講道德又品行典型案例

『壹』 怎樣做講道德有品行做道德合格的明白人

中央開展「兩學一做」學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。其中，「講道德、有品行」是做合格黨員的重要標准之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領導幹部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。

講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對於黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表裡如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不誇大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統一。三要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負責的態度，以大局為重、以發展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。

講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風養成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節上加分。每一名共產黨員都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。

講道德、有品行，說到底就在於能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。黨員領導幹部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。

『貳』 什麼是講道德有品行 講道德有品行存在的問題

道德」的含義及其本質 道德是以善惡評價為形式,依靠社會輿論、
傳統習俗和內心信念調節人際關系的心理意識、原則規范、
行為活動的總和,包括道德意識、道德規范

『叄』 具有謙虛品德的古人及事例

古人謙虛的事例
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：「你不該在路當中玩，擋住我們的車！」。孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：「你叫什麼？幾歲啦？」孩子說：「我叫項橐，7歲！」孔子對學生們說：「項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！」

『肆』 名人講道德的事例

沈從文（1903~1988）成名之前，吃過不少苦。數九寒東，大雪飄飄，趴在桌上寫作，常常被凍得瑟瑟發抖。當時沈從文並沒多少錢，買不起足夠的煤，屋裡常不生爐子，潮濕陰冷，寒氣逼人。為了禦寒，他用棉被包著腿和腳，不過手卻因為要寫東西而被凍得紅腫。
在某天，突然有個陌生人來到他的住所，這人和善的問：「請問沈從文先生在這兒嗎？」
「我就是。」
「哎呀，你就是沈從文……你原來這么年輕。我是郁達夫，我看過你的文章。」
在之後的聊天過程中郁達夫看了看沈從文樣子，連忙解下自己脖子上的圍巾，給他圍上，並請他到附近飯館吃了頓，臨走前把自己身上僅有的三元錢也資助給了沈從文，並鼓勵他說：「好好的寫下去，我還會再來看你的。」
只因為對對方文章的欣賞而前去拜訪，並在看到對方的情況下對一個後生加以幫助，既不是因為對方出名（因為他還沒出名），也不是因為是老朋友（因為才剛認識），且當時的郁達夫經濟上也不寬裕應該算是個道德故事。

下面是我從網上找的，比較詳細

1923年8月，20歲的沈從文離開湖南來到北平。他來北平的本意，是進一所大學讀書，然後再圖發展。但是，他當時僅有高小文化水平，外語一竅不通，雖然也讀了一些新書報，卻連標點符號也不會使用。他參加燕京大學國文班的入學考試，竟一問三不知，得了個零分，自然無法正式進入大學學習。他只好獨自住在前門外楊梅竹斜街的酉西會館里，開始第一階段的自學，立志靠自己的努力闖入文壇。

沈從文每天早上吃一點冷饅頭、泡鹹菜，就走出酉西會館到宣武門，跑進京師圖書館看書，一直到閉館才返回住處。

同許多初出茅廬的文學青年一樣，沈從文最初的習作，投寄報刊猶如泥牛入海，杳無消息。在窘迫與貧困中，沈從文以一個文學青年的身份，向社會發出了呼救。他曾經用書信的形式，描述了一個窮困潦倒的文學青年的處境，但因無錢買郵票而沒有付郵。後來發表在1924年12月22日《晨報副刊》上的散文《一封沒有付郵的信》，是沈從文正式發表的第一篇作品。1924年11月，沈從文也曾向在京的幾位知名作家寫信，傾訴自己的艱難處境。當時受聘於北大的創造社著名作家郁達夫，接到沈從文的來信後，便去」窄而霉小齋「，看望了這個尚不知名的文學青年。

