談談醫生的道德如何

A. 如何看待醫生職業道德規范

就像做人必須要有道德一樣，做一個稱職醫生就必須有良好的職業道德，而醫生職業道德規范就是其中的代表。

醫生職業道德規范
（一）作為醫生，應時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義。
（二）尊重病人的人格與權利，對待病人不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；
（三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人；
（四）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；
（五）不泄露病人隱私與秘密；
（六）正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；
（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。
醫生宣言
准許我進入醫業時：
我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務。
我將要給我的師長應有的崇敬及感戴；
我將要憑我的良心和尊嚴從事醫業；
病人的健康應為我的首要顧念；
我將要尊重所寄託予我的秘密；
我將要盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；
我的同業應視為我的同胞；
我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和病人之間；
我對人類的生命，自受胎時起，即始終寄予最高的尊敬；
即使在威脅之下，我將不運用我的醫學知識去違反人道。
我鄭重地、自主地並且以我的人格宣誓以上的約言。

B. 聯系實際,談談作為一名醫學生,應該遵守的職業道德、法律有哪些

實際上你作為一名醫學生，想講一些職業道德也很難，法律倒是能制約一下自己職業道德的話，你不要太過愛財君子愛財取之有道，有些時候還是要憐憫一下老百姓。

C. 結合醫生職業談談你對職業道德的認識

醫生職業道德規范
（一）作為醫生，應時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義。
（二）尊重病人的人格與權利，對待病人不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；
（三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人；
（四）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；
（五）不泄露病人隱私與秘密；
（六）正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；
（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。
以上時我國現階段提出的相應的醫生的職業道德。在當今社會里，面對著社會的各種壓力，人的心理或多或少的存在著一些扭曲，看問題也會隨之改變原有的意思，把簡單的想復雜了，把好的想壞了，給整個社會帶來著負面的、消極的影響，不同的職業的對社會也潛藏著不同等級的危險，今天就醫生這個職業的，我談談我個人的看法和見解。
