法治實踐是
⑴ 法治實踐1怎麼填寫
法治實踐的意義因何而發生？魏書生說過一句富有哲理的話，抽打自己的鞭子要掌握在自己的手裡，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。這不禁令我深思。現在，解決法治實踐的意義的問題，是非常非常重要的。所以，這是不可避免的。現在，解決法治實踐的意義的問題，是非常非常重要的。所以，對我個人而言，法治實踐的意義不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。法治實踐的意義因何而發生？今天，我們要解決法治實踐的意義，法治實踐的意義的發生，到底需要如何做到，不法治實踐的意義的發生，又會如何產生。在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個問題。這是不可避免的。帶著這些問題，我們來審視一下法治實踐的意義。既然如何，所謂法治實踐的意義，關鍵是法治實踐的意義需要如何寫。這樣看來，現在，解決法治實踐的意義的問題，是非常非常重要的。所以，問題的關鍵究竟為何？西塞羅說過一句富有哲理的話，沒有誠實何來尊嚴？這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。就我個人來說，法治實踐的意義對我的意義，不能不說非常重大。
克雷洛夫在不經意間這樣說過，埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽和光榮，只有一種思想給他鼓動，為公眾利益而勞動。這啟發了我。那麼，法治實踐的意義的發生，到底需要如何做到，不法治實踐的意義的發生，又會如何產生。法治實踐的意義似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。佚名在不經意間這樣說過，無論才能、知識多麼卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充飢，無補於事。這句名言發人深省。法治實踐的意義似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。既然如此，要想清楚，法治實踐的意義，到底是一種怎麼樣的存在。我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。法治實踐的意義，到底應該如何實現。法治實踐的意義似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。法治實踐的意義的發生，到底需要如何做到，不法治實踐的意義的發生，又會如何產生。
⑵ 法治實踐的資料是什麼意思
應該是指你進行了那些法治宣傳的事或者活動，把活動的過程效果和有關事項記錄。都是資料啊。
⑶ 社會主義法治的實踐是什麼
堅定不移地走中國特色社會主義道路。
⑷ 現代漢語語法中法治實踐和實踐法治分別是什麼類型的短語
「法制實踐」是偏正短語。
「實踐法制」上動賓短語。
⑸ 初中法治實踐2怎麼做
初中階段是學生價值觀和人生觀確立的關鍵時期，要想適應新課改對人才的全新要求，教師必須在道德與法治教學方面抓緊落實，對學生的道德品質和法律基礎嚴格把關，提升其整體道德素養和法律積淀。只有這樣，學生在日常生活中和社會交流中才會具備自我保護意識，才能做到尊重他人的權利和合法利益，遵紀守法，做一名合格的公民。因此，教師要充分調動一切積極因素，對學生開展道德教育和法治教育，認真貫徹落實素質教育對人才的全面發展之要求，促進學習整體人文和道德素養的發展。以下，筆者結合自身的教學實踐，針對當前的道德與法治教學現狀談一下如何有效推進該學科的教學。
一、開展道德教育，提升學生的道德意識和自我認知水平，在道德認知的基礎上，自覺踐行規范的道德行為，養成良好的行為習慣初中階段，學生的各方面可塑性較強，尤其是性格和行為方式。因此，教師需要抓住學生發展和塑造的關鍵期，組織教育力量，對學生加以有利的熏陶教育，使其道德意識不斷加強，道德情感產生內化，道德意志更加堅韌，道德行為進一步持久穩定。
（一）開展專門的課堂教學，提升學生的道德認知