11月13日，大雪紛紛揚揚，寒氣逼人。沈從文正用棉被裹著雙腿坐在桌前寫作，聽見門響，走進來一個身材瘦削、面龐清癯的30多歲的年輕人，他就是郁達夫。沈從文向他訴說自己來北平後的境遇。郁達夫掃了一眼小房間里的寒酸，一切都明白了。當他知道沈從文尚未吃飯時，便邀他到附近一家餐館吃了飯。郁達夫拿出5塊錢付了賬，將找回的3塊多錢全給了沈從文。他還將自己脖子上一條淺灰色羊毛圍巾摘下來，撣去上面的雪花，披在了沈從文的肩上。回到住處，沈從文禁不住哭了起來。直到晚年，沈從文回憶起這段往事，還眼裡充滿了淚花。

郁達夫看望沈從文回去的當天，寫下了著名的文章《給一個文學青年的公開狀》。針對沈從文想進大學讀書及其目前的境況，郁達夫發出了憤激之辭：「我真佩服你的堅忍不拔的雄心，不過佩服雖可佩服，但你的思想的簡單愚直，也卻是一樣的可驚可異。」因為「像你這樣一個白臉長身，一無依靠的文學青年，即使將麵包和淚吃，勤勤懇懇在大學窗下住它五六年，難道你拿到畢業文憑的那一天，天上就忽而會下珍珠白米的雨來嗎？」文中，郁達夫為文學青年設計了擺脫目前困境的上中下三策：去外面找工作，或者去革命，去製造炸彈；想法弄幾個路費，返回湖南故土；去應募當兵，或者做賊去偷。

『伍』 怎樣做講道德有品行追求高尚情操的黨員

講道復德、有品行，就是做制人要實，光明磊落。對於黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表裡如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。##講道德有品行做追求高尚情操的黨員發言稿精選一黨的幹部是黨的事業的骨幹，是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示範引領者。幹部的道德品行狀況關系黨在人民心目中的形象，關系黨的創造力、凝聚力和戰鬥力，關系黨和國家事業的興衰成敗。在現實情況下，有的幹部道德品行缺失，不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄託，熱衷於算命看相、燒香拜佛，遇事「問計於神」;有的幹部信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，縱情聲色犬馬，心裡沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。隨著國內外環境深刻變化，經濟社會深刻變革，幹部在道德品行逐漸面臨嚴峻的考驗。為此，加強幹部道德品行教育勢在必行，要使道德品行教育逐漸形成為制度化常態化科學化機制。要深入開展政治品質教育，組織幹部認真學習黨章，加強黨的群眾路線和「兩學一做」教育，開展政治紀律和反腐倡廉教育，引導幹部對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上黨員幹部追求高尚情操