作為醫生，在我們整個社會里，起著救死扶傷、懸壺濟世 、妙手回春 、手到病除、枯骨生肉……不可磨滅的作用，是人類生存、健康、發展的基石和保障，可以說，父母給了我們第一次生命，醫生是呵護我這次生命的領航員和守護神，被人們美譽為白衣天使，可以想像，在人們的心目中，他們的地位和作用，是沒有任何一個職位可以替代的。然而在我們當今的社會，就醫生這個職業與社會存在著許多的矛盾，並急劇惡化。2007年6月13日，一個令全體醫務工作者萬分悲憤的日子，新鄉市第二人民醫院代文紅醫生正在為另一患者做治療時，被五年前被其醫治的獸心男子連捅11刀，經搶救無效死亡；今年3月23日下午，哈爾濱市醫大一院住院部5樓，一名患者家屬疑因醫患糾紛將一名醫生捅死，並造成3人受傷……
近年來，媒體頻頻報道醫療事故問題，讓大多數人都認為在醫療結構中，醫生處於強勢群體，患者屬於弱勢群體，但在整個社會平面上看，各有不足，就先縱看醫生層面，有很多醫生沒有準時回過家，沒有準時接送過自己的孩子，沒有休息過一天完整的星期天，面對病人病情他們兢兢業業地奮斗在自己的工作崗位，面對社會全心全意地為每一個患者去除疾患，這樣巨大的社會壓力，是常人無法體會和承受的，也因此，他們很少能靜心來與病人及家屬溝通，使醫生和病人及家屬，慢慢對醫生產生了質疑。前幾天我母親生病住院了，在病情查清後，我母親和我一同找了主治醫生，跟他說了下情況，因母親病情復雜，住進的科室門不相對，母親委婉的提出專科，主治醫生也委婉的說：「再做做螺旋CT？你認為你的病嚴重，要不要請外科大夫看看，需不需要手術？」我聽後很是納悶，你沒有安撫，反而嚇唬我們起來了，你是醫生，我們是來爭取你的意見和建議的，你反來問我們，我們知道了，就不上醫院了，自己解決了，看醫生的外表是蠻客氣的，可語氣里有一股躁動和挑釁，這樣的醫者，在小問題里沒有人和你計較，如果上升到重大病情時，病人及家屬都在焦急的時候，你試試看，那下一個醫療慘劇的，你一定是受害者。從病人的橫面來看，病人在爭求意見，是希望你能給他一個安慰，給他一點關懷，給他一點溫暖，給他一點希望，說白了就是給他一個好的主意，這是你還挑戰病人的忍耐極限，你不就是找打罵嗎。病人相信你，那你也應該給個肯定的答復，即使你一時不能有好的解決方案，應該給病人交代好，等有好的意見和建議時，即使告之病人和家屬。不要把自己的心情和情緒帶到工作上了，更不能把自己不好的心情和情緒傳遞給病人。再者有少數不負責任的醫生，由非典時期的「白衣天使」變為「黑心白狼」，給病人填了一層憂郁的眼神，讓病人認為醫生給病人治病就是為了掙昧心錢，加之醫生的態度不好，還不能是惡劣，這就能讓病人的心寒了一大截；況且醫生不是救世主，他們只能盡自己的全力救助患者，如果這是遇到素質低略的患者及家屬，不但不配合治療，反倒有一點不如意就對醫生護士污言辱罵，甚至大打出手，醫生就成為新的事件受害人了。
有人問，難道醫生治不了病就要賠上自己的性命嗎？患者的命寶貴，醫生的命就賤如草？這又有誰替醫生做主？又有誰能保障醫生的生命安全？試問在醫療結構中，到底誰才是弱勢群體？像這樣下去，還有多少醫生敢去做一個負責的醫生？還有多少醫生能成為一個好醫生？ 確實是一個個值得深思的問題，醫生如何才能保護好自己，只有用心去貫徹執行自己的職業道德，做好病人及家屬的思想工作，本著醫者父母心，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人；救死扶傷，尊重病人的人格與權利，對待病人不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁； 才能找回自己白衣天使的地位！同時醫院應加善員工及制度的管理，健全病人的與醫生及醫院的交流和溝通，及時發現問題及時解決，把問題消滅在源頭。
在這里我也同時呼籲所有的病人及家屬，做到與醫院溝通，安撫自己呀，也安撫病人的心態，良好的心態是治病的仙丹，不要一時的生氣，毀了親屬毀了自己，也給社會留下惋惜和悲劇！
（來自網路）
其實我個人覺得醫生能做到不偏不倚，不記私仇已經很偉大了。醫生，您辛苦了。

