法治的武器

『壹』 現在雖然是法制時代，法律有時能成為我們強大的武器，但是這個社會還是太現實了，依然存在很多的不平等。

你要相信公平和正義。
古語：「溫良恭謙讓，仁義禮智信。」又雲：「天網恢恢，疏而不漏。」
社會的現實，不是現在才有，古往有之，古代沒有這么強大的全面的宣傳手段，所以人們才沒有向我們今天這樣被一些社會的負面新聞包圍著，讓你感受好像負面的東西多餘正面的。
其實你看古代人們為什麼有包公鐵面無私，有狄人傑斷案，有海瑞清官諸如此類的文學故事？！
所以古往有之，社會就存在很殘酷的現實，存在很多的不平等。
但是社會在進步，法制在發展完善，人們正在為了自身的權利和義務費盡心思的努力著。前途是有光明的，我們心裡也要光明起來，不要讓那些道聽途說的負面的或者是擴大化的負面的新聞更有甚者是別有用心的人杜撰出來的負面新聞來影響你對這個美好社會的看法，你喲啊堅持自己的，身邊的愛人兒女，朋友，父母，親人，他們是和你一起的，一起在享受這個美好的社會和生活。時代在進步，人們的觀點也在改變，其實有那些負面的新聞鋪天蓋地的襲來，也讓我們看見可喜的一個，就是有很多人和你一樣希望我們的社會更公平更正義，這是好事啊，總比希望這個社會亂掉要好很多。
要帶著喜劇的心生活。

『貳』 中國法律上管制武器有哪些

管制刀具，是指匕首、三棱刀、彈簧刀（跳刀）及其他相類似的單刃、雙刃、三棱尖刀。根據公安部《對部分刀具實行管制的暫行規定》第2條至第7條的規定，管制刀具的佩帶范圍和生產、購銷均有法定手續：
1．匕首，除人民解放軍和人民警察作為武器、警械配備以外，專業狩獵人員和地質、勘探等野外作業人員必須持有的，須由縣以上主管單位出具證明，經縣以上公安機關批准， 發給《匕首佩帶證》，方准持有佩帶；三棱刮刀僅限機械加工人員使用，不得帶出工作場所。
2．製造管制刀具的工廠、作坊，須經縣以上主管部門審查同意和所在地縣、市公安局批准，發給《特種刀具生產許可證》，方准生產；管制刀具樣品及其說明（名稱、規格、型號、用途、數量）須送所在地縣、市公安局備案。
3．經銷上述管制刀具的商店，必須經縣、市以上主管部門審查同意和所在地縣、市公安局批准。購銷要建立登記制度，備公安局檢查。
4．購買管制刀具的單位和個人，向所在地縣、市公安局（公安分局）申請《特種刀具購買證》，憑證購買；軍隊和警察，由縣、團以上單位憑上一級主管部門批準的函件，向指定單位定購；三棱刮刀，憑單位介紹信向批准經銷的商店購買。
5.少數民族使用的藏刀、腰刀、靴刀等，只准在民族自治地方銷售。
管制刀具包括如下：
(1) 匕首、三棱刀、三棱刮刀、半圓刮刀、侵刀、扒皮刀、羊骨刀、獵刀、彈簧刀；
(2) 刀體八厘米以上，帶自鎖裝置或非折疊式的單刃、雙刃尖刀；
(3) 武術用刀(能開刃的)、劍等器械；
(4) 少數民族用的藏刀、腰刀、靴刀；
(5) 其它可能危害社會治安的刀具。
管制刀具認定標准
凡符合下列標准之一的，可以認定為管制刀具：
匕首：帶有刀柄、刀格和血槽，刀尖角度小於60度的單刃、雙刃或多刃尖刀；三棱刮刀：具有三個刀刃的機械加工用刀具；帶有自鎖裝置的彈簧刀（跳刀）：刀身展開後，可被彈簧或卡鎖固定自鎖的折疊刀具；其他相類似的單刃、雙刃、三棱尖刀：刀尖角度小於60度，刀身長度超過150毫米的各類單刃、雙刃和多刃刀具；其他刀尖角度大於60度，刀身長度超過220毫米的各類單刃、雙刃和多刃刀具。
未開刀刃且刀尖倒角半徑大於2.5毫米的各類武術、工藝、禮品等刀具不屬管制刀具范疇。

『叄』 關於法治內容

第十三章法與社會
第一節法與社會的一般關系

一、法與社會的相互作用

第一,社會是法律的基礎。

法是社會的產物。社會性質決定法律性質，社會物質生活條件最終決定著法律的本質。

社會是法律的基礎。如果相反,以法律為社會的基礎，那麼，實質上就可能強迫社會接受那些已經被這一社會生活條件及物質生產本身宣判無效的法律，把法律看成了永恆不變的東西。