『陸』 請我找幾個美好品德的名人事例

《懷大愛心，做小事情》

在德蕾莎修女房間掛著一塊木板，上面刻著這樣一些話：
★ 人們不講道理、思想謬誤、自我中心，不管怎樣，還是愛他們；
★ 如果你做善事，人們說你自私自利、別有用心，不管怎樣，還是要做善事；
★ 如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，還是要成功；
★ 你所做的善事明天就會被遺忘，不管怎樣，還是要做善事；
★ 誠實與坦率使你容易受到欺騙和傷害，不管怎樣，還是要誠實與坦率；
★ 你耗費數年所建設的可能毀於一旦，不管怎樣，還是要建設；
★ 人們確實需要幫助，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊，不管怎樣，還是要幫助；
★ 將你所擁有最好的東西獻給世界，可能永遠都不夠，不管怎樣，還是要將最好的東西付出！
德蕾莎的一生，都在帶領仁愛修女會一起服侍世人。她並沒有達官顯要在背後作為支持，修女會也沒有獲得社會名流的積極贊助，她只是單純地依靠她那份幾乎是無限的、但卻是堅韌的愛。
外表毫不起眼
生活樸素無華
生命卻迸發出閃爍光芒
她的生命演繹了她的信仰
——熱愛人類生命
——滿足人的需要
——喚醒人性尊嚴
她創建的組織有四億多的資產，世界上最有錢的公司都樂意捐款給她；她的手下有七千多名正式成員，還有數不清的追隨者和義務工作者分布在一百多個國家；她認識眾多的總統、國王、傳媒巨頭和企業巨子，並受到他們的仰慕和愛戴……
可是，她住的地方，唯一的電器是一部電話；她穿的衣服，一共只有三套，而且自己洗換；她只穿涼鞋沒有襪子……她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；
她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著……在這個世界上，古往今來有不少富豪，對窮苦人慷慨解囊，有不少慈善家，開辦了不少孤兒院養老院……然而，她不是富豪，因為她沒有留給自己一分錢，甚至她不去掙錢，不去募款；她也不是一般的慈善家，因為她的目的，不是僅僅為窮人和鰥寡孤獨者提供衣食住處，不是僅僅為病人和遭災遭難者提供醫療服務，而是要在這一切之中，這一切之外，給這些人帶去愛心，讓他們感到自己有尊嚴、感到自己被人愛！
為此，她願意向這些人下跪；她立志要服侍窮人，所以先變成了窮人；她放棄了安適的修女和教師生活，穿上窮人的衣服，一頭扎進貧民窟、難民營和各種各樣的傳染病人之中，五十年如一日；她的追隨者們為了讓服侍的對象覺得有尊嚴，也仿效她的榜樣，過著窮人的生活，以便成為窮人的朋友。
這種遠遠超過一般慈善事業的宗旨，體現在她的這句話中：除了貧窮和飢餓，世界上最大的問題是孤獨和冷漠……孤獨也是一種飢餓，是期待溫暖愛心的飢餓。所以，她的一生，用她自己的話來說，是懷大愛心，做小事情。
她，就是被稱為貧民窟的聖人的德蕾莎（亦譯德肋撒或特雷莎修女）。她也被世人親切地稱為德蕾莎嬤嬤。1979年，諾貝爾委員會從包括促成埃以和談的美國總統卡特在內的56位候選人中，選出了她，把諾貝爾和平獎這項殊榮授予了這位除了愛一無所有的修女。
授獎公報說：她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性、尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施捨的姿態。公報還說：她個人成功地彌合了富國與窮國之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴的觀念在兩者之間建設了一座橋梁。
她的答辭是：這項榮譽，我個人不配領受，今天，我來接受這項獎金，是代表世界上的窮人、病人和孤獨的人。所以，把這筆巨額獎金全部用來為窮人和受苦受難的人們辦事，這對她來說是最最自然不過的事情。一向克己的她還向諾貝爾委員會請求取消照例要舉行的授獎宴會。諾貝爾委員會當然答應了這一請求，並且把省下來的7100美元贈予了她領導的仁愛修會。與此同時，瑞典全國掀起了向仁愛會捐款的熱潮。自此以後，她的事業得到了全世界越來越多的支持。
