法治國家的精神基礎

Ⅰ 法治的基本內涵是什麼

法治的基本內涵為：

1、法治作為一個動態的或能動的社會范疇，其基本的意義是依法辦事。

2、現代法治的精髓是依法辦事。

3、人人平等地依法辦事是法治的要求和標志。

4、「有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究」是社會主義法制（法治）四個缺一不可的要素.這四個要素的實質是依法辦事。

5、法治不是單純的法律秩序。

6、不是任何一種法律秩序都稱得上法治狀態，法治是有特定價值基礎和價值目標的法律秩序，即是有價值規定性的社會生活方式。

(1)法治國家的精神基礎擴展閱讀：

在中國這樣一個14億人口的大國，要實現政治清明、社會公平、民心穩定、長治久安，最根本的還是要靠法治。法治建設推進得越持久、越深入，其成效就會成倍放大。

政法機關是黨領導下的執法司法力量，行使的是國家權力，服務的是人民群眾，在建設法治國家、法治政府、法治社會進程中發揮著特殊重要作用。

要堅持中國特色社會主義法治道路不動搖，緊緊圍繞建設法治中國的總目標，以構建公正高效權威社會主義司法制度為重點。

切實將加強法治建設貫穿於政法工作全過程，帶頭嚴格依法履行職責、行使職權，肩負起社會主義法治國家建設者、實踐者的重任。

要把嚴格執法、公正司法作為基本要求，嚴格依照法定許可權和程序履行職責、行使權力，做到有法必依、執法必嚴、違法必究，切實維護國家法制的統一、尊嚴和權威。

要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關鍵環節，優化司法職權配置，完善訴訟法律制度，規范執法司法行為，進一步提升執法司法公信力。

要把促進全社會學法尊法守法用法作為重要目標，深化法制宣傳教育，弘揚法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛圍。

Ⅱ 什麼是構築法治國家的基礎

法治社會是構築法治國家的基礎。法治社會建設是實現國家治理體系和治理能力現代化的重要組成部分，在推進全面依法治國中具有十分重要的地位和作用。在法治社會建設過程中，領導幹部的作用十分突出，其意義也將在法治圖景中逐步凸顯。廣大領導幹部要以法治自覺帶動法治社會建設。
領導幹部對法治的態度，決定了法治建設的高度。作為行使國家權力的領導幹部和國家工作人員，其行為是否符合法治的精神實質，決定了法治的高度。近年來，隨著普法教育不斷深入，黨員領導幹部不知法不懂法的情況越來越少，之所以違紀違法現象依然存在，很大程度上源於一些人內心對法律缺少敬畏。作為黨員領導幹部，只有不以位高自居，不以權重自傲，從內心深處產生對法律的崇敬和信仰，才會自覺考慮個人言行是否合法，權力行使是否在法律允許的范圍內，才能自覺運用法治思維去想問題、作決策，自覺運用法治方式謀劃、開展和推動工作。各級領導幹部帶頭尊法、學法、守法，運用法治思維處理國家與社會的各種事務，能夠在很大程度上提升人民群眾對法律的信任，從而構建全民尊法、學法、守法、用法的法治氛圍。
法治與德治緊密結合，才能激發強大的治理功能。法安天下，德潤人心。法律要靠人來實踐，法律的有效實施有賴於道德的支撐和滋養。在國家治理中，法律是准繩，任何時候都必須遵循;道德是基石，任何時候都不可忽視。法治社會的實現，離不開道德功能的發揮。道德是法律的原動力、潤滑劑，國家治理需要法律和道德協同發力。領導幹部擔負著治理重任，是全面依法治國的關鍵，必須提高運用法治思維和法治方式的能力，靠法治來增強治理的權威性和公信力。同時，在推進全面依法治國的過程中，切不可認為有了法治就萬事大吉，不能法治這一手比較硬、德治這一手比較軟，更不能把德治與法治對立起來，而是要既講法治又講德治，重視發揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結合起來。既講法治又講德治，必然要求領導幹部矢志不渝地堅守道德和法律底線，並在此基礎上不斷提升人生品位和為官境界，提高幹事創業和服務社會的能力。
「徒法不足以自行」，學法的目的和歸宿在於運用。黨員領導幹部要帶頭實踐法治，養成依法辦事習慣，只有領導幹部帶頭厲行法治，才能真正實現全民法治。在學習法律方面，領導幹部應把以憲法為中心的中國特色社會主義法治理念的學習放在更加突出的位置，持之以恆、常抓不懈。要在自己工作業務內成為法律方面的行家裡手，然後再逐步擴大法律知識學習的深度和廣度。領導幹部要帶頭實踐法治，重在由增強法律意識向提高法律素養轉變，由注重行政手段向注重法律手段轉變，不斷提高依法辦事的能力和水平。在工作中，領導幹部要堅持議事先議法，吃透政策規定，做合法性論證，克服決策的隨意性;遇到不清楚的地方搞好政策、法律、專業咨詢，做到程序、許可權、手段等全流程合法;要以法治思維和法治方式抓作風建設，實現作風建設制度化、規范化、常態化。
「法者，治之端也。」領導幹部是推進全面依法治國的「關鍵少數」，要積極順應時代發展潮流，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，帶頭推動依法決策、依法行政、依法辦事，切實把人民賦予的權力用來造福人民，始終保持人民公僕的本色。