D. 醫生的職業道德

就像做人必須要有道德一樣，做一個稱職醫生就必須有良好的職業道德，而醫生職業道德規范就是其中的代表。醫生職業道德規范（一）作為醫生，應時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義。（二）尊重病人的人格與權利，對待病人不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；（三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人；（四）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；（五）不泄露病人隱私與秘密；（六）正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。醫生宣言准許我進入醫業時：我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務。我將要給我的師長應有的崇敬及感戴；我將要憑我的良心和尊嚴從事醫業；病人的健康應為我的首要顧念；我將要尊重所寄託予我的秘密；我將要盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；我的同業應視為我的同胞；我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和病人之間；我對人類的生命，自受胎時起，即始終寄予最高的尊敬；即使在威脅之下，我將不運用我的醫學知識去違反人道。我鄭重地、自主地並且以我的人格宣誓以上的約言。

E. 作為一名醫生，道德標准應該是怎樣的

為醫消得人憔悴。豐富的醫學知識.臨床經驗。與病患溝通交流能力.處理問題先後順序判斷力，細致的病史咨詢體格檢查。一定的科研意識。以上是作為一個醫師的基本要求。

F. 醫生的道德

如何理解道德原則、道德品質與道德行為

一、道德原則

道德原則是一定社會或階級對人們的行為提出的最基本的要求，是道德體系的核

心。他是人們立身處世的基本准則，是判斷行為是非、善惡的尺度。

道德原則集中體現了一定社會或階級的根本利益，從道德上規定了個人利益和社會整體利

益之間的關系，以及人們道德行為的整體方向。

道德原則和道德規范沒有本質區別，兩者是一致的。道德原則是總的道德規范，道德規范

則是比較具體的道德原則，是在一定條件下，一定范圍內的人們立身處世的原則和評價行為

是非、善惡的標准。

道德原則具有具有普遍性、相對穩定性和一貫性的特點。一般說來，經濟基礎、階級關系

不發生根本性的變革，道德原則是不變的。社會主義和共產主義道德的基本原則是集體主

義，而資產階級根本的道德原則是利己主義。

二、道德品質

道德品質是一定社會或階級的道德原則和規范在社會成員的思想和行為中的體現和

凝結，是人們在處理自己同他人、同社會集體的利益關系時所形成的道德行為習慣。

第一，道德品質是人的道德意識和道德行為的綜合表現。道德行為是道德品質的客

觀內容和表現形式，一定的道德行為持續不斷才形成了一定的道德習慣。

第二，道德意識包括道德認識、道德情感、道德信念和道德意志，是構成道德品質

的內在因素。

判斷和評價一個人的道德品質是以他的一貫的道德行為為依據的。

在思想史上，不同時期的倫理學家都對自己階級的成員提出了道德品質的要求。例如：1、

我國古籍《中庸》一書要求社會成員具有「智」、「仁」、「勇」三個品德。

2、古希臘思想家柏拉圖提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、節制和正義的道德

品質。

3、在社會主義條件下，要求人們具有堅定勇敢、知難而進、積極進取、勇於開拓、自力更

生、艱苦奮斗、勤儉節約、清正廉潔、勵精圖治、無私奉獻等道德品質。

三、道德行為

道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。

道德行為具備以下特徵：

1、一定是與他人或社會集體發生利害關系的行為。

2、是自知的行為，即行為者對自己的行為目的有明確認識的行為。

3、是行為者本人意志自願選擇的行為。

因此，也就能夠從道德上對其進行善惡評價，行為者負有道德責任的行為。

道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。

有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的

行為，又叫善的行為。

不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會

的行為，又叫惡的行為。

那種不受道德意識支配，或同人們相互之間的利益無關，又不能進行善惡評價的行為，即

不具有道德意義的行為，稱為非道德行為或非倫理行為。
是否可以解決您的問題？

G. 談談醫生的職業道德

一句話 行醫必須得對的起 這身白大褂
人必須要講良心

H. 怎樣看待醫生的職業道德

評判一個合格的醫生應該首先立足於這是一個普通人，不要用天使的標准來衡量，也不要以魔鬼的性格來臆斷。今天的醫生道德標准遠遠低於以往嗎？絕對不是！為什麼今天的醫患矛盾如此尖銳。
現今社會人民之所以平均壽命增加，是人民享受比和之前的任何時代更高好的健康保健，技術快速的進步而制度建設的滯後，導致技術進步了人民卻無法享受技術進步帶來的好處，實際是現在社會的主要矛盾。解放初一窮二白的時候人民反而能夠享受較好的醫療，當時的衛生制度甚至被聯合國推廣，作為最具公平及公益性的醫療制度代表，現在我們倒數全球第四！！！
但是政府有意引導公眾迴避矛盾本質，媒體只求炒作，為了能夠吸引眼球，銷售業績，根本不在意事實，使社會的注意力集中在醫生群體的醫德討論，白衣魔鬼的形象深入民心。制度的矛盾被偷換概念變成醫患之間的矛盾。