從印度偉大女兒獎到美國總統自由勛章，從卡內基獎到史懷澤獎，全世界至少有八十多個國家的元首、首腦、政-府和各大領域的機構以及各個方面的國際組織，都向她頒發過崇高的榮譽和獎項。她的態度從以下兩例可見一斑：1964年，羅馬教皇贈給她一輛白色林肯牌轎車，她將車作為抽彩義賣獎品，用所得款項建了一座麻風病醫院；1992年，美國哥倫布騎士團將喜樂與希望獎牌授予她，獲獎後她立即打聽在哪裡可以出售獎牌，以便將出售所得和獎金一起交給修女會，和於救助窮人的事業。
德蕾莎1910年生於南斯拉夫境內的一個阿爾巴尼亞族農家，本名阿格尼絲。她的家鄉位於現在脫離南聯盟獨立的馬其頓首都斯科普里，那一帶至今還為貧窮、混亂和民族矛盾所困擾，她小小年紀就開始思索人生，12歲時感悟到自己的天職是幫助窮人，這決定了她被稱為活聖人的一生。
17歲時，她發了初願，到愛爾蘭的勞萊德修女院學習，隨後到印度大吉嶺受訓，27歲時發終身願成為修女。結業後在加爾各答修會辦的聖馬利亞女校教授地理和歷史。加爾各答的貧民窟又多又臟，在世界大城市中是出了名的，以至被印度總理尼赫魯稱為惡夢之城，德蕾莎所住的修院就位於其中最貧窮最骯臟的地區。在這位在女子學校和修院高牆內過著優雅的歐式生活的歐洲女子看來，周圍那個凄慘破敗、可怕骯臟的環境，那些瘦骨嶙峋、皮膚黝黑、衣不蔽體、臭氣薰人的乞丐、孤兒、老弱、病人和窮漢，不但是不應逃避的，而且是不能漠視的；不但是不能漠視的，而且是必須幫助的；不但是必須幫助的，而且是值得去愛的！
於是，出於對受苦受難者的愛，出於幫助他們的願望，她退出了勞萊德修會，成立了一個專門無償地服侍受苦人的修會，即仁愛傳教會。她身無分文，只有兩名志同道合的修女作幫手，先是到一個美國醫護修女會學習醫療護理，然後向加爾各答市政\府申請到一間舊神廟中的兩個房間，收治被遺棄的危重病人，給予細心的護理，讓孤苦的瀕死者在修女們的愛撫中得到臨終的關懷，最後還按死者自己的宗教信仰和風俗習慣辦理後事。
這是仁愛傳教會創辦的第一個機構，被稱為純潔之心。隨後，她又設立了一所露天學校，收容失學兒童和流浪孤兒，一面給予教育，一面為他們尋找願意收養的人家。不久之後，她又開始關注麻風病人的境況，這種已可治癒的疾病被人們視為瘟疫，致使病人被周圍的人遺棄，心靈的痛遠勝於身體的病痛。德蕾莎為此開辦了許多麻風病人收容診療中心，多年後竟使孟加拉大城市吉大港的麻風病漢愈率達到了百分之百。
當艾滋病開始被人們視為新瘟疫，一般人對病人避之唯恐不及的時候，德蕾莎又奔走於歐美各國，設立了多家艾滋病患者收容所，在醫生治療的同時，她和她的修女們則給予護理。在所有這些事情中，德蕾莎不僅僅表現了罕見的組織才能，更重要的是表現了本真的愛心。她細心地從腐爛的傷口撿出蛆蟲、親切的撫摸麻風病人的殘肢……所有這些深深地感動了全世界的人們。 靠著這種愛心，也僅僅靠著這種愛心，她贏得了成千上萬的追隨者，在世界上一百多個國家建立了近千個類似的機構，把食物、衣服、住房、葯品、醫護、教育……送到了千百萬窮人、孤兒、災民、病人和被遺棄者的身邊，使他們感到有人在愛著他們。
在這些事情中，德蕾莎和她的追隨者的愛心已達到自我犧牲的程度，否則我們就不會看到，越是人們的自私自愛之心阻擋人們前往的地方，他們越是要去：大城市裡的貧民窟，荒涼貧瘠的高寒山區，飢荒和瘟設流行的窮國，隨時有生命危險的震區和戰區……
為了這些，有時她甚至得冒險犯難去克服一些政治上的障礙，例如，為了幫助海灣戰後的伊拉克人民，她曾同一位神父兩位修女前往巴格達；為了到切爾諾貝利核污染地區幫助受害者，她曾到當時禁止宗教團體辦慈善事業的蘇聯去提出建立工作站的願望，並終於在兩年後得到批准……
德蕾莎也曾經上法庭打官司。1984年，她同一個名叫贊助德蕾莎修女基金會的組織對簿公堂，目的是要向全世界宣告：她反對任何人以她的名義募捐籌款；她希望人們不要關注她而只關注她要去幫助的那些人。確實，她散布在世界各地的慈善事業及其資產，都來自她個人的奉獻和人們自願捐獻。