道德認知是道德教育的基本前提，是後續道德情感、意志、行為的支撐與條件。學生只有在充分明辨是非的前提下，才可能做出正確的行為選擇，才能夠在生活中、與他人交往時自覺規范不良行為，杜絕不好的想法。因此，教師在課堂教學中要為學生普及基本的公民道德要求或者學生守則和行為規范等。但是，必須避免道德的說教，而是要通過具體真實的案例，來啟發學生自主產生價值評判，這樣既可以誘導學生主動產生積極的價值標准，又可以提升其道德認知能力。
（二）陶冶學生的道德情感，使其產生情感的認同
只具備道德認知還不足以推動學生產生積極的道德行為，教師要在道德教育的過程中穿插一些具有感人力量的教學環節或者活動，使學生在交流與思考中，對美醜善惡產生內在的情感沖突，自覺排斥醜陋的行為，接近和贊賞美好的品行。例如，教師在教授學生誠信的重要性的時候，如果只是枯燥的進行說教，學生不僅不會對誠信產生自我的體驗，還會產生逆反心理。但如果教師以為誠信而犧牲個人利益，成就集體利益的事例來說明其作為立人之本的重要性，學生在內心會產生巨大的情感認同，在心靈的震撼中自覺認同誠信的價值意義。
（三）組織道德教育活動，在實踐中磨煉學生的道德意志，培養穩定的道德行為
初中時期，教師要善於動員學校的隱性教育力量，對學生進行道德意志的鍛煉。在具備道德情感之後，初中學生不一定能夠在面對誘惑時堅持自己的原則，而需要在實踐鍛煉中磨煉其恆久的意志。教學實踐發現，學生只有具備堅定的意志之後才能產生穩定的道德行為。例如，每個學期組織學生開展校級勞動周，在勞動鍛煉中培養學生吃苦耐勞、熱愛勞動的優秀品質；日常生活中嚴格規范學生的自我生活管理與行為約束能力，提高其自律意識，發展自我規范能力；開展道德主題宣傳教育活動，倡導優秀道德品質，評選學校道德標兵等。在實踐中促使學生自覺反思其道德意志與行為表現，自覺提高道德水平。
⑹ 社會主義法治理念對於法治實踐具有哪四個方面的重要意義
六、依法治市的觀念基礎
依法治市不僅以社會主義市場經濟和民主政治為基礎，而且需要與之相應的觀念的支撐。法治要求人們對法律擁有一種神聖的情感，一種在忠誠與信仰基礎之上的歸屬感和依戀感，一種由此激發出的對法律的信賴、尊敬和崇尚。法律意識的發達程度既是一個國家法律運行的實現基礎，又是衡量一個國家或民族法治建設的尺度。沒有公民對法律的認同和信抑，沒有深厚的法治觀念，依法治國就沒有堅實的文化基礎。
（一）現代法律觀念的價值取向
法律意識或法律觀念是一種特殊的社會意識體系，是社會主體對社會法的現象的主觀把握方式，是人們對法和法律這種特殊社會范疇的觀點、看法、情感和態度的總和。包括法律知識、法律情感、法律意志和法律信仰。法律意識的內容歸根到底取決於一定社會賴以生存的物質生活條件；同時，它又與社會的政治制度直接相關，與一個民族的固有的法律文化傳統緊密聯系。法律觀念是社會物質生活與法律制度之間的中介，一方面，經濟基礎決定法律上層建築的性質和變化，法律制度和法律意識作為法律上層建築的有機組成部分，都受到經濟基礎的制約。另一方面，在二者之間，法律制度又是根據法律意識建立的，從發生上看，法律意識的形成是法的形成的前提條件。法律意識與政治上層建築之間具有十分緊密的聯系。政治上層建築包括整個法律上層建築。國家政治制度、權力配置模式和運行機制直接決定法律在社會調整體系中的地位和價值取向、法律的功能以及法律與權力的關系、法律的運行體系等，從而也直接決定了法律意識。同樣，一定社會的法律意識對社會政治體系和權力運作也具有十分重要的影響。
現代法律意識作為一種自覺的精神力量，不僅是法治建設內在的精神支撐，也是法治的有機組成部分以及衡量法治狀態的一項標准。關於現代法律觀念的內涵，學者的表述各有不同，有學者用「法治的精神」來概括現代法律觀念，認為法治的精神是一種安排國家制度、確立法律與權力關系的觀念力量，是一種相對穩定的、為保持法的崇高地位而指導人們認同法律權威的尚法理念。其實質是關於法在與國家和權力交互作用時人們對這一關系所選擇的價值標准和持有的穩定心態。這種精神是展現法治品格風貌的方向和靈魂，具有法治精神的社會，即使法制狀況不為理想，在這種精神的推動下也會逐步走向完善。現代法治社會中，構成法治精神的要素至少有四個方面：一是善法、惡法價值標準的確立。一社會中，人們有無抵抗惡法的意識，是衡量其法治觀念強弱的標准之一。公眾掌握了判別法律正義與否的標准，法制也就具有了去惡從善的內在活力。二是法律至上地位的認同。它要求全社會所形成的主流信念是只承認法律這一種權威。如果公眾心目中認同的最高權威不是法律，那麼這個社會就肯定不是法治社會。三是法的統治觀念的養成。這是法治精神的核心。它首先要求統治者守法，不承認法律之外另有主宰法律而不被法律制約的主體。四是權利文化人文基礎的建立。權利文化是法治社會得以形成的人文條件，它要求在觀念和制度上解決社會主體的人格獨立、身份平等、行為自由。權利文化的凝聚形態是權利本位理論(徐顯明《試論「法治」構成要件》，載劉海年等主編《依法治國建設社會主義法治國家》，中國法制出版社，1996年版)。
