大學生道德觀論文

㈠ 求一篇「大學生應該怎樣樹立正確的道德觀」小論文1200字

現在的人們都注重講文明、講素質，不亂丟垃圾、不隨地吐痰。在我們日常 生活中處處離不開道德，無論我們做什麼事情，都要講道德，就因為如此，我們 就更要樹立良好的道德觀念。 在我的周圍曾經發生過兩件事：一件是在一個商店裡，一個年輕人因買東西 與售貨員發生了爭執，年輕人惱羞成怒，拔出刀子，對著售貨員就是一刀，售貨 員倒地。有許多的圍觀者看著行凶者揚長而去，當時正值學校放學時間，學生路 過此地，小小心靈受到強烈震撼；另一個事情是：我縣里一個木工，在做工回來 的路上遭遇車禍，生命垂危，司機溜走，木工被路人送往醫院，在治療過程中， 木工由於家庭經濟困難，變賣了家裡值錢的東西後，還是交不起醫療費，無力在 治療。此事公開後，在社會上掀起了捐獻的熱潮，病人得以繼續治療。這兩件事 表現了人們兩種不同的道德觀：一是事不關己，高高掛起；一是他人有難，傾力 相助。同時也說明了人們的道德意識還有待加強。因為加強了道德意識，就等於 提高了生命質量。 那麼什麼是道德呢？我們每一個人都是社會的一員，從出生的那一天起，就 置身於一定的社會關系中，就拿我自己說吧，在家裡要和父母等親人一起生活； 在學校里要和老師、同學一起學習；在社區里要和街坊鄰居生活在一起；我們外 出購物、乘車、乘船，到看電影看電影，或者到其他一些公共場所去，進行各種 各樣的社交活動，也都要和他人打交道。在這些社會活動的過程中，人們的想法 不會總是一致的，有時還會發生矛盾和沖突。人們想在社會生活中相處的融洽， 過得幸福、和諧，就需要對這些矛盾和沖突進行解決和調整。就要遵循一定的准 則，對社會、生活中發生的事情和行為作出是與非、善與惡、榮與辱的判斷，來 規范自己的行為。試想，如果人們在生活中，想怎麼樣就怎麼樣，那麼，整個社 會的秩序就會無法正常的進行下去、這種依靠人內心的觀念，社會輿論和傳統的 要求來維系，要求人們共同遵循的社會生活准則，就是道德 道德是一種觀念， 一種規范更是一種需要億萬人民付諸行動的實踐。作為一 個中國公民，應該樹立怎樣的道德觀念呢？愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤 儉自強， 敬業奉獻就是對一個中國公民的最基本的道德要求。人們只有掌握了這 些道德要求，才能懂什麼是對的，什麼是錯的；什麼是可以做的，什麼是不可以 做的；什麼是應該提倡的，什麼是不應該提倡的。只有這樣才能正確的選擇自己 人生的道路和方向。 