有沒用興趣聽聽一個魔鬼的謊言？謊言或許比你認同的現實更加震撼人心。一個被妖魔化的行業，糾紛此起彼伏，醫生需要自我保護。現在不只是醫生覺得沒把握所以檢查，而是需要留下一個客觀證據來說明我沒犯錯誤。這是醫療環境畸形的惡果。高昂的醫療檢查費用只有病人來買單。
其次：醫院需要運行費用98%的費用依靠自己來賺，國家平均投入不到5%，實際不到2%，。工資、獎金、進設備、蓋樓，全部需要自己賺。所以最好把醫院看成企業，不要看成福利院，這樣就可以理解醫院了。（附：除了少數「超級贏利」的醫院，官方有數據顯示，2000年到2007年間，中國醫院平均運營利潤率水平最高是2002年的4.42%，最低是2006年的0.64%。 2007年，公立醫院的利潤率是3.02%.)所以醫院沒你想像的那麼好賺，實際上利潤流到附著在醫療系統的寄生蟲身上了，
有百分之一的希望，盡百分百的努力去拯救病人，這本不應該是種選擇。可現在不少醫生因為擔心病人鬧，為了自我保護，不接收重病人，風險高的病人。因為給病人看了，很可能還是會死亡，家屬很可能會賴到醫生頭上----你把病人看死了；不給病人看，病人死亡----不關醫生的事，這是病人自己病死的！這同樣是醫療環境畸形的惡果。不要說醫生沒有道德，當你身邊時刻可以看到同事被打、被告、甚至遭受生命威脅，一個必然的選擇都會變得無比艱難，行醫十餘年，我科室所有外科同事都遭受過暴力威脅，挨個幾拳真的都是輕的，我自己也被家屬故意開汽車撞過，並且不是因為你們想像的那些齷齪的原因。希望你們為那些盡全力的醫生鼓掌---做出這樣的選擇真的很困難，同時理解那些因為恐懼放棄治療病人的醫生。
我看過的病人當中有沒錢治療，被家人活活餓死的，有被扔在床上爛到生蛆的，這些年我已經習慣了沒有最悲慘,只有更悲慘。我從來沒打算做天使，我只是一個凡人，想做憑良心做人同時想追求幸福生活的凡人。 把醫生當成天使的人註定會失望，因為他們只是和你一樣的凡人，你眼中的惡魔很可能就是哪個在非典、地震來臨時迸發出人性光輝的「天使」，而在清貧和生活壓力面前，他會和光同塵為家人為自己放棄道德的准則。好的制度會讓壞的醫生沒法犯錯，錯誤的制度會誘惑好的醫生犯罪。
國人對醫德的要求已經貼近神仙，完全不可理喻。何況病人並非唯一的受害者，醫生同樣也是......醫生也是人，也要生活、要發展、要體現價值，當忍辱負重成為一種生活常態是一種悲哀，被妖魔化的醫療行業並不比警察更安全，你聽說過幾種行業會被人逼迫從高樓跳下，會被人亂刀砍死、、、、、

即使你獨善其身，同樣難以倖免，相信就算你在這種體制下，同樣會隨波逐流。只能期待多數人醒來，才有足夠力量改變這個制度。給你一雙穿透迷霧看事物的眼睛。這個制度下不只病人是犧牲品，醫生也是，生物鏈的頂端是規則制定者和附著於這個系統的寄生蟲。

