關於道德的提問

㈠ 近期關於道德問題的社會熱點問題有什麼呀~ 謝謝了

近期的「最美老師」「最美司機」 「托舉哥」都是關於道德的問題~不過這些都是好的方面的，謝謝。

㈡ 道德問題有哪些

如下：

1、不注意個人衛生。襪子衣服穿完不洗，踢了球一身臭汗也不洗澡，上廁所甚至常常忘了沖馬桶，從來不疊被子，床上又臟又亂，東西亂扔。

2、集體衛生從不關心，坐享其成。

3、製造噪音。沉溺於無休止的電腦游戲中，「感覺寢室就像是伊拉克戰場」。愛好學習的不得不每晚去擠自修教室。如果游戲的快樂是建立在別人忍受噪音的痛苦上，寢室生活的快樂就要打折扣了。

4、計較小錢。要在關系密切的寢室成員中，把互相的經濟帳精確到以角做單位的程度，幾乎是一件「不可能完成的任務」。然而有一小部分同學還是「執著」於追求寢室經濟分配的「絕對公平」，早上我請你吃了一頓飯，心裡就上了根弦，一定要盡快「吃回來」。到頭來寢室「財政」是理得一清二楚了，卻忘了由此帶來的情感損失。

5、隨便吸煙。寢室吸煙給同處於一個屋檐下的人群帶來的危害，決不僅僅是尼古丁上的。不征詢室友的意見就隨便點煙，實際上是對於室友健康權利的輕視。

大學宿舍中的不和諧事件原因：

一方面是生活差異導致習慣不同。

另一方面也與公共道德水準有關。一些受訪大學生在面對和室友之間的生活差異時，總是有「他人生活習慣不對」的表示。例如，每所高校都有作息時間規定，但總有一些學生不遵守。法規禁止公共場所吸煙，大學宿舍是室友的公共場所，就是有人無視法規。

㈢ 關於道德的問題 急~~~.

一學生考試作弊後坦言：我也知道我作弊是錯誤的，當時我給他答案的時心理很害怕，不過我自己真的一點兒也沒有抄，我的好朋友成績相對較差一些，他父母要求他必須考到多少名次，而他考前幾次跟我講過，我礙於情面，不給他抄，將會失去朋友，他還會說我不夠義氣，假正經……

在現實生活中，學生可能要遇到許多這樣的兩難問題，很多違紀學生的違紀是因為他們處於道德的兩難境界，他們個體的道德判斷力尚處於不斷的發展之中，學生在困惑、焦慮、猶豫的心態中有時會迷失自己的方向，失去正確的道德判斷力。作為班主任要引導學生進行討論，讓他們接觸到更高層次的道德推理方式，尋找自認為正確的答案，從而提高學生的道德判斷能力。

例：在歐洲，一名婦女得了一種特殊的癌症，快要死了。醫生說只有一種葯或許能挽救她的生命。這種葯就是本城葯劑師最近剛發明的一種葯劑。每一劑葯的成本是400美元，葯劑師要價4000美元。患病婦女的丈夫名叫海因茲，他找到他所認識的每一個人去借錢並嘗試了每一種合法的手段，但他最終也只能籌到總共2000美元，僅夠葯價的一半。他告訴葯劑師說他的妻子快死了，求葯劑師將葯便宜些賣給他或者讓他以後再付錢。但是葯劑師說：「不行，我發明這種葯就是要用它賺錢。」所以，在走投無路的情況下，海因茲感到絕望並考慮砸開葯店為他妻子偷葯。於是他在晚上撬開了葯店的門為妻子偷來了葯。結果，他被葯劑師告到了法院(Kohlberg，1984)。

當這樣一個道德兩難故事呈現給學生們之後，可讓他們接著回答與故事有關的下述問題：

(1)海因茲應該偷葯嗎?為什麼?

(2)他偷葯是對的還是錯的?為什麼?

(3)海因茲有責任或義務去偷葯嗎?為什麼?

(4)人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不是很重要?為什麼?

(5)海因茲偷葯是違法的。他偷葯在道義上是否錯誤?為什麼?

(6)仔細回想故事中的困境，你認為海因茲最負責任的行為應該是做什麼?為什麼?