她要求手下的人只為受苦的人們服務，絕不要操心金錢的問題，因為，要讓人感到被愛，需要的只是充滿愛心的行動，其餘的事聽憑主的安排。她經常對手下的人說：你們不必注重成果數字。凡是有益於窮人和被棄者們的愛的行動，不管怎樣微小，在耶穌看來都是重要的。
1969年，被這種精神感動的人們成立了德蕾莎嬤嬤合作者國際協會（International Association of Co- workers of Mother Teresa）,現有會員數十萬人。這個組織不要求會員繳會費，也不籌集資金，只是通過祈禱、克己和為窮苦人服務來支持仁愛傳教會的工作，被稱為世界上最無組織的組織。
德蕾莎從少年立志到彌留之際，幾十年如一日奔波操勞，身患重病時依然毫不停歇，只是為了世界上最底層、最悲慘的窮苦人們。所以，在另一位以慈愛之心感動千百萬人的婦女，英國王妃黛安娜的葬禮正吸引世人目光的時候，德蕾莎去世的噩耗傳來，引起了全世界更大的震動：在印度，成千上萬的群眾冒著傾盆大雨走上街頭，悼念他們敬愛的德蕾莎嬤嬤，政府宣布為她舉行國葬，全國哀悼兩天，總統為此宣布取消官方活動，總理親往加爾各答敬獻花圈、發表弔唁演說；從新加坡到英國，從紐西蘭到美國，各國元首和政\府首腦紛紛發表講話，為這位仁慈天使的逝世感到悲痛；聯合國都教科文組織專門發表聲明向她致敬，羅馬教廷專門舉行彌撒為她追思；菲律賓紅衣主教梅辛稱她為代表和平、代表犧牲、代表歡樂的象徵，甚至印度最大的清真寺的伊斯蘭教長布哈里也說，她是一位永生的偉大的聖人！——德蕾莎修女之默禱
在有仇恨的地方，讓我們播種友愛
在有傷害的地方，讓我們播種寬恕
在有絕望的地方，讓我們播種希望
在有憂苦的地方，讓我們播種喜樂
在有黑暗的地方，讓我們播種光明
不求他人的安慰，但求能安慰他人
不求他人的諒解，但求能諒解他人
不求他人的寬恕，但求能寬恕他人
不求他人的付出，但求能為他人而付出！！
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【德蕾莎的人格魄力】死在印度的修女德蕾莎，她是塞爾維亞人，早年在英國受教育，但是她在印度時就一直不穿鞋，人家就問她，德蕾莎修女，你怎麼不穿鞋啊？德蕾莎說，我服務的印度大眾都太苦了，他們很多人都沒有鞋穿，我如果穿上鞋，就跟他們的距離差的太遠了。原來德蕾莎所服務的印度大眾大部分都打赤腳，所以她自己也就不穿鞋。有一次黛安娜王妃去訪問印度，親自去晉見德蕾莎，她突然間發現德蕾莎的腳上沒有穿鞋，事後她跟別人講了這么一句話，我跟她握手的時候發現她沒有穿鞋，我腳上穿了一雙白色的高跟鞋，真羞愧呀。後來南斯拉夫爆發科索沃內戰，德蕾莎去問負責戰爭的指揮官，說戰區裡面那些可憐的女人跟小孩兒都逃不出來，指揮官跟她這樣講，修女啊，我想停火，對方不停啊，沒辦法。德蕾莎說，那麼只好我去了。德蕾莎走進戰區，雙方一聽說德蕾莎修女在戰區裡面，雙方立刻停火，後來她把一些可憐的女人跟小孩兒帶走以後，兩邊又打起來了。這個消息後來傳到聯合國，聯合國秘書長安南聽到這則消息嘆了口氣說：「這件事連我也做不到」。其實聯合國調停了好幾次，南斯拉夫的內戰始終沒有停火，德蕾莎走進去以後雙方卻能立刻自動停火，偉大的德蕾莎在戰區裡面具有很高的威信。後來德蕾莎逝世在印度，她的祖國塞爾維亞希望她能夠歸葬，印度總理特別為此打電話給塞爾維亞領導人，讓她安葬在印度，後來塞爾維亞同意，她的軀體安葬在了印度。德蕾莎出殯的那一天，她的遺體被12個印度人抬起來，在抬起來前有人提出要不要給她穿上鞋子，後來決定不穿，因為德蕾莎一生不穿鞋，所以死後也不穿。身上蓋的是印度的國旗，印度為她舉行國葬，就在德蕾莎的遺體被抬起來時，在場的印度人統統下跪，包括印度總理。德蕾莎的遺體抬過大街時，兩邊大樓上的印度人全下樓來，沒有人敢站的比她高，統統跪在地上。雖然德蕾莎在印度沒有任何功名，也沒有任何爵位，更沒有任何官位，但是偉大的德蕾莎死的時候印度的總理跪在地上，所有的印度人跪在地上，更何況她還不是印度人，是塞爾維亞人。這種觀念就叫個人魅力，人們能這樣去施展一種魅力，能夠影響廣大的群眾。