歡迎有空到我空間看看。網路醫療團《 醫生工會》感謝你的熱情和關注！

I. 請結合醫患關系論述醫生應該具備怎樣的職業道德

衛生事業保護著的健康，因此醫患關系是社會關系的重要組成部分，構建和諧醫患關系是和諧社會的組成部分。糾紛問題不僅僅是一個單純的問題，已經演變為一個社會問題。現在，在界存在很嚴重的不正當現象，比如做手術送紅包，患者出現正常死亡問題向無理取鬧等。這些問題的出現可以看出醫患之間存在不和諧的問題。
從總體上來看，和諧佔主導地位，不和諧只是很小的一部分。之所以會出現以上問題，主要是因為以下幾個方面： 保險制度不健全。現在城鎮職工基本保險制度與新型農村合作制度取得了重大進展，大部分患者對服務的預期效果有較高的期望，而絕大多數醫患糾紛都是由於費用與患者的期望療效不相符合所引起的。風險分擔機制不完善。服務由於其本身的行業特徵，決定了它是一個高風險的行業。因此，為行為提供風險分擔機制尤為必要。一旦發生了糾紛，患者及其家屬不會直接找、找個人，他們只需要請律師同和保險交涉，有效地避免醫患雙方沖突的產生。醫患糾紛的相關法律、法規不配套。我國對糾紛處理的相關法律規定過於原則，不便於操作，仍需要不斷完善和補充。方面因素。在場經濟條件下，院方對經濟效益的熱衷與追求也是導致醫患關系緊張不可忽視的因素。患者方面因素。隨著健康意識增強，人們對疾病和早期診療更加重視，對疾病的治療效果預期更高。
如何建立和諧的醫患關系，可以從以下幾個方面著手。強化責任是構建和諧醫患關系的關鍵。衛生工作中存在的基本矛盾是眾越來越高的衛生健康需求與該水平服務的供應嚴重不足之間的矛盾，醫患關系不和諧，醫患矛盾、醫患糾紛、甚至醫患沖突，是這一矛盾的具體體現。要構建和諧的醫患關系，就必須研究如何完善的運行機制，維護的公益性質，堅持為服務的宗旨。加強管理是構建和諧醫患關系的保障。建立和諧的醫患關系，醫護人員是關鍵。醫護人員要具備良好的職業道德和技術，要理解和尊重患者，要學會和患者溝通，要注意醫務人員的形象和禮儀。 患者的理解和包容是構建和諧醫患關系的核心。醫患關系和諧與否，涉及醫患雙方，單靠醫護人員的努力是不夠的，就需要患者能夠全面正確地理解這一職業。不少患者看待、，缺乏承擔風險的意識，對效果的期望值過高，不少糾紛就因此而起的。只有醫患之間相互理解、尊重和依存，才能真正實現和諧的醫患關系。

J. 醫生的道德責任

作為一個臨床醫生必須有非常良好的理論基礎、豐富的臨床經驗和對患者負責任的心態以及必要的個人修為；而個人修為決定了一個醫生的道德取向，感興趣的話你可以讀一下『大醫精誠』： 〔原文〕 張湛曰：夫經方之難精，由來尚已。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，豈不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！ 凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為葯者，良由此也。其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針葯，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（línglù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。 夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉？ 所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之葯，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也！ 〔譯文〕 晉代學者張湛說：「經典的醫方難以精通，由來已經很久了。」這是因為疾病有內在的病因相同而外在症狀不同，和內在的病因不同而外在症狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。如果把極精細、極微妙的醫學道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如果實證卻用補法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼葯，熱證卻給他用溫熱葯。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊癒，我卻看到他更加危重了。所以醫方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什麼能懂得那深奧微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫方書，就誇口說天下沒有什麼病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現成的方子可以用。所以學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！ 凡是品德醫術俱優的醫生治病，一定要安定神志，無慾念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美醜，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧後，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。看到病人的煩惱，就像自己的煩惱一樣，內心悲痛，不避忌艱險、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，全心全意地去救護病人，不能產生推託和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫生治病，多數都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認為畜牲是低賤的，而認為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那麼，離開「生」的道義就更遠了。我這些方子不用活物做葯的原因，確實就在這里！其中虻蟲、水蛭這一類葯，市上有已經死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因為它還處在成形前的狀態，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不願看的，醫生只能表現出從內心感到難過的同情、憐憫、關心的心情，不能產生一點不快的念頭，這就是我的志向。 一個德藝兼優的醫生的風度，應能使思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯。雖然說對疾病應當迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，並應當周詳仔細，深入思考，不能在人命關天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名譽，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家裡，縱使滿目都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳餚，輪流進獻，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一並陳設出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做的原因，因為只要有一個人悲痛，滿屋子的人都會不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫生的基本品德吧。 作醫生的准則，應該是慎於言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，藉以誇耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認為自己天下無雙，這些都是醫生的不可救葯的壞毛病。 老子說：「一個人公開地有德於人，人們自然地會報答他；一個人暗中有德於人，鬼神會報答他。一個人公開地作惡於人，人們自然會報復他；一個人暗中作惡於人，鬼神會來害他。」探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？ 所以醫生不能依仗自己的專長一心謀取財物，只要存有救濟別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因為別人有錢有地位，就任意給他開珍貴的葯物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實不符合儒家的忠恕之道。我志在救護幫助世人，所以瑣碎地談論了這些。學醫的人不能因為我說得粗俗而感到恥辱。