中國存在的道德問題

1. 中國現階段道德狀況是怎樣的

目前中國的道德現狀既非在「滑坡」（1976年10月之後），亦非在「爬坡」版（大張旗鼓地加強權精神文明建設包括道德建設時期），而是處於一個新的正常發展階段。

社會存在決定社會意識。與「經濟發展新常態」相對應，目前中國處於「道德發展的新常態」。

1、對於社會中出現的不道德現象（事件）不必大驚小怪、憂心忡忡，不要否定主流、否定發展；可以進行必要的譴責，不必連篇累牘地報道。

各類媒體要多宣傳道德楷模和身邊好人，推動道德進步。

2、青少年要少看網上不道德的奇葩新聞，多看權威媒體及其網站宣傳的道德楷模。從而有利於自己積極進取、奮發向上，在報效國家的過程中實現自我價值。

2. 當今社會出現了哪些道德問題

【叫陣人性具有的道德】
什麼是道德？有何用?從古今大量褒貶的人物可知，專它是對人屬性有實用的抑惡揚善、獎勤罰懶、互助友愛，尤對將失足者可用道德規范懸崖勒馬的作用。對社會有促文明、公正、進步和匡正歪風的意義。它是生於每人思想上的良知、法庭，明確自己的言行什麼是好的、壞的、該乾的。道德應是人類統一的，否則各行其是必亂，在目前世界法律無望統一時，先提倡統一道德的推行是可能的，以促世界和平。草擬如下，歡迎批評、修改、達共識 。
一，道德定義：凡一切不圖報償的公正利他利眾（善行）的科學思想和言行都是道德的，光榮，提倡。凡一切合理、法利己也利人利眾的事業，是人生應盡職責，必做，戒懶。凡一切非理、法損人損公利己（或不利己）的非科學思想和言行，都是缺德的，無恥，禁忌。
二，道德界定：道與德不同，道是站在平等基礎上的講道理，其評判標準是人民法律，道似人人必行的唯一（法律）軌道，凡出軌善的（奉獻）科學思想和言行就是德；凡出軌惡的非科學思想和言行就是罪錯 。
三，道德范疇：人類之愛。
85歲盧建申[email protected]中國。天津

3. 中國當前的社會道德失范問題有哪些

1、失去中國五千年積累的道德傳承；2、對外來所謂文化崇拜；3、不知道道回德是生命答根本基因；4、沒建立道德教育長效機制；5、不懂中國文化不認中國文化不用中國文化。6、道德和文化的基本概念都不清楚，定義完全不明不清。7、對老子道德經注釋解讀應用境界層次不明。8、真講道德受到大笑之，層層堵截。9、人文環境受到破壞。10、道德只浮在表面形式宣傳，沒落實到實處等等！