第二，法律是社會關系的調整器。

法對社會的調整，首先是通過調和社會各種沖突的利益，進而保證社會秩序得以確立和維護。

在歷史發展過程中，對社會的調整手段主要有三種：即法律、道德和宗教。

當然，法律不是萬能的。

首先，在某些社會關系領域,法律的控制不是唯一的手段，或者說不是最佳的手段。

其次，我們還應當看到：徒善不足以為 政，徒法不能以自行。

所以,普及法律知識，提高全民法律意識，其意義絕不僅僅在於號召民眾守法，更重要的還在於教育民眾用法。只有人人都善於使用法律，法律的作用才能得以充分發揮。

二、法與社會和諧

【當代中國法律在建構和諧社會中的地位】

黨中央提出了關於建設社會主義和諧社會的任務：「我們所要建設的社會主義和諧社會.，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、 充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

和諧社會不可能自發地實現,有關和諧社會的價值理想需要一系列方針和措施來體現,其具體要求也 必須通過有效手段來實施和保障。

和諧社會的構建都必須藉助於法律制度的推動和保障。

首先，和諧社會的原則精神與基本目標和要求不僅涉及個人與社會之間、個人與個人之間的復雜的利益關系，而且還關繫到人與自然之間的關系，它們必須上升為國家意志,轉化為法律，通過法律來體現,以獲得全體社會成員的共識。

其次，由於涉及上述復雜關系，和諧社會的原則、目標和要求在實現的過程中，必然會遭遇來自各個方面的干擾甚至破壞，這是不依人的意志為轉移的。

總之，和諧社會離不開法，法也離不開和諧社會的建設。

【當代中國社會主義法在構建社會主義和諧社會中的作用】

第一，法對於社會主義民主的實現具有重要作用。社會主義民主是社會主義法治的前提和基礎，社會 主義法治是社會主義民主的體現和保障。

第二，法通過確認並保障正義標準的實現，協調主體之間的利益關系。

第三,法可以為誠信友愛的實現提供良好的制度環境。

第四，法為激發主體的活力創造制度條件

『肆』 人民警察如何依法使用武器

收藏推薦 一、使用武器的原則人民警察使用警械和武器條例（以下簡稱《條例》）明確規定了人民警察使用武器的原則：一是依法使用武器的原則，人民警察不得違反《條例》的規定使用武器。二是人民警察使用武器，應當以制止違法犯罪行為，盡量減少人員傷亡、財產損失為原則。人民警察使用武器的根本出發點是為了及時有效地制止違法犯罪活動，而不是以傷害或者剝奪違法犯罪人員的生命健康為目的，因此，即使是依法使用武器，也要注意盡可能減少人員傷亡和對公私財產的損壞。應當說，上述規定對人民警察使用武器的原則作了比較明確和嚴格的限制，是不難理解的。但有一種意見認為，１９９６年出台的《條例》與以前的《人民警察使用武器和警械的規定》相比，擴大了人民警察使用武器的范圍，降低了人民警察使用武器的條件。這種認識是不正確的。雖然從形式上看，現行《條例》規定的可以使用武器的情形比原《規定》要多，但並不等於降低了使用武器的條件。規定可以使用武器的情形之所以增多，有兩個方面的原因：一是改革開放之後，嚴重暴力犯罪增多，客觀上需要使用武器的情形增多。

『伍』 經常在法制節目中看主持人講完一個案情時總是說：當你的權益受到傷害時，請拿起法律的武器來捍衛自己的權

抽取當前的時間點來講，您講的有道理，社會秩序失序時法律常常袖手旁觀；以某一地區的某一類型案件為觀測對象、以5年、15年、30年為觀測范圍，就會察覺時代還是在進步，一手遮天越來越難。
對於身處某一時間點的當事人來講，縱觀歷史談法治的希望毫無意義，因為他的權利已經被侵害了，而正義遲遲不到來。社會正義的可期待，與個體正義的現實緊迫感，時間上往往不一致。對於個體正義而言，由於「遲來的正義非正義」，抱有法治理想的社會有義務在個案中予以救濟；由於「不如意之事，十常八九」，當事人也應保持豁達之心，盡人事聽天命。尤其在當前的中國，社會變動急劇，我等都是大時代的祭品、犧牲者。
當代，訴訟案件的代理或辯護中，律師能彌補當事人法律能力的不足，地方或法院一手遮天、肆意胡為已基本上不可能。我國訴訟採取四級二審制，加上再審程序，雞毛蒜皮的小案件都可以在省級法院聽審。假定當事人及其代理人或辯護人法律能力無缺陷，裁判規則至少省級法院的層次不胡來（請注意這兩個前提條件），當事人的權益還是能夠得到救濟的。這是沙盤推演，現實中的問題，常常是基層法院胡判，中院遷就，高院葫蘆僧判斷葫蘆案——這種案件，常常和地方政府利益有千絲萬縷的聯系。
以我淺薄的經驗來說，有錢有勢者嘴上強硬，內心還是害怕當事人起訴的，因為其有敗訴的風險。法制節目講的沒錯，拿起法律武器捍衛自己的權益。這比打斷牙齒和血吞和走極端諸如在機場自爆，手段有效、高明多了。德國法學家耶林的小冊子名著《為權利而斗爭》可以一讀，他有告訴我們：小人物也不必膽怯自卑。