Ⅲ 建立法治國家,應該具有什麼樣的政治經濟文化基礎

指以民主為前提和基礎，以嚴格依法辦事為核心，以制約權力為關鍵的社會管理機制、社會活動內方式和社會秩容序狀態。
社會主義法治理念的基本內涵為依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導。這五個方面相輔相成，體現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。

Ⅳ 我國社會主義法治的基本精神和要求

是指：有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。

依法治國的基本要求：
有法版可依（前提）權、有法必依（中心環節）、執法必嚴、違法必究（有力保障）。有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究是相互聯系的。只有實現這四個方面的統一，社會主義法制的作用才能充分發揮，國家的長治久安才有保證。

Ⅳ 現代法律的精神原則是什麼

法的精神：

封建社會法律由代表地主階級利益的國王或者大臣制定；資本主義社會法律由代表資產階級利益的議會制定； 社會主義社會的法律由代表無產階級利益的人民議會制定。如：中國的法律是由代表廣大人民利益的全國人民代表大會制定。

這就是法律的基本精神，即它所代表的利益階層。革命和改革都是圍繞著這一主題。

封建社會的人治也是因為法律的基本精神不在於人民，而僅僅是為了維護封建地主的統治次序， 而彌補其不足。老百姓的得失主要取決於統治階級的仁慈。所以封建社會人治和法治是互補的關系。

社會主義國家的法律由人民而立，並保護人民的利益。這是社會主義社會法律的基本精神。法律的基本精神既體現了國家性質，也反映了社會矛盾。

法律是最高的社會規則，掌控了法律就等於掌握了人類的命運。社會主義國家的法律應該由人民來制定，社會主義國家的法律應該被人民所掌握。如此才可確保國家性質的純粹性，調和社會矛盾的有效性。

法律條文是死的，人是活的，法律是為了規范活著的人而不是死去的人。法律工具主義者把法律當成了僵化的工具、不變的教條。它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會創造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會的發展。

要避免法律和人類社會主客體地位顛倒的情況發生。確立起人的主體地位和對法律制度的深刻反思。因此執法者執法過程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，如：「法律的基本精神就是要在分清事實、分清是非的基礎上，弘揚正氣、匡扶正義。」

「法律的基本精神是所有權。」「社會主義國家的法律是為人民服務的工具，而不是統治階級統治人民的工具。」

基本內涵：

法是由國家制定或認可並依靠國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質生活條件所決定的統治階級意志，以權利和義務為內容，以確認、保護和發展對統治階級有利的社會關系和社會秩序為目的的行為規范體系。

法律是維護國家穩定、各項事業蓬勃發展的最強有力的武器，也是捍衛人民群眾權利和利益的工具，也是統治者統治被統治者的手段。法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。

其中一種區分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國家則會以他們的宗教法條為其法律的基礎。

在一個法制健全的國家中，創造和解釋法律的核心機構為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的立法和負責的行政。而官僚、軍事和警力則是執行法律，並且讓法律為人民服務時相當重要的部分。除此之外，若要支持整個法律系統的運作，

同時帶動法律的進步，則獨立自主的法律專業人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。

(5)法治國家的精神基礎擴展閱讀：

法的作用：

明示作用

法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什麼是可以做的，什麼是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實現的。

矯正作用

這一作用主要是通過法律的強制執行力來機械地校正社會行為中所出現的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對的一些觸犯了法律的違法犯罪分子所進行的強制性的法律改造，使之違法行為得到了強制性的矯正。

預防作用

對於法律的預防作用主要是通過法律的明示作用和執法的效力以及對違法行為進行懲治力度的大小來實現的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，

即在人們的日常行為中，什麼是可以做的，什麼是絕對禁止的，觸犯了法律應受到的法律制裁是什麼，違法後能不能變通，變通的可能性有多少等等。

最終作用

1、法律的最終作用：就是維護社會秩序，保障社會群眾的人身安全與利益。

2、法的指引功能（作用）是指法律作為一種行為規范，為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為、必須這樣行為或不得這樣行為，從而對行為者本人的行為產生的影響，也就是說，法的指引功能（作用）是通過規定人們的權利和義務來實現的，它涉及的對象主要是指本人的行為。