在網上看到一篇使我感觸頗深的文章，文章這樣寫道： 「在生活中，常可以 看到一種現象：有人在抱怨環境衛生臟亂差的同時，自己也在亂扔垃圾；有人在 指責別人對自己禮貌謙讓時，自己卻對他人不客氣；還有人感嘆人情冷漠，但是 遇到別人幫助的時候，他卻不肯伸出援助之手。當有人問他為什麼這樣做時，他 會說：大家都這樣，還是隨大流吧。那些小事，何必認真呢？等社會風氣好了， 我自然也會做到。 」我看到這篇文章時在想，等到社會環境好了，大家都講道德 了，自己再講道德，這種想法是不可取的。因為良好的社會環境不是等來的，要 靠每一位公民來創造，講道德守法紀就應該從我做起，從小事做起。我曾經問過 別人： 「我很想從我做起，可是我不知道該如何做。 」別人告訴我，講道德做起來 並不難， 我們可以從身邊的小事做起。 比如看到自來水龍頭正在嘩嘩流水的時候， 你可以隨手將它擰緊；看到電燈開關無人關閉時，你可以隨手把它關掉；當老人 和小孩遇到困難的時候， 你可以盡量為他們提供幫助；看到一個費塑料袋污染環 境的時候，你可以把它撿起來扔進垃圾筒裡面。總之，只要你留心，就能為創造 一個良好的社會環境做出自己的貢獻。 我是一名大學生， 最近老受這樣問題的困繞， 關於道德的， 不論是在中學， 大學，小學，書上都有思想道德的學習，怎樣做人做事!但是在現實生活中，很 多人，很多時候，很多事，彷彿於道德背道相持。舉個例子：公交車上看到小偷 偷東西，你會選責怎麼做，舉報他還是沉默，我想舉大多數人會選責沉默，不是 嗎?難道這樣我們就不道德了， 還是什麼?我也知道書上面是一個標准，道德在我 們心中自有數， 這個標准讓我們做人做事都有了准責。但是我們即然知到有這么 個准責，但我們為什麼不舉報，還是我們真的不道德?還是我們向好的方面做的 態度都沒有， 還是甘願自己在道德上迷失，麻木!就算自己以候輪為小偷? 還有 人是社會的人，我們在生活中的每個動作，言語都會對別人造成一定影響!人之 初，性本善，我們罵人，打架，說話還有動做，習慣都會直接間接對別人造成影 響!小孩子不懂事， 特別是我們身邊的小孩子，也會學到我們壞的方面.他們沒有 自辯的能力，我們對他們造成壞的影響。就算成人也會從壞的東西，壞的環境學 到壞的東西!我有錯，還是我不道德，還是我應該受到道德的頃責!我該改嗎?但 我想我也改不了，正確的道德觀是什麼，也怎樣看待道德!道德影響一個人的自 身發展嗎 ?還是道德越高的人越容易成功，還是遵守道德底線，還是我們應該在 意生活的方方面面！ 道德不是一種永恆的理念，不是千古不變的信條。但是一種觀念的養成，需 要長時間的努力。 做一個有道德的人其實很簡單只要做每一件事都用心仔細想一想多為他人 考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。