在學生對海因茲偷葯的反應中，海因茲該不該偷葯並不重要，重要的是他們給出的理由。

如贊成者認為：

「如果你讓你的妻子死掉，你將會有很大的麻煩，你將會因不花錢挽救她的生命而受到譴責，而且你與葯劑師將為你妻子的死接受調查。」

「如果你被抓到，你可以把葯還回去，這樣就不會受到過多的刑。…如果你偷葯，沒人會認為你不好，但是如果你不偷，你的家人將會認為你是一個沒有人性的丈夫。如果你讓你的妻子死掉，你將永遠沒臉再見任何人。」

「如果你有點責任感的話，你就不會害怕做挽救你妻子性命的事(偷葯)，從而不會讓你妻子白白死掉。如果你不能履行對她的責任而導致她的死亡，你將永遠有一種犯罪感。」

「海因茲應該偷葯，因為人類生命的尊嚴必須無條件地優先得到考慮。」

如反對者認為：

「你不該偷，因為如果你這樣做，你將被抓住並被送進監獄。即使你跑掉了，你也將不得安寧，每時每刻都擔心被警察抓到。」

「如果他偷了葯可能也不會被判刑很長時間，但他的妻子可能在他出獄之前就死掉了，所以偷葯對他沒什麼好處。如果他的妻子死了，他也用不著責備自己，因為她自己得了絕症，而不是他的過錯。