4. 如何理解中國的道德問題

改革開放初期中國道德出現嚴重問題，所有青年人集中於大中小城市工廠打工，道德規范失去約束，為了生存有多少女性被迫賣淫，有多少女性婚戀幾重，外國嫖賊的猖狂，大街小巷遍地污流，整個城市一片廢墟，我在社會的最基層，看到這現實的一切，我感到悲傷與憤怒
中國的道德問題，道德問題是生死問題。中國在改革開放初期，隨著西方不良思想的入侵，中國國民道德出現了嚴重問題，不堪設想，所有青年人出外打工，大多集中於城市工廠，他們沒有家庭、環境的道德約束，特別是女性，為了求生，他們的環境面臨的生存挑戰更為嚴峻，有多少女性為了生活而出賣肉體，賣淫，喪失靈魂尊嚴，有多少女性婚戀幾重，這是民族的不幸與悲傷。
他們失去了道德約束，因此為所欲為，我們的政府完全有能力解決這個問題，這是事關民族長遠生存發展的問題，為了祖國的下一代，我們必須改變這一切。給青年及全國人民制定合理的道德規范，制定剛性的道德制度，慾望每個人都有，就如犯罪一樣，只有鐵的制度、法律能夠制止這一切，我們國家有能力維護國內治安，更有能力維護道德。治理道德同治理犯罪是一樣的，社會不公、生存不公就會產生暴亂，社會不文明就要改變，每個人都追求文明，我們不能讓他們沒頭沒腦隨波逐流迷沉的活著。人們生存於苦海就會鬧變革，改變時代，真正優秀的人看到這一切就會憤怒，這是非常嚴重的問題，特別是青年一輩生存在這種環境中會表抗議。廣州火車站北下火車到站入道口。上面貼著一張很大的女人內衣廣告,它讓所有北下的人員第一個看到的是廣州的地道口上貼了一張穿著內衣的大女人相，這是改革開放，改革所突視的問題。我們必須注重形物建設。
刑法的目的是為了制止犯罪，刑法越嚴明，犯罪就越少，這是非常公正、公平、人性、合情合理的，假如包情婦、婚外戀，以強奸罪同罪，那一定能制止這種丑惡而不道德的現象，當然，一開始一些人不能接受，但慢慢的我們的民族必須走這一步，如果每個人都能將心比心去思想，相信可以接受。每個家庭都有女性，有父母，及一切自私自愛的心，每個女性都渴望如一的婚姻，這對每一個人都是公道合理的，唯一的愛情婚姻是珍貴的，有道德才有幸福可言，也是每個家庭的幸福。這提高了人們的人生價值，與生活、心理境界層次。這對整個社會的安定及孩子的教養都有著深遠而優良的影響，為了社會、為了祖國優秀文明的下一代，我們必須改變及創造這符合人性的一切。或者說必須恢復這文明珍貴的一切。我們必須制定道德法律制度，綱領。只有制定了道德綱領法律制度，才可有章可守，就這么簡單，從不同年齡的人抓起。
民族道德必須維持，這是中華五千年歷史總結出來的，符合長遠發展生存的准則，也是符合人性每個人意願的。我們在改革開放初期難免突視一些問題，我們發現了就應該改正。
清末，八國聯軍侵略中國，他們用鋼槍欺凌了我的民族，更為悲慘的是婦女，今天他們又用金錢進入中國，用金錢到處嫖娼、包情婦、婚外情、極其惡劣，讓一些女性自願受屈辱，這些女性為了生存不知榮辱，慘不忍睹，這些現象是應該滅絕的，這與戰爭一樣的殘忍、恥辱。大家是否想過，這樣發展下去是什麼後果，改革開放是開放經濟，開放國門，而不是開放胸乳,這與我們的政策不符，與人性生存不符，與民族道德不符。假設是我當政，我誓必私下派批殺手殺他百把個外國嫖客，制止一下苗頭，我們身為同一民族，這種事都不管活著有什麼意思，大家不能不知道，那些外國人與中國女性個子的差別是那麼的懸殊，人種的差別是那麼的嚴重，更重要的是他們以前侵略與凌辱過我們，這一切能不讓我們憤怒嗎？
那些女性是民族的一份子，國家的成員，我們為政就是為民謀福，換個角度想一下，假設那些女性是身邊的親人，大家會怎麼想，我們這些身為國家棟梁的人，民族樑柱的人能容許我們的民族這樣嗎？能讓我們的大家族變成這樣嗎？不能這樣，絕對不能這樣，我們必須改變這一切。我們要制止一切不道德不文明、性開放的入侵，我相信西方國家也不是那麼不道德，他們的發展時間沒有我們長，他們與我們的種族不同,似如人與動物的區別，我們有五千年的文明歷史，這是符合長遠生存與發展的，這是符合每個人的生存意願的，我們不能與他們混合，不然我們會喪失民族的靈魂，我們要讓西方跟我們學。我們必須樹立民族的道德規范。道德是符合每個人的的生存意願與社會井然文明的，事實上，西方包括亞洲及全世界，有很多國家的道德方面都是很優秀的，有道德才有民族感，才有無窮的力量，有道德才有靈魂感，生活才有意義，才有感情，才知恥辱，這是人類社會的建立追求嚮往的目標與生活准則。萬物生存都有規則，違背了規則就意味著滅亡，這樣發展下去,十三億人口的中國會變成怎樣，民族沒有了道德那與死亡沒什麼區別，喪失了靈魂就沒有追求與嚮往，沒有價值，社會將是一片黑暗、骯臟與混亂。民族的獨立最終取決民族的感情，我們有獨特的民族感情就永遠不敗，只要有人在，民族就存在，國家就存在，如果文明的中國人與西方人一樣，可想是多麼的殘忍，五千年成果負之東流，沒有了民族感情，人們會覺得誰做皇帝都一樣，自然會消極抵抗侵略，喪失了民族道德，民族就不復存在。是西方在對我們進行道德攻擊嗎？又是誰在顛履我們的民族？
在這自由發展的城市中女性求生之殘酷，只有和諧的社會才不會讓人憤怒，國家經濟有能力協調殘酷的這一點，創造溫暖陽光的和諧社會，保障困難女性的最低生活保障，扶持思想求生較為落後的群眾，非常有必要.
或許西方對我們採取了道德攻擊戰，我們必須制止這一切，我們有五千年歷史的民族，我們是十幾億人口的民族，我們是有在清朝以上數千年樹立於世界東方的最強大民族的輝煌歷史。我們必須制止改變與清理一切不道德的現象，讓文明古國更加文明、長遠、輝煌、燦爛。
中國的婚姻制度及設施的完善。
我們要讓全體未婚青年都有一個共同的平台選擇對象，而不是讓他們茫茫人海無知音，由於家庭環境，社會環境的種種因素，再加上男女未婚青年的性格原因，有很多人苦求找不到對象，環境使他（她）們無法掙扎。有無數的青年苦存求戀難的境地中，當然最主要的是指現在城市的一部分人，這些因素會導致社會不良風氣的出現及惡化、因此，我們要根據現代城市生活建立一個政府設立的，合法的機構平台，凡在婚齡期的青年都必登記找合適對象，而不是像現在一些婚介所那樣簡單虛假沒信益次序，這樣就可以解除很多未婚男女因婚戀難帶來的苦惱及不良因素。 具體措施讓我們進一步去探討完善。