㈡ 大學生如何做一個有道德的人論文

社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養還有所欠缺。依據多年高校德育工作的經歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現大學生道德素質的整體提高。
一、公德意識:高校德育的核心要素
社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應當遵守的最簡單、最起碼的公共生活准則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關系。大學生的公德意識也就是大學生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活准則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學生公德意識的培養,具有重大的理論和現實意義。
第一,加強大學生公德意識的培養,是提高大學生道德素質,形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活准則,是一個人養成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質的培養,道德人格的完善,就應該從培養公德意識開始。同其它事物的發展規律一樣,人的道德修養也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發生質的飛躍。因此,大學生只有培養和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些「雞毛蒜皮」的小事,豈非「小題大作」?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發展並日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,
思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是「人的第二次降生」,因此,必須深化和加強處於這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養,為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的中,絕大部分內容都是關於對大學生社會公德的要求,這無疑也說明有必要加強大學生公德意識的培養。
第二,加強大學生公德意識的培養,是造就合格人才的起碼要求和基本標准。
恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發展時,曾經熱情洋溢地謳歌「這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代」,這無疑是說在人類社會的發展過程中,人才的成長及其特徵同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恆的辯證法。那麼,在我國實行改革開放,大力發展生產力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種「思想騎牆」、「有奶便是娘」的所謂「知識分子」,人才應是「德」與「才」的統一,應是「德才兼備」的人。
大學生不僅要具有扎實的專業知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現,也是衡量大學生道德素質的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那麼,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流於庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養,正是塑造「人才靈魂」的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標准。
第三,加強大學生公德意識的培養,是社會主義精神文明建設的需要。精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結構體系中,道德處於核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內容上的總括性和一般性,以及結構上的傳統性和沿襲性而區別於家庭道德和職業道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養,自然也就是社會主義精神文明建設的重要內容和基本內核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典範,就會對社會發生廣泛、深刻而持久的影響,有助於社會風氣的根本好轉,有助於安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助於社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現代化建設的歷史進程中,大學生能否「自善其身,兼善天下」,能否開風氣之先,創時代業績,能否發揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現在,更關繫到國家民族的未來,關繫到現代化建設第三步戰略目標的實現,關繫到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰略眼光來看待。
二、大學生公德意識的培養路徑
加強大學生公德意識的培養,需要多管齊下,齊頭並進,需要有一個培養、確立、鞏固和形成的過程。
第一,以「他律」來培養和確立大學生的公德意識。大學生的公德意識絕不是自發形成的,必須通過系統的道德教育,經過高校和社會各方面的「他律」來加以培養和確立。
一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養大學生公德意識的主陣地。高校遵循,以「兩課」教學為核心,有目的、有計劃、有系統地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大學生公德意識的培養還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守,遵守學校的各項規章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,於小事上見精神。
二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態,也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養合力。關注大學生成長,培養合格大學生是整個社會的責任,培養大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的「影響源」。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那麼來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網路、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發生巨大的振盪和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對於大學生公德意識的培養而言,有人概括說要爭取「四面八方」的配合和支持,即家庭、學校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。
第二,以「自律」來強化和鞏固大學生的公德意識。培養大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉化為自律,才會成為內心永恆的道德法則。也就是說,培養大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養。
「修猶切磋琢磨,養猶涵育熏陶」,道德修養就是人依據社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學生主動進行道德修養,就是在自己的內心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫於某種外在力量的強制,而是由自己內在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發展的需要,心理學家馬斯洛也將其視為自我實現需要的主體構成部分。如果離開了人的自覺、自願與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養。因此,培養大學生的公德意識,必須從大學生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變「要求大學生遵守和踐行社會公德」為「我要遵守和踐行社會公德」。
第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。
馬克思在中說:「思想的產生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質關系的直接產物」,「不是意識決定生活,而是生活決定意識」公德教育和公德修養都必須著眼於「實學」、「實行」,不能脫離實踐。陶行知在批判「知是行之始,行是知之成」的唯心主義思想時提出了「行是知之始,知是行之成」的主張,並且說明這「並不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根於親知裡面方能發生效力」。因此,要真正把外在的公德要求變成大學生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務社會的各種活動。古人雲「紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行」,大學生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經受鍛煉,增長見識、增長才幹,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根於人民群眾,汲取營養和力量,才能不斷激發為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業來。因此,要讓大學生在參加社會實踐中汲取營養、陶冶情操、培養品質、磨煉意志,在了解國情民情的基礎上,在理論和實踐的結合上,把公德意識牢固地樹立起來。

（網路文庫）

㈢ 百度有沒有論文：論當代大學生的道德觀

你說是什麼現象呢
是同居生活還是做了越軌的事呢

㈣ 關於大學生個人品德修養的論文

學校德育工作一直是學校教育的一個重要內容，學生思想品德的好壞直接內影響到學校教育容教學工作的正常開展。新課程標准也要求轉變以前的「先教書再育人」為現在的「先育人再教書」，並把德育滲透到各科教育教學中去。這就要求教師要多渠道、多途徑培養學生的道德修養，以使學生樹立正確的道德觀、世界觀和人生觀，達到知、情、意、行的共同發展和相互統一。本文從以下幾個方面出發論述了在中學學校教育中如何提高學生的思想道德水平。

㈤ 大學生思想道德論文

我有現成的 給你參考
今天剛交了這個作業
呵呵~~你湊或看看把
當代大學生是世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關於道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。藉此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼就給什麼，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和「三個代表」重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為准則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。

[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的「非典」災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那麼高尚，我們的高校教育者應在「非典」結束後將這些「白衣英雄」請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響。