長期運用「道德兩難故事法」，加之一次次老師的熏陶，一次次學生面臨「兩難」時的抉擇，當學生真正遇到需要抉擇的事件時，將能比未經訓練的同齡人更快地作出恰當的選擇。

㈣ 道德與法律道德更重要，怎麼向對方提問

法律道德的基礎就是道德，沒有道德，法律以何為支撐？
法律的制定適宜道德標准為准則，違反道德的法律如何推廣實施？

㈤ 一些能應用提問他人的關於道德類的小故事

什麼類型的道德問題啊？
1.一隻火雞和一頭牛閑聊，火雞說："我希望能飛到樹頂，可我沒有力氣。"牛說："為什麼不吃一點我的糞便呢?它們很有營養。"火雞吃了一些牛糞，發現它確實 給了自己足夠的能量飛到第一枝樹枝。第二天，火雞吃了更多牛糞，飛到第二根樹枝。兩個星期後，火雞驕傲的飛到了樹頂。但不久，一個農夫看見它，迅速把火雞 射下來。生存之道一："牛屎運"可以讓你達到頂峰，但不能讓你永遠留在那兒。
2.烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見 烏鴉，就問它："我能像你一樣站著，每天什麼也不幹嗎?"烏鴉說："當然，有什麼不可以的。"於是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一隻狐狸出現了， 它跳起來抓住兔子，把它吞進肚子---生存之道二：如果你想站著什麼也不幹，那你必須站得非常高。
3.一隻小鳥飛到南方 去過冬，天太冷，小鳥幾乎被凍僵了，於是它飛到一大塊空地上。一頭牛經過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得好溫暖，漸漸蘇醒過 來，它溫暖而快活的躺著，不久開始唱起歌來。一隻路過的貓聽到歌聲，便坐過去看個究竟。循著歌聲，貓很快發現了糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。生存之道 之三：不是每個往你身上拉大便的人都是你的敵人;也不是每個把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友。還有，當你躺在糞堆里的時候，最好把嘴閉上。
4.從前有一個故事是這樣說的：有一群青蛙在比賽誰能爬上最高的鐵塔，比賽開始了，一大群的青蛙看著那高大的鐵塔異論紛紛：「這太難了!我們絕對爬不到 塔頂的......」、「塔太高了!我們不可能成功......!」聽到這，有些青蛙便放棄了。看著那些仍然繼續爬的 青蛙，大家又繼續說：「這太難了!沒有誰能爬上塔頂的......」就這樣你一言我一語，越來越多的青蛙退出了比賽。 但有一隻卻越爬越高，最後當其他的青蛙都無法再前進的時候，它卻成為唯一到達頂點的選手。 其他的青蛙都想知道，它是怎麼做到的?於是便跑上前去詢問，才發現原來它是個聾子!
朋友，你知道這個故事告訴你什麼嗎?是的，嘴巴是別人的，但人生卻是自己的! 雖然我們不必做個真正的聾子，但卻要永遠充滿希望、樂觀和積極，不要只聽那些消極、悲觀的話，因為他們只會潑別人的冷水，澆熄你的毅力。要將充滿力 量的話，時時記在心裡，因為這將影響你往後的一生。 嘴巴長在別人嘴上，但自己卻要走屬於自己的道路。 在這個現實的社會里，即便是遭受旁人無情的冷落、批評、否定，甚至排擠，也不能表示你就必須哀聲嘆氣、自怨自悲，唯一能否定你的人，只有你自己!
因此，絕不能因為別人的幾句批評或冷言冷語，就要難過痛苦，或者氣得跳腳，因為那隻會對自己更沒信心而已。 有人的地方就有是非，只要有嘴巴，就會有意見和批評。 太在意別人的批評，不僅越活越痛苦，也會失去自己的看法和堅持，到最後甚至連人生的意義，都將因此而游移、蒙蔽，若果真走到這樣的地步，自我變成別 人嘴巴的奴隸，豈不是很可悲? 別人的嘴巴，永遠不能幫你走過人生的路，無論是康莊坦途，還是崎嶇難行，都只能自己走，在那當中，如果得到的是鼓勵和支持，就要永遠感恩在心，並同 樣的去幫助別人;但是在那當中，若聽到的是批評和閑語，也不要太難過，學學那隻青蛙，不斷的奮勇直前，走好自己人?
5. 冷漠造成孤獨有這樣一個有趣的實驗：美國心理學家為從動物實驗中獲得有關愛的人類行為線索，為幼猴設計了五種人造母猴，觀察"母親"的拒絕會在幼猴的身上引起怎樣 的反應：第一種偶爾用壓縮空氣吹幼猴;第二種會猛烈晃動，致使幼猴無法爬到母親身上;第三種裝有彈簧，能將幼猴彈開;而第四種"母親"的身上居然布滿了鐵 釘。但這四種"母親"都未能將幼猴從它的"母親"身邊趕開，惟獨第五種體內灌有冰水的母猴使幼猴躲在牆角，並永久地拒絕了母親。 很多人認為是自己的優秀拉開了同他人的距離，其實冷漠才是造成自己孤獨的原因。
6.快樂需要分享有一個故事，說一位猶太教的長老，酷愛打高爾夫球。 在一個安息日，他覺得手癢，很想去揮桿，但猶太教規定， 信徒在安息日必須休息，甚麼事都不能做。 這位長老卻終於忍不住，決定偷偷去高爾夫球場，想著打九個洞就好了。 由於安息日猶太教徒都不會出門，球場上一個人也沒有，因此長老覺得不會有人知道他違反規定。 然而，當長老在打第二洞時，卻被天使發現了， 天使生氣地到上帝面前告狀，說某某長老不守教義，居然在安息日出門打高爾夫球。 上帝聽了，就跟天使說，會好好懲罰這個長老。 第三個洞開始，長老打出超完美的成績，幾乎都是一桿進洞。 長老興奮莫名，到打第七個洞時，天使又跑去找上帝：上帝呀，你不是要懲罰長老嗎?為何還不見有懲罰? 上帝說：我已經在懲罰他了。 直到打完第九個洞，長老都是一桿進洞。因為打得太神乎其技了，於是長老決定再打九個洞。 天使又去找上帝了：到底懲罰在那裡? 上帝只是笑而不答。 打完十八洞，成績比任何一位世界級的高爾夫球手都優秀，把長老樂壞了。 天使很生氣地問上帝：這就是你對長老的懲罰嗎? 上帝說：正是，你想想，他有這么驚人的成績，以及興奮的心情，卻不能跟任何人說，這不是最好的懲罰嗎? 生活需要伴侶，快樂和痛苦都要有人分享。沒有人分享的人生，無論面對的是快樂還是痛苦，都是一種懲罰。

㈥ 一個關於道德的問題

首先說不應該。
從法律上講是不應該賠的，從道德上講不賠也是可以的。
如果眼鏡壞了的同學家境比較差，你的家境較好，可以幫助一下是道德高尚的表現。任何人給這個同學買眼鏡都是道德高尚的表現。
如果非要說眼鏡壞了是投球的同學的責任，是沒有道理的。如果是16周歲以下的小孩這種想法是可以的。如果是大人那可就不好了。不過眼鏡壞了，孩子首先想到的是如何給家長交待，可能是怕家長打罵，所以把責任推在別人身上，這是不合理的。不過將事情給家長說清楚，家長是不會不理解的。如果家長還不能理解，那家長一定是不懂得道理。責任還是在家長。