5. 談一談中國道德建設存在哪些難點

民風習慣、言語習慣、利己、便利、佔有欲、控制欲...
大概是這些吧，除此之外就是小老百姓這種心態，擺攤在我國許多人看來是理所當然。
先以擺攤進行說明。
我就這點貨物已讓我去開店啊，別開玩笑，那要多少錢！...（有那錢幹啥不行花冤枉錢）
——這或許真的只是少量的貨物，但如果非常多呢？
擺攤地點。
——如果是街邊不妨礙別人的地方整整齊齊沒有大礙，可是許多小攤販把自己的攤子鬧得霸佔一大片面積，甚至擺到機動車道上去嚴重妨礙交通系統，如此狀況還有民眾為了便利無視縱容小攤販的這種行為，迫使公交車改變線路，民眾更願意抱怨公交公司沒人性。
——城管來了，上車就跑，反正也逮不著我，我才不去規劃的擺攤區，那多麻煩啊，反正被逮到了大不了抄傢伙看看本大爺的厲害...這是嚴重的便利與利己心。
擺攤在我國是一種理所當然行為，我為此不抵觸那些不妨礙別人的小攤販，因為沒有妨礙別人那也就在我國不需要那麼計較。
接下來的問題就是網路。
網路流行語很多人耳熟能詳，甚至張嘴滔滔不絕，許多事情被偏激者不斷喊口號，負能量的散播混淆視聽，嚴重到越來越多人連白話文都無法理解了。
——無意義的垃圾新網路流行語，有心人可能能夠注意到，有許多實際低俗、無意義的新詞彙，這就如詞彙——肯定。
肯定，這個詞彙是自古流傳下來的，意思明確的詞彙，結果網路流行語出現了什麼呢？
保准、鐵定、壓根等重復含義的詞彙。
這其中或許有地方方言，但就如列舉的這三網路流行詞彙來說。
保准：這個聽起來不難以接受。
鐵定：過去鐵或許代表非常堅固，但各種鐵器也是被各種煉制出來的，也就是說，可以隨便改變形狀，如此一來還鐵定，而且一臉就是如此模樣，其他時候或許顯得厲害，如果對方剛把鐵棒掰斷了，你直接說了句去大力士比賽鐵定會贏，不覺得這反而是在罵人？
而且已經有了『肯定』這個詞彙了，肯定的結實程度是多少啊？
怎麼也比鐵結實吧。
壓根：這次意思在一些情況還有含義變動的狀況出現，但不論是那種都不好吧。
壓根就是這樣，是你家樹被人壓了？樹是木頭，比鐵更加脆弱呢。
壓根沒有：說成完全沒有不是會更好嗎？
語言總結——這些所謂網路流行詞彙真的有意義嗎？
——想要表達的意思，絕大多數已經有對應詞彙。
——禁不文明用語，不正是因為低俗言辭過於泛濫才導致的嗎？
——甚至還有這樣一句話，我能罵一天不帶重復
——（不文明用語泛濫到如此程度，低不低俗啊）
奇怪的男女常識。
——現在許多人混淆視聽仇男、仇女、田園派。
——所謂的常識卻在縱容彼此那不斷舍棄素質的心。
——女人做什麼都不容易，男人好難啊...這種意識其實很奇怪。
——男女身體結構直白說只是女人胸部有生殖器官，現代意識容易讓一些臉皮薄的難為情。
——女人也能強大到秒殺散打達人，這叫女人天生不如男人？
——男人不會手工女紅，不過是不願意學，那你繪畫咋那麼精細啊？
——說到底就是懶，男女雙方不斷素質越來越低，懶的能夠不斷刷新三觀。
——比如做頓飯就滿頭大汗，其實要我說嘛，這種體制非常容易減肥，結果我見到女胖子。
——有力量至於做些事情就累成這樣？
——單手端著正在煮魚的鍋與拿手機沒有區別了，做飯難道還會感到很累嗎？
最後的問題——偏激。
偏激造就殺人犯、嫌貧愛富又仇富、一概而論極端厭惡外國人等一大堆負面社會變化。
那麼先說說嫌貧愛富又仇富吧，會明確有這種心理的人，十有八九是自己不願意付出與努力，也就是只願意坐享其成，即使一疊百元大鈔就在手旁，也想別人幫忙拿起給他裝進兜里。
所以說到最後，我國想要道德建設，必須改變以下心理疾病。
便利、懶惰、網路流行語。
這三種是造成我國現在道德越來越惡劣的元兇，包括仇男仇女越來越嚴重這種狀況。