[b] 黨中央印發的《公民道德建設實施綱要》，[/b]反映和體現了社會主義道德建設的規律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發展的要求。貫徹落實《綱要》，要注意抓重點人群和重要環節。「思想道德修養」課是每個大學生的必修課，是大學生加強思想道德修養的必經環節。我們應當緊密結合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結合上，認真貫徹落實《綱要》。

[b]一是要深入進行調查研究，准確把握大學生思想道德狀況。[/b]當前大學生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對於大學生的思想道德狀況要實事求是地調查和分析，要透過現象把握本質。對於大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學思想道德狀況，研究其形成特點和發展規律的基礎上，按照《綱要》要求和德育總體目標，規劃和確定大學階段道德教育的內容、要求、原則和方法，在培養大學生的思想品德和行為規范方面，形成一定的目標遞進層次。

[b]二是要豐富和拓展「思想道德修養」課程教學的內容[/b]。《綱要》在總結社會主義道德建設實踐經驗的基礎上，明確了公民道德建設的主要內容。應當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區別又有聯系的。這就要求我們豐富和拓展教學內容，在已有的基礎上，加強研究，把為人民服務作為公民道德建設的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設的原則說充分講清楚，把「五愛」作為公民道德建設的基本要求、作為每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任說充分講清楚，把「三德」作為公民道德建設的著力點說充分講清楚。

[b]三是要把握和突出「思想道德修養」課程道德觀教育中的重點[/b]。《綱要》提出的「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」20字基本道德規范，既包含了傳統美德、革命道德的內容，又弘揚了時代精神，體現了時代特色。我們應當注意到，這20字基本道德規范在《綱要》中不是放在公民道德建設的主要內容中來表述，而是納入公民道德建設的指導思想中來表述。這反映了這些基本道德規范在當前公民道德建設中佔有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規范是當前公民道德建設的一個重點工程，當然也應是我們教學中的一個重點。

[b]四是要改進和創新「思想道德修養」課的教學方法[/b]。教學方法應該是課堂講授與課外活動相結合。既要搞好課堂教學，講授必要的基礎理論知識，提高大學生的思想理論水平，又要根據大學生的特點，調動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感，引導他們把理論與實際、學習與運用、言論與行動結合起來。

[b]五是要推進和深化「思想道德修養」課程的建設[/b]。《綱要》在公民道德建設的方針原則方面提出了「六個堅持」。這些方針原則，是我們在教學內容中要體現和貫徹的，其基本精神和要求對「思想道德修養」課的建設也是有指導意義的。我們應遵循「六個堅持」，正確認識和處理課程建設和教學改革中面臨的理論與實踐、繼承與創新、建設與批判、自律與他律、先進性與廣泛性、一元性與多樣化等關系，切實增強教學和教育的科學性、針對性、主動性、實效性和時代性，促進大學生道德素質的不斷提高和道德境界的不斷升華。

㈥ 大學生與思想觀道德觀人生觀價值觀世界觀論文

大學生與思想觀道德觀人生觀價值觀世界觀
從青年大學生自身發展內狀況容看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才願望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恆心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關於大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對於提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