現代法律意識作為社會主體的自覺的精神理念，它的產生及存在是與現代社會中社會主體的公民角色分不開的。因此有學者從公民意識的角度對法治理念的產生及其內涵進行了詮釋(馬長山《公民意識：中國法治進程的內驅力》，載《法學研究》1996年第6期)。現代社會是建立在市民社會和政治國家相互分離的基礎之上的，市民社會的運行形態是現代市場經濟，奉行財產私有、契約自由和責任歸己的原則，社會主體成為以交換價值為紐帶的獨立自由的個人。政治國家則成為以市民社會為目的的、公民平等而廣泛參與創制並共享的公共產品。在現代社會中，市民社會的市民同時也是政治國家的公民，獲得了政治國家和市民社會的雙重組織生活，在市民社會生活中，公民作為市民社會的成員，要在日常交往和交換、競爭與合作的相互關系領域維護自己的私權利，弘揚個性自由和自律精神。在國家生活中，公民要廣泛參與政治生活，主張政治權利，塑造公共精神和社會責任感。公民的這些權利的要求與理性的價值取向在市民社會與政治國家的互動發展中，就形成了現代的公民意識。它展示著一種自主自律、自由自覺的主體價值取向，是公民在政治國家與市民社會的雙重組織生活中的個性與共性、自由與責任、權利與義務的和諧統一。公民意識在本質上必然呈現為與民主政治和市場經濟相適應的，以平等、自由為軸心的正義價值追求和理性自律精神，是自由追求與理性自律的統一(馬長山《國家、市民社會與法治》，第178頁，商務印書館，2002年版)。公民意識的理性自由的本質，決定了它不僅是權利義務觀念的簡單合成，更具底蘊意義的是對公民在市民社會和政治國家雙重組織生活中權利義務關系的價值判斷和規范認同。公民意識包括合理性意識，公民對理想國家制度和社會制度的價值追求，以及對國家、社會制度合理與否的價值評判；合法性意識，公民對符合合理性價值的國家制度有效性的信仰、認同和服從，從而使國家制度和法律制度獲得權威和尊嚴，並得以維系；積極守法的精神，基於合理性意識與合法性意識而形成的護法精神、權利主張精神和義務的自覺履行精神。法治理念依託於公民共同體，公民意識的自由理性精神和自由、平等及權利的正義價值訴求，則構成法治理念的生命根基。正是公民意識的合理性意識、合法性意識和積極守法精神，使法治的理念得以確立。
⑺ 法治實踐3怎麼寫
法治實踐活動個人感想
人生會面臨許多選擇，當你正處於十字路口不知道該何去何從時，你將做出如何決擇?在現實生活中，有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生，當然尤其是我們青少年。
由於這方面的原因，學校為我們組織了一節法制教育課。這對於我們來說真可畏謂意義重大。
我認真地聽完了這次報告會的內容，給我的感觸很深。做這個報告會的是三位正在服刑的人員，不僅如此，他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年。他們為我們講述了自己是如何走上這條不歸路的，又是如何的後悔與失去自由的無奈和悲哀。
他們用自己犯的過錯來警示我們——這些正處於美好青春年華的少男少女們，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們，告訴我們要從小樹立省法律意識，遵紀守法，要學法、懂法、守法，做一個社會上的好公民。同時還告訴我們要慎重交友並無論處於何時何地都不忘父母對我們的恩情。這是一個處於失去自由的天空的人發自內心的悔恨和領悟。他們想把這些道理傳達給擁有自由的我們。這對於我們來說是有很大的啟發，甚至震撼著我們的心靈可以產生心靈的震撼
聽完這節課，我想這對於我以後的人生道路起著巨大的作用。它給了我許多真理和啟發，告訴我要想成才必先學會做人，我會一直受用!