6. 中國如何走出道德困境

2016年春運大幕已經拉開。圖為志願者在北京西站站前廣場為旅客服務，倡導文明出行。新華社發
新春臨近，億萬國人已經進入「春運」周期。浩浩盪盪的返鄉大軍和外出旅遊的人群中，種種不和諧的「小事」又一次集中爆發：「中國式過馬路」、在火車上搶座位、用酒店毛巾擦皮鞋……
每到節假日，總有與節日氣氛相悖的不文明事件搶佔新聞頭條，一次次拷問著國人脆弱的公德意識。不僅如此，隨著生活水平的提高，此類事件已經漂洋過海、走出國門：中國旅客在泰國航班上大吵大鬧、在埃及神廟塗鴉、在歐洲痛打便利店店員……一些網友直呼「丟人丟到了國外」，國際媒體也開始討論：中國人的文明素質能否與GDP同步增長？
如今的中國，是否面臨著公德危機？應該如何看待公共生活中並存的「醜陋」和「美好」？怎樣塑造中國人的公德意識和良好形象？記者就此進行了采訪。
1.現狀：不文明現象讓人憂
「去年有一次因為台風天氣造成列車晚點，有些旅客不聽任何解釋，就把我們圍起來指責、漫罵，有的動手打人、用安全錘把車窗敲碎，還有人把車票直接摔在了我的臉上。」說起旅客的種種不文明行為，官淼至今仍心有餘悸。
官淼是京滬高鐵G13次列車的車長。從2007年開始，她就工作在京滬鐵路大動脈上。從普通車、動車到高鐵，官淼見證了中國鐵路的飛速發展，也見證了國人文明素質的點滴變化。
「現在大多數旅客都能自覺維護好車上的公共秩序，不過還是會有人不太注意，比如，用電腦、手機等看視頻、聽歌時不戴耳機，聲音放得特別大；穿著鞋直接踩在座椅和小桌板上；任憑孩子在過道里吵鬧、嬉戲等。」官淼列舉了旅客的各種不文明行為。
作為首都圖書館的圖書管理員，王女士也有類似的煩惱：一些讀者高聲喧嘩、吃東西喝飲料、在書本上隨意塗畫……
「總是有一些不遵守閱讀秩序的讀者，真的很讓人頭疼。」面對記者，王女士無奈地搖搖頭，「桌子上明明放著『禁止喧嘩』的牌子，我也專門提醒過說話要輕聲細語，可他打電話的聲調還是那麼高。」
如今，逐漸富裕起來的中國人越來越追求生活品質的提升，旅遊休閑成為重要的娛樂方式。據統計，2015年我國接待國內旅遊人數接近40億人次，出境游達1.2億人次。伴隨著「旅遊熱」，不文明旅遊現象不斷被曝光。有學者把不文明旅遊總結為「五不」：不修邊幅、不講衛生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規。
2.成因：傳統模式難解公德問題
「我國民所最缺者，公德其一端也。」一百多年前，梁啟超就曾敏銳地指出中國人公德缺失的問題。
一百多年後，困擾依舊，甚至影響到了中國人的國際形象。公德缺失為什麼會成為頑疾？
武漢大學馬克思主義學院教授倪素香認為，在中國傳統道德文化中，道德規范是以家族為本位的，重視私德是其主要特色，而社會公德內容則較為貧乏，這與我國傳統的社會結構有一定的關系。
「從現實來看，市場經濟的發展必然要打破傳統血緣關系的狹隘視野，廣泛建立起人與人之間的信任、合作與交流的關系，必然要由『熟人社會』邁向『陌生人社會』，由鄉村邁向城市，而當今適應市場經濟發展的社會公德規范尚處在建構和培育的過程中。」倪素香說。
中國倫理學會會長、清華大學教授萬俊人也表示，現代社會是一個日趨公共化的開放社會。傳統的家族式、地方性或特殊群體性的「熟人型」道德倫理，已不足以應對日益開放的公德問題。只有基於健全的現代法律秩序和現代社會的公共價值理念，公共道德才能獲得廣泛的價值認同，形成引領社會發展的力量。
