳法的時候講「十大光明」。我們中華民族是有光明的。 毛澤東在開國大典的時候一揮手說「人民萬歲」。毛主席講人民就是上帝，這個話發了多大的慈悲呀！什麼叫萬歲？道家的文化：長生久視，死而不亡。一個企業家 把這件事悟懂了，才能夠真正做到基業常青。有的人活著已經死了，有的人死了但還活著。有的企業總是探討「怎麼把人留住」？人是留不住的，你能留住他在企 業，也留不住他在人世。可是你留住的到底是什麼？《亮劍》裡面有，最後李雲龍在畢業論文演講時說一個團隊最重要的是打造魂魄。《道德經》裡面有「載營魄抱 一，能無離乎？」什麼叫魄？依附身體的精神。什麼叫魂？可以離開身體的精神。你的企業這些東西塑造出來了，那才能夠真正的長生久視，死而不亡，基業常青 啊。我們有非常好的文化：孔門有心法，但是很多人看不懂。孔子絕對不是你解釋的那樣，《孔子》裡面，《道德經》裡面、《論語》裡面、四書五經裡面、佛經里 面有商道、有天道、有人道。但是很多人不了解。孔子幾次的渡人，曾子聽懂了，寫出來的《大學》，子貢聽不懂，所以孔子說：「知德者鮮矣！」子路聽不懂。曾 子聽懂了寫出的《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善.」這不是企業追求的最終目標嗎？「知止而後有定，」，企業的企是一個「人」＋ 「止」。「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得.物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣.」企業文化最佳的法門。
『貳』 《商經：胡雪岩商道智慧》最新txt全集下載
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內容預覽：
胡雪岩深諳為人處世的哲學，一心想打開自己的人生局面。他認為一個人能夠憑自己的實力打開一片天地，就是有了自己的人生位置，但這是一個非常艱辛的過程。有些人之所以處處失敗，就是因為沒有找到適合自己的人生位置。因此，胡雪岩認准了自己要做的第一件事就是自立門戶。
1.自己當老闆
少年胡雪岩由於家庭貧困，受盡了鄉鄰的鄙視，小小年紀就已經擁有了強烈的自主意識，總是憧憬著將來能夠自己當老闆，擁有自己的店鋪，開創出自己的事業。
胡雪岩父死家貧，幼年即入信和錢庄，和其他的學徒一樣，從倒便壺、提馬桶一些又臟又累的雜活兒干起，仗著腦袋靈光，加上胡雪岩有一種不甘人下，一心想出人頭地，開創出自己的事業的遠大抱負，沒幾年就爬到「檔手」位置，專理跑街的賬，其職位相當於現在的銀行辦事員。少年得志、風流倜儻，日子過起來也好不逍遙自在。
在常人看來，「檔手」的位置已經是令不少人羨慕了。然而，青年胡雪岩並不滿足於現狀，對於錢財看得開……
『叄』 如何從道德經體現商道等道的層面
老子非常注重於品牌的建設，在他看來，品牌的重要性就好象是「含回德之厚的赤子」一樣，任答何危害都很難傷及它，在建設品牌時，一定要有長期的戰略打算並不能脫離實際的冒進，「善建者不拔，善抱者不脫」（《道德經·第54章》），在營銷策劃中，還應該進行伏筆策劃，危機策劃，以「為之於未有，治之於未亂」、「慎終如始，則無敗事」。（《道德經·第64章》）
老子的《道德經》思想，也是現代「競合」理論的最早提出者，老子認為「以道佐人主者，不以兵強天下」。反對競爭而崇尚競合，推崇雙贏和多贏。因為「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」，從道的角度講：商業競爭中，沒有永恆的朋友，也沒有永恆的敵人，有的，更多是合作、共贏！
『肆』 道德經怎麼用在商業上呢
可以去了解一下《道商》的提出者李海波老師，他對《道德經》的商用智慧演繹與創新很有見地，而且又是師出名門正宗的道教修行者，在道教界、學術界、策劃界都有影響力。網上關於他道商課程的視頻很多，你可以去搜索一下，以下是關於他的介紹。
李海波是當代知名的商務策劃實戰權威專家之一，也是將高深莫測的黃老道學理論成功嫁接於商業領域，並率先提出系統性「道商——中國式經營智慧學」的道學學者、國學講師、職業謀士。這是由他的獨特經歷、研究領域、國際見識、國內實踐、智慧資源掌控等方面復合而成的。
他少年時代即投師道門，學習領悟《道德經》智慧；26歲初登北京大學百年紀念堂，作《道德經與策劃大智慧》學術報告，30歲完成兩部學術著作——《勢》、《道商》，獲得業內專家的高度贊譽，其中《勢》被視為現代版「六韜」而廣受好評，《道商》更是開啟了「中國式經營智慧學」研究之先河。
作為道學學者，李海波的研究領域是道家謀略學與道家商業學，他是這個學科的領先者，是「中國式經營智慧學」的首倡者，是國內公開講授黃老道學與商業實戰智慧的第一人。第16屆中央委員，解放軍總後勤部原政委張文台上將為其親筆題詞勉勵「商道興國」；全國政協常委，中國道教協會會長任法融親筆為其題詞賜封「中國道商」。
『伍』 西方的叢林法則與中國的《道德經》，是什麼樣的哲學關系可以聊聊嗎
我認為西方的叢林法則和中國的《道德經》在本質上都在闡述自然法則，也就是告訴人們什麼是「道」。叢林法則闡述的是一種物競天擇的道理，一部《道德經》則是告訴了世人很多的道理。
可以說，《道德經》的智慧涵蓋叢林法則，卻高於叢林法則，血腥背後隱藏著混沌，斗爭背後隱藏著平靜，不是不爭，不是無為，真的無為，而是按照客觀規律辦事，實事求是，如實觀照。僅此而已。
道可道非常道，名可名，非常名。
叢林法則是名天道，還有不可說，不能說的那部分，所以即使不擇手段，也要師出有名，名正言順。
哲學關系，叢林法則是天道的底層邏輯，叢林法則之外還有其他法則。
『陸』 曾仕強道德經的奧秘怎麼存到百度雲
中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，研究中國管理哲學近三專十年，專研中美日管理屬比較、易經在管理上的應用、中西思想比較、人際關系與溝通、中國人的民族性、人倫關系等。所開創的中國式管理理論對華人企管培訓界，乃至整個中國社會都產生了重大影響，名動政、商、學各界。以其大智若愚、厚積薄發、化腐朽為神奇的演講風格屹立業界十餘年，是少數可稱為大師級演講者之一，當之無愧的培訓界風雲人物，當今中國極具影響力的管理大師。
經歷：英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士，台灣興國管理學院首任校長，台灣交通大學教授，台灣師范大學教授 著作：《中國管理哲學》《中國式管理》《大易管理》《易經的智慧》《曾仕強剖析胡雪岩商道》《胡雪岩的啟示》《易經的奧秘》《孝就是道》《為官之道 》《易經中的管理智慧》等等
『柒』 道德經主要講的什麼有何種用途
講的是根據事物發展規律看問題，是以修身為本，來感悟宇宙最終達到提高個人胸懷以及境界的書籍。
現今全球國學熱，道德經倍受追捧，被譽為兩千多年以前最早的度人的一本書。
教義
道法自然，無為而治，天人合一 等
告訴人們應練習以宇宙的角度看待人生。達到真豁達，真涵養，真正大的胸懷來包容世事 用一顆洞察事物發展規律的心，來通天道，明商道，了人道。可以滿足人生各個方面的需求