㈦ 道德倫理提問1

1.孩子生下來什麼都不會，就是一張空白。要是沒有父母的養育，沒法存活。中國人的傳統道德又要求父母育兒勝於養兒。於是他們傾盡全力想把孩子培養成人才。有些事情沒有為什麼，就只是大家認為應該這么做，必須這么做。社會的輿論和傳統做法使得這些模式世代相傳。

2.孝敬父母，是一種報恩的意思。報答父母養育之恩。一種約定俗成的道德觀，而贍養義務現在已經成為法律。
深了說，符合老子所闡述的「老有所養」，符合和諧社會的概念。人總是會老的，總是需要人贍養的，而自己養育大的孩子更有義務贍養老人。說句反話，既然孩子以後不贍養自己，干嗎這么精心養育他？再反過來說，在父親看來，作為兒子你不孝敬我，以後你兒子不孝敬你，都沒法養老。
所以父慈子孝，社會才能和諧，人類的傳承才更順利。

㈧ 道德倫理提問5

法西斯主義的五個
基本理論
法西斯主義在上個世紀二十年代至四十年代初，曾經風行一時，與美英法的民主自由主義．蘇聯的社會主義並立，形成當時世界三大主要思潮。這說明法西斯主義具有很大的欺騙性和蠱惑性，否則不會有那末多人迷信它，追隨它，為它犧牲性命。
法西斯主義的欺騙性在於它的五個理論：
1，種族優秀論。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最優秀的種族，其他種族都應當接受日耳曼民族的領導和統治；猶太民族是世界上最「低劣」的種族，應當對之實行種族滅絕。
希特勒引用當時的一種社會學說－－社會達爾文主義（註：這種學說同偉大的生物學家達爾文毫無關系，而是歪曲了達爾文的生物學說）作為依據。社會達爾文主義認為，人類社會同動物社會一樣，服從「優勝劣汰，弱肉強食」的定律，優秀種族必然越來越強大，成為世界統治者；低劣種族必然被淘汰，趨於滅亡，就好像自然界的某些物種必然被淘汰一樣。這種披著「生物科學」外衣的謬論，為發動侵略戰爭、進行民族壓迫奴役以及種族滅絕製造借口，是極其反動的。
日本軍國主義鼓吹，大和民族是世界上最優秀的民族，只有大和民族才能統帥亞洲各民族，建立「大東亞共榮圈」，一同對抗歐美民族，與西方平分世界。日本軍國主義不是引用西方的社會達爾文主義，而是引用日本的神話傳說。這種傳說稱，日本民族是天造大神創造的，特別優秀，應當領導和統治其他民族。中日韓學者合著《東亞三國近現代史》（又名《開創未來的歷史》）中方作者之一步平，接受記者采訪，談及日本右翼歷史教科書的危害性時說：「教科書的體系和日本戰前軍國主義教科書的體系是一致的，這是個最大的危險」。「戰前舊的日本教科書，一開始講日本是神的國家。日本的國土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的後代。日本國人也和神有聯系」；由於日本民族特別優秀，所以中國和朝鮮相繼被日本打敗；只有日本能國打敗西方，標志就是日本能夠打敗比自己強大得多的俄國（指日俄戰爭）。據媒體報道，最近日本右翼勢力又在借慶祝日俄戰爭勝利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最優秀的民族。事實證明，日本軍國主義從來沒有承認失敗和滅亡，天天都在伺機而動，夢想卷土重來。
2，國家至上論。希特勒把它的主義叫做「國家社會主義」，其中「社會主義」是騙人的幌子，其實只是「國家至上主義」。法西斯主義反對「人民是國家的主人」的民主思想，主張「國家高於一切」。愛國本來是一種美德，但是任何真理詮釋過頭，都會變成「歪理」。「愛國主義」的正確理解應當是，熱愛自己的國家，同時尊重別的國家，而不歧視和侵犯別的國家，因為每一個國家的人民都有權利熱愛、保衛和治理自己的國家。法西斯主義則把「愛國主義」變成「國家沙文主義」，鼓吹只應當愛自己的國家，並且鼓吹日耳曼民族的國家既優秀又強大，理應實行擴張主義，侵略和佔領別的國家。
