道德經關於魚

❶ 「授人魚不如授人以漁」是老子的話嗎出自哪裡原文是什麼

不是老子的，出自西漢劉安所作《淮南子·說林訓》。

原文說：「臨河而羨魚，不如歸家織網。」

意思是：站在水邊想得到魚，不如回家去結網。

「授人以魚，不如授人以漁」，說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學習知識的方法。

道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

(1)道德經關於魚擴展閱讀

《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作。

該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入「雜家」，《四庫全書總目》亦歸入「雜家」，屬於子部。

該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬於道家。「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。

劉安的父親劉長是漢高祖的庶子，封為淮南王，劉安作為長子，承襲父爵，故亦稱淮南王。劉安撰作《淮南子》的目的，是針對初登基帝位的漢武帝劉徹，反對他所推行的政治改革。

梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」胡適說：「道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。」劉文典寫有《淮南鴻烈集解》。

《淮南子》著錄共分為內二十一篇、中八篇、外三十三篇，內篇論道，中篇養生，外篇雜說。

在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像「女媧補天」、「後羿射日」、「共工怒觸不周山」、「嫦娥奔月」、「大禹治水」、「塞翁失馬」等古代神話，主要靠本書得以流傳。

❷ 「受人魚不如授人漁」的出處

這句話的出處還真不知道

意思是，給他魚總有吃完的一天，不如教他捕魚的方法，可以受益終生。

❸ '授人以魚，不如授之以漁......'在《道德經》中那一章節

不在道德經.在《老子》里.

《老子》:「授人以魚,不如授之以漁,授人以魚只救一時之及,授人以漁則可解一生之需。」

❹ 老子,道德經那一章是說人的感情就像魚兒一樣就好了

感情是個很復雜的東西。不要拿到任何地方去比較。自己體會，珍惜，就行了。個人體會。我戀愛7年半。而且是初戀ing。。。。

❺ 授人以魚,不如授之以漁出自哪裡

授之以魚不如授之以漁 --出處《老子》
原文：「授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。」
說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

❻ 授人以魚不如授人以漁出自老子哪一章

中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，此話出自我國古代道家學派著作——《老子》，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。 一個小孩，有人會叫他神童，但有人卻說他自作聰明。一天，小孩來到河邊，看到一個老翁在細柳下垂釣，在老翁的魚籮里已經是滿滿的一籮，小孩很是喜歡，老翁看見小孩也很喜愛，決定將這籮魚送給小孩，可是讓我們想不到的是：小孩不要這籮魚，那麼你知道小孩對老翁說了什麼嗎？他對老翁說：＂把你的魚竿送我吧！＂．注釋：第一個授:動詞,給 魚:名詞,魚 第二個授:動詞,教給,教授漁:名詞,捕魚,捕魚的方法

❼ 養魚先養水出自老子名言嗎

出自老子的【道德經】第六十章 本章講的是治國的道理，「治大國，若烹小鮮」是老子所說的一句傳頌很廣的名言。這是個比喻，「烹小鮮」就是煎烹小魚。這是用烹魚比治國。小魚很鮮嫩，用刀亂切或在鍋里頻頻攪動，肉就碎了。國家的統治者治理國家，要像煎小魚那樣，不要常常翻弄。此外，老子是無神論者，他並不相信鬼神，但這一章一再講到鬼神，這里是說，鬼神都不傷害人，治理國家的統治者，就更不能夠傷害、煩擾人民了。並不表明老子是有神論者。 治大國，若烹小鮮」。這句話流傳極廣，深刻影響了中國幾千年的政治家們。車載說：「這一段話就治國為政說，從『無為而治』的道理裡面，提出無神論傾向的見解。無為而治的思想，是老子書無為的主張在政治上的運用。老子書很看重『無為』，提出『為無為』，提出『無為而無不為』，反復說明這個道理，多方運用這個道理，這是它的『道法自然』的見解的發揮。它把這個道理運用在治國為政一方面，主張『處無為之事，行不言之教』，當『民忘於治，若魚忘於水』，就不需要再用宗教來輔助政治而謀之於鬼，於是鬼神無靈了。鬼神不再有任何作為，是為政的人『無為』的結果，符合於『道法自然』的無為的規律。這是它提出無神論傾向的一個方面。」的確如此，這句話喻示著為政的關鍵所在，在於安靜無為，不擾害百姓，否則，災禍就要來臨。要保證國家的平安，執政者就必須小心謹慎，認真嚴肅，不能以主觀意志隨意左右國家政治，這句話用極其形象、簡潔的語言概括了這個極其復雜的治國謀略。如果以個人的主觀願望去改變社會，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就會無所適從，國家就會動亂不安。相反，如果國家制定的政策法令能夠得到堅定不移地貫徹執行，就會收到富國強兵之效。如此，則一切外在的力量，都不至發生禍難的作用。

❽ 道德經第四十四章和魚我所欲也分別表達了作者怎樣的觀點

道德經第四十四章觀點是懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安；魚我所欲也表達了作者捨生取義的觀點。

❾ 錦鯉魚聽道德經可以增添靈性

迷信

❿ 鯉魚跳龍門，鯉寫成李，老子姓李，著作道德經，就成了李魚跳龍門

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子（前600年—前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字摐，楚國苦縣（今安徽渦陽，一說河南鹿邑厲鄉曲仁里）人，漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為「太上老君」；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。