3、法的評價功能（作用）是指法律對人們的行為是否合法或違法及其程度，具有判斷、衡量的作用，也就是說，法的評價作用涉及的是法的律他作用，即對他人的行為的評價，這是區別指引作用（涉本人的行為）和評價作用（涉他人的行為）的關鍵所在。

4、法的預測作用是指人們可以根據法律規范的規定事先估計到當事人雙方將如何行為及行為的法律後果，也就是說，預測作用的對象是人們相互之間的行為，這里的人們應作廣義的理解，即包括國家機關的行為。

5、法的強製作用是指法為保障自己得以充分實現，運用國家強制力制裁、懲罰違法行為的作用，也就是說，法的強製作用只能針對違法犯罪人的行為，如果沒有違法犯罪行為的發生，那麼法的強製作用就不能顯現。

6、法的教育作用是指通過法律的實施，法律規范對人們今後的行為發生的直接或間接的誘導影響，也就是說，法的教育作用針對的是一般人的行為，例如，通過對違法行為實施法律制裁不僅對違法者本人起到警示、警戒的作用，而且也對一般人產生了教育性影響。

Ⅵ 依法治國的前提和基礎是什麼

依法治國的基礎和前提是：法制。

依法治國的基本要求可以用四句話來概括：「有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」。

1、 有法可依，是立法方面的要求。這是依法治國的法律前提，也是依法治國的首要環節。

2、有法必依是指一切政黨、國機關、社會團體、企事業單位、公民都必須依法辦事。這是依法治國的中心環節。依法治國的關鍵是執法，難點和重點也在執法。

3、執法必嚴，是指執法機關和執法人員嚴格依照法律規定辦事，堅決維護法律的權威和尊嚴。

4、違法必究，就是要嚴格追究違法犯罪行為人的法律責任。這是依法治國的必要保證，是法律威嚴的重要體現。

黨的十屆三中全會提出了以建設法制中國為目標，堅持依法治國、依法執政、依法行政與堅持法治國家、法治政府、法治社會一體化建設。

中國有句俗話：「沒有規矩不能成方圓」。針對法律制度缺乏的問題，中國的法制建設首先從立法開始。現在，中國已經在政治、經濟和社會生活的主要領域都基本做到了「有法可依」，可以說依法治國的基礎已經具備。輔以「有法必依，執法必嚴，違法必究」和「依法執政、依法行政」等制度要求則可落實依法治國這一治國方針，實現——法治中國的奮斗目的。

(6)法治國家的精神基礎擴展閱讀：

依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家；要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動通通依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。

依法治國就是依照憲法和法律來治理國家，是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，也是社會文明進步的顯著標志，還是國家長治久安的必要保障。依法治國，建設社會主義法治國家，是人民當家做主根本保證。

「理國要道，在於公平正直。」在日新月異的改革時代，人民更加期待公平正義，折射出社會和諧發展對法治的更高要求。「全面深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點」，這是黨面對新形勢的鄭重宣示。

「讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義」，這是黨對人民的庄嚴承諾。全面推進依法治國，就是要以人民的期待為導向，以法治鞏固人民主體地位、維護人民合法權利；在堅持依法治國和以德治國相結合中，把法治精神融入規范社會行為的核心價值觀，為建設法治中國打牢群眾基礎，給全面推進依法治國注入澎湃動力。

Ⅶ 什麼是法治精神

在中國特色社會主義法治的語境下，我們講的「法治精神」當然是指中國特色社會主義法治精神。這種社會主義法治精神，既吸納並體現了人類法治文明的共同規律和基本價值，又立足於並體現了社會主義初級階段中國民主法治建設的基本國情和特定價值文化。

一、理性精神

理性概念源於古希臘時期赫拉克利特提出的「邏各斯」（logos）說，它兼有客觀規律和主體理性思維的雙重含義，主要是指合客觀性（區別於信仰）和合邏輯性（區別於感性、情感和慾望等非理性）。

二、誠信守法的精神

「誠信」作為一種道德准則，中國自古有之，但作為法律術語則是從西方移植而來。「誠實信用」直接語源來自德語Treu und Glauben，法語作bonnefoi，均與拉丁文bonafides有某些淵源關系。德國學者的主導觀點是：「誠信原則的內涵是信賴，它在有組織的法律文化中起著一種凝聚作用，特別是相互信賴，它要求尊重他人應受保護的權益。

三、尊重法律權威的精神

法律權威體現了法律在國家治理和社會管理過程中基礎性和主導性的地位和作用，表明法律的外在強制力和內在說服力得到普遍的支持和服從。關於法律權威的來源，分析法學「巨匠」奧斯丁認為，法律是主權者的命令，法律權威來源於強制力。而新自然法學家約瑟夫?拉茲則認為，之所以按照權威的指令行事，是因為受指令者更傾向於接受權威者的理由。