日本軍國主義除了同樣鼓吹國家至上主義，還加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和愛國（為「大日本國」作貢獻和犧牲）三者合為一體。所以日本軍國主義比德國法西斯主義更具有「迷信狂熱」和「封建色彩」，這是中了日本軍國主義思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更難醒悟悔改的一個重要原因。
3，領袖至上論。希特勒極力推崇當時德國哲學家尼採的「超人」學說。尼采把人分為兩類，一類是少有的具有天才的「超人」，一類是占絕大多數庸庸碌碌、盲目服從的「庸人」。「超人」具有非凡的智慧和能力，是歷史的創造者，有權力領導和驅使「庸人」；「庸人」則應服從「超人」的命令和指揮，充當「超人」創造歷史的工具。希特勒利用這種學說，自詡為唯一能夠「拯救德意志」的領袖，通過納粹黨和「黨衛軍」大肆鼓吹對「領袖」（希特勒）的狂熱信仰．絕對崇拜和絕對服從，在納粹黨內和德國軍隊內實行「鐵的紀律」，對人民實行極端獨裁專制的法西斯統治。
日本軍國主義同樣鼓吹「領袖至上」。不同的是，日本軍國主義把「天皇「奉為天照大神賜給大和民族「萬世一系」世代繼承的「神聖領袖」。鼓吹對天皇的狂熱信仰、絕對崇拜和絕對服從。另一個不同是，日本軍國主義把等級森嚴「下級絕對服從上級」的軍事專制制度，推廣到國內和殖民地統治的各個方面，形成日本軍部享有「一人（天皇）之下，億萬人之上」的絕對權力，強迫一切民眾對日本軍國主義「絕對服從」，任其宰割。
4，意志至上論。希特勒還極力推崇尼採的「唯意志論」。尼采認為意志就是力量，只要意志堅強，具有「主觀奮斗精神」，沒有辦不成的事情。為了實現自己的意志，就必須握有權力。他創造了「權力意志」的概念，認為人生的目的在於掌握和發揮權力，「擴張自我」。這是一種極端自大狂妄，權力欲薰心；只要個人意志，不要理性思維；只憑個人奮斗，蔑視廣大民眾；不顧客觀現實，不尊重客觀規律的荒謬邪說。希特勒深受尼采學說影響，寫了自傳體的《我的奮斗》一書，鼓吹堅強意志和主觀奮斗精神可以戰勝一切。這本書的毒害作用很深，使得許多希特勒信徒追隨「領袖」，甘當侵略戰爭的炮灰。
日本軍國主義也極力鼓吹「意志至上」。他們不是引用德國的尼采哲學，而是鼓吹日本傳統的武士道精神。這種「精神」的首要信條是絕對效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢養的）；其次是勇敢作戰，「寧為玉碎，不為瓦全」；再次是堅忍不拔，恩仇必報；等。日本軍國主義用這種精神對其追隨者和日軍官兵進行「洗腦」。二次世界大戰戰敗後，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自殺，以示「效忠天皇，寧為玉碎」，正是中武士道精神毒害太深的表現。
5，暴力和強權就是真理論。墨索里尼鼓吹，羅馬民族是世界上最優秀的民族，羅馬大帝國滅亡以後一直未能復興，是因為缺乏傑出的英明領袖，以鋼鐵意志實行「鐵腕」統治。他和希特勒、東條英機一樣，堅決反對民主自由、人道主義、社會主義和共產主義，認為，這些學說使人心浮動，社會動盪，國家渙散軟弱。他們認為，武力能戰勝一切，「強權就是公理」，不論在國內還是在國際社會，都必須實行強權統治，進行武力征服。
日本軍國主義奉行的也是「強權政治，武力征服」。這種遺毒至今猶存。日本厚生勞動省政務官森岡正宏，推翻遠東國際軍事法庭對14名甲級戰犯的判決的理由是：「該法庭是由美國等戰勝國單方面主持」的「違法審判」。按照他的邏輯，遠東國際軍事法庭不是根據14名甲級戰犯發動侵略戰爭，屠殺數千萬人民的滔天罪行進行判決，只是因為反法西斯盟國取得了勝利，於是「失敗者（日本戰犯）就成了罪人」。這表明「強權就是公理」的陰魂還盤據著森岡正宏這類人的頭腦。

2.因為只有知道自己不應該做的,該引以為恥.不能做的,才會去遵守它,朝好的目標奮斗.

3.周恩來有一句名言：「活到老，學到老，改造到老。」這是他一生刻苦進行黨性修養和人格修養的生動寫照。 ... 而領導幹部首先要帶頭改造．因為「只有能自我改造的人，才能改造別人。」