聽了今天的報告，我感覺未成年人違法犯罪為什麼呈上升趨勢，主要是他們法律意識淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對的，怎樣做是錯的;什麼是自己應有的權利，什麼是自己應盡的義務。沒能真正理解遵紀守法的重要意義，不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。要培養未成年人的自覺法律意識，首先應組織未成年人系統學習法律，多形式組織未成年人學習新《憲法》、《刑法》、《刑訴法》和《社會治安處罰條例》等法律條文，在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現象作斗爭。
⑻ 什麼叫法治實踐
是以中國法治實踐為研究對象，以探尋中國法治發展道路為目標，以創新中國法律制度和法治理論為具體任務，以實踐、實證、實驗為研究方法，注重實際、實效，具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術流派。
中國是當今世界上最具個性的法治實驗場域，中國法治改革本身就具有實驗特色，當前正在進行的各種司法改革「試點」就是典型的實驗模式。「實驗主義法治」這個詞彙可以概括、描述當前中國法治改革的一個特徵。
學界和政府協同實驗創新是一種有效模式。各種法治實驗場域需要政府提供。各種法治實驗需要學界和政府協力。一切實驗都要講究實驗效果，而法治評估就是檢驗實驗效果的方法。我們應當從更廣泛的意義上理解和運用法治評估方法。
法治評估不能局限於法治指數、司法透明指數等測評機制的運用，而是應該檢驗評估各種法治實驗的效果。從這個意義上講，法治評估是中國法治建設必不可少的環節。只有主動融入實踐，學者才能創造出切實有效的法治理論；只有主動融入實踐，中國特色的社會主義法治理論體系才能得到不斷發展和完善。
(8)法治實踐是擴展閱讀
中國法治實踐學派的使命
1、中國法治實踐學派致力於探尋中國法治發展道路。
中華民族不是一個亦步亦趨的民族，中國歷來都有自己鮮明的風格，中國下定了決心、堅定了信心要走一條有自己特色的法治道路。因此，中國法治實踐學派義不容辭地以探尋中國法治發展道路為使命。
2、中國法治實踐學派致力於創新中國法律制度。
法治首先意味著有一套良好的法律制度，良法是善治的前提。中國已經有一套法律制度體系，但並不完善，存在種種缺陷，與法治需要的良法還有很大距離。公權力腐敗、私權得不到保護、國家治理體系存在種種弊端等都與法律制度缺陷密切相關。
3、中國法治實踐學派致力於創新法治中國理論。
法治中國理論是法治中國的重要內涵，有什麼樣的法治理論，就有什麼樣的法治中國。法治理論是全面推進法治中國建設的行動指南，中國法治實踐學派就是要擔當起為法治中國的偉大實踐進行理論總結、提供理論指導、提供學理支撐的重任。中國法治實踐學派毫不隱晦地宣稱，它的一切理論就是直接服務於法治中國的偉大實踐。
4、中國法治實踐學派致力於弘揚法治精神。
法治精神是法治的靈魂，一切制度的實施、一切思想理論的實踐都有賴於法治精神的弘揚。法治精神是法治觀念、法治素養、法治信仰等內容的綜合形態，它滲透於法律制度，表現於人們的行為，沉澱於一個國家的文化之中。