中國社會科學院旅遊研究中心特約研究員劉思敏對不文明旅遊現象進行了研究，結論是人在兩種情況下行為最容易失范——一種是在休閑中釋放壓力和放鬆心情時，另一種是脫離了自己所生活和熟悉的群體或習慣時。「旅遊作為一種新興的消費方式，正好符合這兩種情形。」
3.解讀：極端個案不代表整體素養
「近年來出現的種種不文明行為，說明公德建設還任重道遠，但並不意味著中國社會面臨著嚴重的『公德危機』。」倪素香表示，總體上人們的文明意識是不斷提高的：「這段時間如果到車站、碼頭觀察一下，你肯定能看到不文明行為，但也會發現互相幫助、體諒的旅客非常多，可以說處處都有真善美；自覺遵守當地風俗習慣、舉止文明的遊客也越來越多。」
為什麼公眾會產生「世風不古」的印象？倪素香分析，一方面是因為公德是全民性的道德規范，內容上具有簡單性、易行性，如果沒有做到，就會產生不良社會影響，造成底線倫理失守。另一方面，由於部分媒體特別是網路媒體和自媒體對一些負面事件具有很強的敏感性，加之傳播速度快，很容易抓住公眾眼球。
「對不文明旅遊行為，要具體分析。有些是無心之過，是遊客把自己的不良生活習慣帶到公共領域中來了；有的則是遊客不了解旅行地的風俗習慣所致；還有一種比較惡劣的情況，就是遊客素質低下故意為之，但這只是極少數。」中青旅質監合規部總監李廣說。
在萬俊人看來，我國正處於社會加速轉型的關鍵期，公德領域呈現出「感天動地」與「觸目驚心」並存的兩極狀態，既有層出不窮的「最美」人物，也有時而遭遇的「最糟」事件。
「對公德現狀的分析評價，必須基於中國目前社會發展的特殊階段、時代背景和社會基本結構。武斷地做出好與壞的判斷都不能使人信服，也是不負責任的。」萬俊人強調。
4. 解局：教化與法治並重
「阿姨，對不起，是我爺爺不對。」一個七八歲的小姑娘因為自己的爺爺辱罵公交車司機，而鄭重地向司機道歉，司機感動地流下了眼淚。不久前，發生在河南鄭州97路公交車上的一幕在網上傳開，觸動了很多人。
「小姑娘的行為說明，公德教育需要從娃娃抓起。同時，針對社會不同群體的不同特點，要實行全方位、全覆蓋的公德教育。」中國倫理學會副會長、南京師范大學馬克思主義學院教授王小錫說。
「除了加強公德教育，還應該完善法治。首先要在法律上明確公民應該遵守的基本規則，其次，應該完善社會信用體系，推進社會公德建設。」倪素香表示，針對部分法律難以落實、失德行為「死灰復燃」的現象，在加大執法力度的同時，可以建立個人信用檔案，將不文明行為計入檔案中，並與升學、就業、營商等掛鉤，讓失德者在社會上「寸步難行」。
事實上，相關舉措已在逐步推行。2015年4月，《遊客不文明記錄管理暫行辦法》開始施行，目前已有4批共16名遊客被列入「黑名單」；2015年8月，深圳交警發出第一份行人出行信用報告，闖紅燈行為將影響個人信用記錄。
倪素香同時指出，加強公共設施的建設管理、提供更人性化的社會服務，也是公德建設必要的環節。如配置更多的分類垃圾箱、完善道路規劃和建設、改造小區環境等，都能對人的行為產生引領作用，有效避免不文明現象發生。
官淼還記得，前幾年京滬線上剛開通動車組時，旅客在車廂里吸煙的情況時有發生。「現在，我們的服務措施不斷完善、宣傳力度加強，同時處罰執行到位，旅客基本不會在高鐵車廂里吸煙了。相信今後旅客出行的文明程度會越來越高。」