『陸』 法治知識內容有哪些

1.依法治國是我國的基本方略。

2.依法治國的核心是――依憲治國。

3.法律最主要的特徵是――由國家強制力保證實施。

4.我國民主法制建設中推行「依法治國」和「以德治國」的治國方略。

5.青少年要學法、懂法、守法、護法，增強法制觀念。

6.社會公共生活要有共同的准則——法律。

7.什麼是法律？法律是由國家制定和認可，由國家強制力保證實施，對全體社會成員具有普遍約束力的行為規范。

8.社會主義精神文明建設的核心是――社會主義思想道德建設。

9.當公民的合法權益受到不法侵害時――依法自律，用法律武器維護自己的合法權益（如：消費者權益保護法）。

10.經濟活動的參與者（生產者、銷售者、消費者）必須依法規范自己的行為。

11.法律打擊各種經濟犯罪保障社會主義經濟建設的發展。

12.社會主義道德風尚的形成和鞏固，一要靠教育，二要靠法律。

13.違法和犯罪之間沒有不可逾越的鴻溝。（一般違法發展下去就是犯罪）

『柒』 古希臘神話人物的武器分別是什麼

1、宙斯的武器是雷霆和宇宙之盾。

宙斯是古希臘神話中的眾神之王，奧林匹斯十二主神之首，統治宇宙萬物的至高無上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯），人們常用「眾神和人類的父親」、「神王」來稱呼他，是希臘神話諸神中最偉大的神。羅馬神話中對應宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove），被視為射手座的守護神。

2、阿瑞斯的武器是長矛。

阿瑞斯是古希臘神話中的戰爭之神，奧林匹斯十二主神之一，被視為尚武精神的化身。其形象源於色雷斯人，他是眾神之王宙斯和天後赫拉的兒子。與希臘阿瑞斯對應的羅馬神，則是羅馬的農業、戰爭、王權、春天之神瑪爾斯（Mars）。

在奧林匹斯諸神中，阿瑞斯是戰爭、戰斗、魄力、民事秩序與暴亂之神。他被形容為「嗜殺成性的殺人魔王以及有防衛的城堡的征服者」。他是力量與權力的象徵，嗜殺、血腥，人類兵災的人格化。在古希臘藝術中，他被描繪成一個戴著頭盔、拿著長矛的英俊青年。

3、雅典娜的武器是劍盾還有花環和權杖。

雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯（「Μῆτις」意為智慧的，睿智的）的女兒，她是波洛斯的同母姐姐。蓋亞和烏拉諾斯預言，墨提斯生下明眸女兒後，會再生一個推翻宙斯的兒子（波洛斯），宙斯懼怕預言成真，遂將墨提斯整個吞入腹中。

此後宙斯嚴重頭痛，阿波羅對他醫治無效，宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱（或普羅米修斯或赫爾墨斯），火神那樣做了。令諸神驚訝的是：一位體態婀娜、披堅執銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀態萬方。

4、海神波塞東的武器是三叉戟。

波塞東是古希臘神話中的海神，奧林匹斯十二主神之一。同時也是掌管馬匹的神，傳說他給予了人類第一匹馬，他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰車，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

波塞冬憤怒時海中就會出現海怪，當他揮動三叉戟時，不但能輕易掀起滔天巨浪，更能引起風暴和海嘯、使大陸沉沒、天地崩裂，還能將萬物打得粉碎，甚至引發大地震，當他的戰車在大海上賓士時，波浪會變的平靜，並且周圍有海豚跟隨。因此愛琴海附近的希臘海員和漁民對他極為的崇拜。

5、塔納托斯的武器是鐮刀。

塔納托斯是古希臘神話中的死神，羅馬神話中名為Mors。他是睡神修普諾斯的孿生兄弟，其母為黑夜女神倪克斯，兩兄弟一起生活於冥界。

『捌』 如何理解安全法制是保障安全生產的最有力武器

安全法制是保障安全生產的最有力武器。保障安全生產需要建立和完善安全生產法規體系，需要強化安全生產法制建設。為了保證《安全生產法》的基本要求在生產經營單位的生產過程中得以落實，首先要作廣泛宣傳，深入人心；二是要健全貫徹落實《安全生產法》的配套法規和標准；三是行業、企業要結合實際建立和完善安全生產規章制度，要將那些被實踐證明切實可行的措施和辦法上升為制度和法規；四是要逐步建立健全全社會的安全生產法律法規體系，用法律法規來規范政府、企業、職工和公民的行為，真正做到有章可循、有章必循、違章必糾，體現安全監管的嚴肅性和權威性，使「安全第一」的思想觀念真正落實到日常生產生活中。

安全生產法規健全，安全生產法規能夠落實到位，安全生產標准執行達標，這是一個企業生產經營的最基本的要求和前提條件。