㈦ 求一篇大學生的「我的道德觀」論文，不少於兩千字，要原創啊~~~~~~各位幫幫忙，，，急啊！！！！

馬克思主義的道德觀 馬克思主義關於道德的起源、本質和作用的
基本觀點。道德是一種社會意識形態，是調整人們之間以及個人和社會之
間關系的行為准則和規范的總和。道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人
們的信念、習慣、傳統和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產
方式中產生，受人們的經濟關系的制約，並隨著社會經濟關系的變化而變
化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應的是原始社會的共同道
德，它以氏族成員之間平等互助的關系和對民族的整體責任感為其行為
的規范。在階級社會里，道德具有階級性，統一的共同道德分裂為階級的
道德。和生產資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態中占統
治地位的道德，其共同的道德信條是：「剝削有理」、「壓迫有理」、「人不為
己，天誅地滅」。與之相對立的是各社會的勞動者階級的道德，它們提倡勤
勞、勇敢、團結互助、反對剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為准則
的資產階級道德是剝削階級道德的典型和最後一個歷史類型。以集體主
義為核心的無產階級道德即共產主義道德是勞動者道德的最高類型，它
根源於無產階級的階級地位和經濟條件，反映了無產階級和勞動人民的
根本利益。
從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恆的道德、超階級的道德是
沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護正常的社會秩序，需要
有一些大家都能接受並共同遵守的道德准則，如遵守公共秩序，愛護兒
童，尊敬長輩，講究衛生，反對流氓、盜竊行為等。盡管這些道德准則並非
道德中最本質的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起
著約束不同階級人們行為的作用。道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階
級的道德觀念為以後的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞
動人民中世代相傳。歷史上先進階級（包括一定歷史條件下的剝削階級）
道德中的某些積極內容，也可為後來的勞動人民所批判改造而加以吸收，
並賦予新的階級內容。
建立在一定的經濟基礎之上的道德，對經濟基礎和整個社會的發展，
起著巨大的能動作用，主要表現在：（1）統治階級通過本階級的道德理論

和道德規范為其經濟利益和政治統治作論證，批判不利於自己統治的言
論和行為；被統治階級則運用道德手段，呼籲為推翻與本階級利益根本對
立的經濟基礎和政治統治而斗爭。道德成為階級斗爭的一種工具。（2）對
大量不觸犯法律的人們的態度和言行作出評價，從而在更大的范圍內調
整本階級內部人們的相互關系，消除本階級內部的矛盾，並對敵對階級施
加影響。道德對社會的發展，或起促進作用，或起阻礙作用。道德的社會作
用的性質，取決於它是否適應經濟基礎發展的需要，取決於它所反映的經
濟基礎的性質，取決於它所服務的階級在社會發展中的地位和作用。