來源：簡與朴 其質朴心靈等頻道里還有更多的名人故事

『柒』 怎樣做到講道德，有品行，做品德合格的明白人

近日，中共中央辦公廳印發了《關於在全體黨員中開展「學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員」學習教育方案》，並發出通知，要求各地區各部門認真貫徹執行。這是繼黨的群眾路線教育實踐活動、「三嚴三實」專題教育之後，深化黨內教育的又一次重要實踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動向經常性教育延伸的重要舉措。
做合格黨員就是要講政治、有信念，當務之急就是要解決理想信念模糊動搖的問題，這是最可怕的敵人。在現實中，有的黨員在思想上有懈怠松動，理想信念模糊，缺乏共產主義信仰，精神空虛，不信馬列信鬼神;有的黨員幹部不學習黨章，不理解黨章，導致行為沒有準則，衡量沒有標准，做事沒有依據，不能明辨是非，立場不堅定，成了「牆頭草」。俗話說，「黨員不抓，一盤散沙;黨員不優，組織堪憂。」要做一名合格黨員就要堅定政治立場，堅守理想信念。
做合格黨員就是要講規矩、有紀律，無規矩無以成方圓，一些黨員幹部漠視群眾利益，吃拿卡要，與民爭利，甚至身居官位屍位素餐，為官不為，嚴重影響黨員形象。這就是沒有規矩，不守紀律的表現，廣大黨員要認真學習黨規黨紀，要把黨章黨規作為規范自己行為的具體遵循，要學原文、悟原理。時刻綳緊政治規矩和政治紀律這根弦，要真正做到把從嚴治黨的要求內化於心、外化於行。
做合格黨員就是要講道德、有品行，廣大黨員要認真學習不僅要學習黨章黨規、《准則》和《條例》，還要做中華民族優秀道德品行的傳承人。要牢記黨的優良傳統和作風，樹立崇高道德追求，養成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。要時刻用正反典型來教育警示自己，擇其善者而從之，真正自己的思想、行動符合一名合格黨員的標准。
做合格黨員就是要講奉獻、有作為。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，作為一名黨員幹部就要有「衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴」情懷，要有「橫眉冷對千夫指,伏身甘為孺子牛」精神，要有「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干」的品質。在黨的歷史上涌現出了一批又一批講奉獻，有作為的好乾部，好模範，他們就是我們學習的榜樣，我們前行的路標，我們實現偉大中國夢的不竭動力。