7. 現階段的社會道德存在哪些問題

社會道德淪喪之根源
說起這個話題其實改講講中國古代的道德從何而來，我們的教科書上怎麼得到的古人的5000年文明史，以及代代相傳的禮儀道德，還有傳為佳話的道德成語。古代也有古代的黑暗，古代也有古代的弱點，但是冷兵器時代國家法律只有這點好，那就是殺人償命，關鍵就在於這個償命上，因為那時法律認為如別人殺了自己的親人的話自己是有權在政府抓到殺人者之前的任何時候殺死對方而無罪的。所以這就是一個社會公德的底線，不管貧富都要遵守這一底線，不遵守不行。雖然暴利些，但是從社會公平和道德公平意義上來說是國家法制的准繩，是對是對不良思想的人的一種法律之外的震懾，一種道德震懾，是法律公益的最大支持。而現時社會模糊了這個重要點，法律和道德相悖，甚至於殺人犯被政府抓了，受害者連在刑場手刃仇人的機會都沒有，讓很多人壞人有恃無恐，甚至於有錢人可以出錢了事。國家法律把人的恥辱和精神打擊歸納到可以用錢來買，還有價格，這才是社會公德淪喪的關鍵點。每個人都知道尊嚴如果可以用錢來換的話就不是人類聖神的尊嚴了，那就等同於街邊的垃圾了。一個尊嚴都沒有的社會何來道德？何來管理？在人口如此眾多的國度內心憋著如此巨大的憤恨無法排解才是社會道德扭曲，人性泯滅的源頭。金錢等於尊嚴，因為尊嚴可以用金錢買。這和在菜市場論斤稱兩買尊嚴有何區別？那這還叫尊嚴嗎？這也從根本上說明國家和人，人在這個社會是處於什麼狀態。所以人命是有價格，每個人在頭上可以插標論價的，只是賣人的地方是在法院而已。面對受害人沒錢取得證據，沒有錢請到律師幫助，沒有錢和時間了解法律知識法律是如何保護善良但沒錢的受害者的？然而這種人在社會的比例有多大？由此而論法律是不是只保護富人和壞人的道德公益而已。

8. 如何看待中國社會現存的道德問題

缺少人文關懷
律自己比律人更重要

9. 社會上目前存在的道德問題，是如何產生的

道德是做人的心理底線。法律是做人的行為規范，道德是一種自我約束。法律是帶有強制性的。中國人是世界上最願意講道德的民族。從古代一直講到現在。事實證明，只有在法律面前人人平等的社會制度下，社會的道德水準才是最高的。如果做不到在法律面前人人平等，講道德就是空談，就是說假話。道德就會成為一種欺騙的道具。

第三，對外開放和國際大氣候的影響。我們堅定不移地實行對外開放，積極吸收人類文明中的一切優秀成果。但是，門打開了，西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人，從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年。西方敵對勢力會利用我們的對外開放政策，大肆宣傳資本主義的「自由、民主、人權」，宣傳資本主義道德觀念和生活方式。西方的一些社會思潮，如社會民主主義思潮、自由主義思潮、享樂主義思潮、性解放思潮等，也會對一部分社會成員產生這樣那樣的影響。實踐證明，越是深化改革，越是擴大開放，越是發展社會主義市場經濟，就越要重視和加強公民道德建設。