㈧ 大學生道德修養的論文1500字大神們幫幫忙

思修論文 古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態度，集中體現在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關繫上。我們青少年正處在長身體、長知識的黃金時期，也是價值觀形成的最佳時期。 人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。 實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能並不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標準的傳道士置於客觀真理的發現者之上。在我國加強精神文明建設的形勢下，已經把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養我們樹立科學的價值觀。 要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標准和尺度，是對於人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對於人生的征途具有指導意義，是戰勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發展潮流的人生價值觀。 然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足. 因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀後，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質，為將來走上社會奠定良好的基礎。 何謂天才，就是放對地方的人才；反過來說，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯地方的人才。 例如：你和一位土著被困在非洲叢林，既無食物，也無水喝，那麼你將把這位土著當作「才」因為他懂得各種求生的技巧。相反地，如果把他帶到辦公室要他使用電腦，那麼情況將會完全同，你可能會認為他是「白痴」。的確，天生我材必有用。 有些科學家連音階都抓不準；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們「把自己放對地方」，所以成就非凡。 史蒂芬.史匹柏就是個例子，他因為高中的成績非常差，沒有任何電影科系願意准許他入學。反的，他走進電影工作室，認真學到了他所需的技能。今天，他不但製作了許多評價極高的影片更成為家喻戶曉的大導演。畢卡索剛出道時原本想當詩人，結果他的詩被極具鑒識能力的絲泰茵夫人評得一文不值，他因而回心轉意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎？ 其實，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。 人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標准過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂 當我們說到什麼東西有價值，那表示它對我們有某種程度的重要性，當你喜歡某樣東西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談談人生的價值觀，因為那是你生命中最重要的一些東西。在你價值觀里的那些有價值的「東西」可分為兩類，一種是實質上的，另一種則是工具上的，譬如說我問你：「在你心中認為對你最重要的有那些？」你或許會這么回答：「親情、家庭、金錢……」 這裡面像親情就是你所追求的實質上的價值，因為它能挑起你的情緒，至於家庭和金錢便是工具上的價值，它們只是一個幫助你達成「親情」這個情緒的管道而已。 許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒有弄清楚「實質價值」 和「工具價值」這兩者間的差異，常常耗費心力於那些並非真正想要的工具價值上，因此才會遭受那麼多的痛苦。惟有實質價值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會中會有那麼多的問題，最大的原因就是大家每天汲汲營營，一點不曉得生命中真正對他們有意義、有價值的東西是什麼，無怪乎他們在得到所追求的東西之後內心依然空虛，嘆道：「難道人生就是如此？」 人的一生是否幸福快樂，最終取決於他的人生觀和價值觀，即為什麼活著，怎樣活著，活著干什麼等。 人作為一個獨立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨立的人格以及個人化的趣味和行為。 一個人只要在生活中有做為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應該想方設法充實自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。 生活是人的實在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內容；而人生則是人們對這實在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而後有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。 對於生活，我們有選擇權，我們能夠選擇、改變平庸的生活。 一、確立目標，艱苦奮斗 有位名人曾經說過「興趣是最好的老師」。的確，有了興趣，就有了學習，探索的動力，就有了學習的方向。因此在我們為自己規劃之前要考慮好。自己真的是否對選擇的學科或研究的事物感興趣？如果只是因為家長的要求或其它的原因，那麼會影響自己更深更遠的發展。相反若對自己選擇的學科是發自內心的熱愛，那樣我們就會花更多的精力去研究它，離成功就會更近一步。 僅僅有了興趣那是遠遠不夠的，除此之外我們還需要制定一個奮斗的長遠目標，為了實現自己的目標，我們還得學會付出更多的努力和汗水；文學家說， 勤奮是打開文學殿堂之門的一把鑰匙;科學家說勤奮能使人聰明；而政治 家說勤奮是實現理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恆。有毅力堅持到最後的人，那才是在真正的成功者。還需要創新的勇氣：勇氣引領人生勇氣就是在挑戰面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠也無法體會到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥雀永遠也無法知道"絕雲氣"、"負青天"、"扶搖而上九萬里"的鯤鵬為什麼會不畏艱險地搏擊長空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進步、成功！ 二、樹立正確的人生、價值觀 市場經濟的發展，人們價值觀念的更新，使我們的價值取向趨於多元化，義與利的關系，個人價值與社會價值的沖突，大學生的人生價值觀變得異常復雜和矛盾，如何正確定位人生價值，完善自我，如何樹立正確積極的人生觀顯得更加重要。 （一） 樹立正確的人生觀 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。 其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。 再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。 （二）樹立正確的價值觀 我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。 （三）德質體全面發展 一個人價值的實現，不僅決定於個人的學識、才能、機遇和人際關系，也與個人品德密切。我不僅希望自己成為一個成功的人，也希望自己成為一個受尊重的人。當然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重並關心朋友，尊重對手，以及以後涉及的理性處理感情問題，我想著都是我應該做到的。 三、具備良好的心理素質 作為一個成功的人，在面對復雜的社會，各種各樣的人，還更應該具備良好的心理素質。培養良好的情趣，培養良好的性格，培養積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養良好的情趣，就是積極參與各項活動，努力培養對各項活動的情趣；學會培養良好的性格，養成一個有自製力、性格果斷、堅毅、善於向周圍學習、善於聽取意見、克服缺點的人。培養積極的，正確的價值觀和人生觀。價值觀和人生觀屬於人格中的核心成份，是人對現實生活中各種事物現象評價及取捨時所持的准則。大學生價值和人生目標的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯系起來，與崇高的人生目標聯系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