望採納

『捌』 關於思想品德的事例

【教例】】一天，我到一年三班去上課，看到門口圍著一堆小朋友，聽見一位女學生的哭聲。我走近一看，「嘩」不得了，流了那麼多鼻血。我連忙將她的頭仰起來，叫學生拿了冷水沾在她的額頭上輕拍。過了一會兒，這位女生的鼻血才止了。圍觀的學生從驚慌、害怕中回過神來，露出驚訝、佩服的眼神，並開始指責這件事是誰引起的，誰、誰、誰不對。上課了，他們還是難以平靜下來，而且還展開了類似的話題。我看到這種情景，靈機一動，放棄准備上的課程，而改上由此事引發的課題。我先引導學生說出剛才發生事情的原因，為什麼不幫助同學止血呢？接著導出主題：課間安全活動、學會自救常識。小朋友們不僅紛紛舉手發表看法，而且還針對用水沾在額頭上為什麼會快速止血展開爭論。我對這方面的知識也只知道些皮毛，勉強地給學生說點兒，叫學生回去叫爸爸媽媽幫助找找看，到底怎麼講，才更有科學性。然後引導學生說說課間還要注意哪些活動安全，假如膝蓋碰破了，腳扭傷應該怎樣及時自救……最後擴展到校外的一些活動安全。
【反思】我感到很欣慰的是我又從《品德與生活》課堂教學的反思中，得到了些許的啟迪：
教師要善於捕捉教育信息，創造性地生成活動主題。新課程提倡教師要有選擇地運用教材，不但可以對教材進行篩選、調整和重組，而且教材留有很大的空間，教師要進行有地區特色，有針對性的補充。本節課，我從發生在學生身邊的事例出發，從學生關心的感興趣的問題入手，提煉教育活動主題。這種主題由於是學生耳聞目睹的，或自己體驗的、感悟的，學生感到親切，覺得有話可說。因此，課堂上學生討論起來也顯得游刃有餘，發表看法也是條條是道，甚至不乏真知灼見，課堂的上學生提得為什麼也特別多，氣氛也特別濃，連平時最不愛講話的學生此刻也按捺不住地舉手發言。這節課學生在輕松、自主、交流中學習，他們的個性得到張揚的同時，品德與行為的收獲也是可想而知的。道德存在與兒童的生活之中。教師平時要注意捕捉教育信息，對課程進行大膽補充。捕捉教育信息，教師一方面要深入學生的生活，密切聯系學生的實際，多了解學生的興趣、行為和困惑；另一方面要留意社會上的一些現象引入課堂，讓學生去判斷，去討論，懂得哪些事該做，哪些事不該做，哪些現象值得發揚，哪些現象要批評，及時地進行教育，形成正確的品德行為與習慣。我想只有對學生補充進這樣的資源，《品德與生活》課程才會煥發出更強的生命力。
教師要有淵博的知識。這節課，學生不斷地向我提出問題，提出為什麼。有的我回答得不全面，有的回答得模稜兩可，雖然課堂當時能用教學技巧勉強過關，但是心中總覺得對不起學生，總覺得有礙教師的形象，課後難免耿耿於懷，不知學生對我有什麼看法。回想自己的老師，印象最深的不就是那幾位品德高尚，知識淵博的老師嗎？難怪有人提議基礎教育階段要有最好的老師。我覺得教師要言傳身教，要給學生人格榜樣的同時，還要以淵博的科學知識去影響學生，才能使自己的教師形象更合格，更具魅力。

『玖』 怎麼做講道德有品行，品德合格的明白人

「兩學一做」學習教育是加強黨的思想政治建設的一項重大部署，是面向全體黨員深化黨內教育的一次重大實踐。「做合格黨員」是每個黨員入黨後始終面臨的政治課題，而今，「兩學一做」已成為時下的一個政治熱點，我們必須按照新時期「四講四有」的標准，爭做一名合格的共產黨員。

中央開展「兩學一做」學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，黨員領導幹部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
做講道德有品行的合格黨員要有堅定的政治信仰。誠其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關鍵在於自己要知道什麼是對的，什麼是錯的。
首先要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務的信仰，對社會主義前途的信仰。
其次要以「心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒」這「四有」為標尺，心中有黨，才會對黨忠誠，時刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對個人的名譽、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責，才能忠誠使命、履職盡責、勇於擔當、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權力，處理好公和私、情和法、利和法的關系;始終嚴格要求自己，加強道德修養，追求健康情趣， 把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、乾乾凈凈做事、坦坦盪盪為官。
做講道德有品行的合格黨員要經常反躬自省。自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養德能防腐拒變。思想松一寸，行動散一尺。我們要時刻擰緊道德修養這個「總開關」，嚴防思想「病變」，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問題。在新的歷史發展機遇和挑戰下，講黨性、重品行、作表率三者是有機統一的整體。