四、權利與義務對稱的精神

權利與義務對稱的精神是社會公正理念在法治方面的具體體現。羅爾斯認為：「正義的主要問題是社會的基本結構，或更准確地說，是社會主要制度分配基本權利和義務」。公正的社會制度要求每個人擁有大致相當的基本權利和基本義務，否定特權的存在。

五、依法維權和依法解決糾紛的習慣

中國社會正在步入「權利的時代」。近年來，公眾的權利意識空前高漲，各級法院受理的案件年度數量急劇攀升，信訪案件數量激增，一些重大司法案件、法治事件，尤其是公民維權事件受到了社會的高度關注。有學者統計：2003—2012年，「維權類」法治案件占據了每年度十大法治案件的很大比重。

(7)法治國家的精神基礎擴展閱讀:

1、靠法治為改革護航，是全面深化改革的基本遵循。

經過30多年的實踐，中國改革的路徑正在發生鮮明變化。如果說，過去的改革更多靠的是「摸石過河」的勇氣、以「破」為主的血性、先行先試的闖勁，那麼今天，「完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化」，全面深化改革總目標的確立，明確了法治是治國理政的基本方式；

中國特色社會主義法律體系的形成，標志著我們進入了有法可依的新時代；深水區的利益藩籬，攻堅期的復雜難題，則呼喚著用法治理念去破解。把改革主張轉換成法治主張，用法治方式化解改革風險，才能確保改革有秩序、不走樣，行穩致遠。

2、以法治作為改革的壓艙石，是轉型期中國的內在要求。

法的基本價值之一，是其安定性。這對於社會變革日新月異的當代中國而言，尤為重要。這種安定性，不僅體現為政策制定不能朝令夕改、決策出台必須於法有據，更體現為在一個高速前行的轉型社會中，對社會秩序和價值理念所起的穩定作用。

法治是指引中國改革這艘航船風雨中不變航向的燈塔，是阻攔奔騰的市場經濟之川不溢出河道的堤壩，是守護三十多年改革成果不被蠶食的堅強衛士。在法治的框架內處理各種矛盾和改革，尋求法治之下的最大共識，這是中國改革持續向前的制度保障，也是全體人民的福祉所在。

參考資料:社會主義法治精神的具體表徵-人民網

Ⅷ 社會主義法治的基本精神

法治文化是一個大題目，理論上一般將法治文化分為三個方面，即精神文化、制度文化和物質文化。文化學者將文化分為顯性文化和隱性文化，制度文化和物質文化屬於顯性文化，精神文化屬於隱性文化。法律精神文化表現的是法律心理、意識、觀念和思想等無形的文化。無形文化雖然看不見摸不著，但是它浸潤於人們的言行舉止之中，彌漫於社會的方方面面。隱性文化既是顯性文化產生的基礎，也是顯性文化存在的依靠。在此我僅就如何在社會主義法治理念指導下，推進法治精神文化建設談點粗淺體會。
由於制度文化相對精神文化，具有顯性和剛性的特點，我們一般比較重視法律制度文化建設，相對忽略法治精神文化建設。改革開放二十年來，我國法治建設取得長足發展，有中國特色的社會主義法律體系已經初步建立，這是一個了不起的成就，可以說初步完成了制度文化建設。但是，我國社會法治精神文化的變化與發展不能適應法律制度的發展與變化，也就是說，制度文化在一定程度上不能得到精神文化的回應和支持。正如粱治平教授所說的「制度是現代化的或近於現代化的，意識則是傳統的或更近於傳統的。」 制度文化建設和精神文化建設發生脫節現象。
這種脫節現象反映了兩方面的問題。一方面說明，某些法律制度的內容不能適應中國現階段的社會實際，是超前的法律，或者不能適應中國國情，缺乏在中國生成的土壤。所以，法治精神文化不認可、不支持。不少法律特別是移植型的法律，由於沒有考慮中國社會實際特點以及法律運作條件，成為紙面上的法律。所謂「立法如林，執法如零」的說法是誇張了，但是「有法可依，有法難依」確實點中了某些法律或者法律中的某些內容的「虛置」現象。另一方面說明，法律制度內容在一定程度上受到落後的文化觀念和社會習慣的抵制和反對。有些法律規定是科學的，也是符合我國現階段需要的，但是，在某些地區某些情況下，仍然不能得到社會公眾的理解和支持，貫徹起來仍然存在障礙。這主要是因為社會傳統文化中的消極因素起著抵制和反對法律的作用，這種情況說明法律文化建設的遲滯和落後。