㈨ 急求有關大學生道德觀的論文，謝謝啊

論大學生道德觀 論大學生道德觀 在當今知識經濟的時代背景下,我們夕日象牙塔里的天之驕子,在面對社會轉型時期,思想道德與文化素質卻難於並軌前行,而是出現了一些感情危機與道德缺失,隨著社會生產力的不斷的提高,在日益開放的市場經濟浪潮面前,人與人之間的聯系日益緊密的發展趨勢下,加強大學生思想道德和榮辱觀教育對當代的大學生來說,已經顯現得很緊迫. 雖然從一些大學生犯罪事實並不能全面地反映當代大學生的整體道德水準,但至少呈現出一個問題,就是大學生在人格教育上的缺位,這一方面,主要有賴於大學生自身主動積極提高思想道德水平的必要,另一方面，有些高校在這方面的教育還存在欠缺，力度不夠，缺少嚴格防範與引導，一位教育專家指出：「社會把我們大學生看做成年人，賦予他們公民的權利，並要求他們履行公民是義務，但事實上，他們並沒有走進社會，社會閱歷淺，加上自控能力差，使得他們很難形成自己獨立的能力，人格發育還不健全，高校應該通過『人文教育』使得他們完成社會化的最後一環。」 《中共中央關於進一步加強個改進學校德育工作的若干意見》中指出：現在和今後的一二十年學校培養出來的學生，他們的思想道德和科學文化素質如何，直接關繫到21世紀中國的面貌。關繫到我國的社會主義現代化建設，戰略目標的實現，關繫到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。***總書記關於社會主義榮辱觀的重要講話發表以後，中央新聞單位和全國各新聞媒體充分發揮輿論導向作用，報紙、通訊社、廣播、電視、新聞網站展示了立體化、多媒體的宣傳報道態勢，使社會主義榮辱觀教育深入人心。人民日報發表了六論社會主義榮辱觀的評論，發表解讀榮辱觀的專家文章，開展社會主義榮辱觀大家談。八榮八恥即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。服務人民為榮，以背離人民為恥。崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。 以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥。團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。大學教育作為中國的高等教育，在邁向大眾化的教育開啟之端，在這方面應該首當其沖要走在最前面，因為大學是幾千年歷史文化積淀的集中地，是濃烈人文氣息的大花園，大學生是社會的棟梁之才，肩負著祖國的未來和民族的命運，是國家創新和發展的依託，大學生來大學接受的是高層次的教育，國家、社會花費了大血本來培養的人才，所以，教育不管從我們中國的幾千歷史或是現在我們的現代化教育也好，注重德育仍舊是培養一個人才的一個不可過缺的方面。 大學時代是人生黃金的時期，生命力最旺盛，體力最充沛的時代，然而，大學時代也是人生旅程中遇到問題最多的時候，友誼與愛情、競爭與合作，理想與現實，個人與集體，自我奮斗與祖國命運前途命運，怎樣做人，做一個什麼樣的人，怎樣生活才有意義，怎樣追求才是高尚的，這一系列的問題都擺在我們大學生面前，需要我們做出正確的回答和選擇。然而，在現實中我們的大學生又有多少真正思考過這些責任和義務、道德與榮辱，素質與能力、做人與處世呢？ 我們應該聽說過馬加爵的殺同學的事件,而且當時在社會上引起了很大影響,在這里,我只想通過這件事,想說我們大學生面對的現實的心態問題和道德問題之間的關系。,,因為好多事情都是我們大學生在不理智,喜歡沖動的情況下毀了自己一生, 目前大學生最主要的心理問題可以歸結為以下幾類：一是學業問題，因為學業沒有達到預期目標而產生各種心理障礙；二是人際交往問題，人際交往費用大，一些經濟困難家庭的學生往往因此變得孤僻；三是由於家庭不穩定導致的個性問題；四是失戀問題。 在這樣現實面前，我們大學生很多的時候是因為太沖動而喪失了理智，以至於違背道德、法律，這樣的事在我們身邊時常可以看到，聽到，雖然我們的大學生法律意識比青少年高，但我們卻不能忽視我們大學生心理素質的提高，因為心理素質直接關繫到我們大學生道德水準，心理素質不好，道德也會存在缺陷，要是不及時引導和教育，等到事情發生了，已經來不及了，所以，我們高校在方面應該加強引導和教育。 通過大學生有關事件的調查後發現，大學生極端行為往往並不因單一因素引發，而是多樣問題集中引起。而這些問題包括：學業競爭、人際關系緊張、就業壓力太大等因素。隨著大學生提前進入社會，他們往往發現，自己許多方面比不上別人，於是就產生了不如意、不幸福感。往往文化層次越高，對自己期望越高的人，這種不幸福感越強烈，就越容易走極端。這個時候，他們並不知道應該如何調整心態，而是採取各種自虐或攻擊的做法等等這些問題都是容易讓我們大學生道德出現問題的內在因素,要是我們高校只注重專業教育，忽視了對學生生活了解和觀察， 大學生如果不注意對自己的行為負責的話，道德 還有一個也很敏感的問題,就是大學生的誠信問題,我們經常可以在我們的身邊可以看到或是聽到,我們有些同學,因為借同學錢不還,引起的打架,斗毆事件在大學生中間時有發生；還有就是我們大學實施的國家助學貸款，好多學生畢業後故意不還的現象，不僅違背了自己的誠信，而且還違背了社會的道德，等等問題都是我們大學生身上應該值得反思的一個問題。做人，最重要的就是別違背了誠信這個原則，否則誰也不敢保證他有多大的能耐在事業上或是感情上取得成功。 最近老是在學校的食堂邊上看到許多尋物啟事，不是出於自己的大意把東西給忘了拿或是帶走，或是自己的東西被被人偷，我不敢相信，這樣的事在大學還經常發生，但這是事實，我們不得不想到我們的大學生在這方面的道德問題，他們或許不知道什麼叫光榮，也不知道什麼叫可恥，但我相信他們都有自己的自尊，連別人東西都敢偷的人，總有一天，我相信，他連自己最好的朋友的友誼也會背叛的。這樣的大學生，和他做朋友是一種負擔而不是什麼快樂。 我們總說「勞動是最光榮的，工作是美麗著的」勞動是我們創造自我價值的過程，是實現我們人生意義的直接體現，作為現代的大學生，不應該一心只讀聖賢書，而應該多深入勞動實踐去鍛煉自己的能力，而現實中，我們卻經常看到好多大學生只知道用錢，甚至有些貧苦的大學生沒有錢，裝著有錢，他們有時候為了滿足心理虛榮的需要，干起了偷，盜、搶的活動，他們的智力水平我不敢低估，但我為他們感到遺憾，他們畢竟經驗太少了，經常被學校查處。道德問題很多和勞動密切相關，沒有勞動，我們那有幸福，可現實里，我們學生也知道同學的錢是父母給，也只能供生活用，但是他不顧同學怎麼想，還是伸出了不幹凈的手，把別人錢不輕不響地拿到自己的口袋，他或許心安理得，但沒有想過同學也是學生，或許他們比你還窮，你真是沒有辦法，還是太無情？ 還有一個在大學很突出的問題，也是個很明顯反映我們大學生的不良道德的行為——作弊。大學教育和以前的高中教育不一樣，大學靠的是我們大學生自己學習能力，而不是在期末考試為了通過而作弊，這些現象在大學考場時有存在，我們不能不對這樣的現象視而不見，但我們還是這樣平等地和那些人一樣拿一樣的分數，甚至他們的分數還比你高，不是教育沒有教好，的確。我們的老師可以說都是有水平的，但學生這種考試心態和行為不是那個專業沒有教育好的問題，而是我們的同學在思想道德行為上的缺失，值得我們高校加強懲處。 在新的黨的道德精神的號召宣傳下，我們作為大學生，不得不審視我們的行為和思想，對照一下我們是不是符合或是有違背那些道德的行為和舉止，我們哪怕有或是沒有，但我們現在至少可以去思考一下我們應該去樹立怎樣的人生觀，我們的人格坐標，我們的道德准線是不是在我們的世界觀里，人生觀，價值觀里丈量著我們的行為和引導我們的方向，這些都是值得我們去反思的問題，也是很值得我們學習和自我培養的方向。