道德語錄經典
『壹』 老子關於道德的經典語錄
道可道，非常道。名可名，非常名。無 名天地之始 有 名萬物之母。
無為無不為
絕聖棄智
上善若水
夫不爭故天下莫能與之爭
致虛極，守靜篤
道生一，一生二，二生三，三生萬物
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
(重在實修與見性，莫執文字)
『貳』 道德經經典名句
1、言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》
說話一定要有宗旨，做事情也一版定要中心。
2、治大國若權烹小鮮。——《道德經·第六十章》
小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。
3、聖人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的處世原則，是干實事而不與人爭高下。
4、少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》
學到的知識少，反而能夠有所收獲，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。
5、善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》
品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。
6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 ——《道德經·第四十一章》
最方正的東西，是沒有菱角的，最寶貴的器物，是在最後製成的。至大的聲音聽起來卻似沒有聲音，最大的形體，卻反而沒有形狀。
『叄』 道德經的經典語錄
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
『肆』 《道德經》經典語錄
老 子 : 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。 故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。 此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
老 子 : 「道 德 經」 : 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ， 高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。 恆 也 。 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ， 生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 三 章 不 尚 賢 ， 使 民 不 爭 不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔ 不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。 是 以 聖 人 之 治 ， 虛 其 心 ， 實 其 腹 ， 弱 其 志 ， 強 其 骨 。 常 使 民 無 知 無 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 為 也 。 為 無 為 ， 則 無 不 治 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 四 章 道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。 淵 兮 ， 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。老 子: 「道 德 經」 : 第 五 章 天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔ 聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。 天 地 之 間 ， 其 猶 橐 鑰 乎 。 虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 六 章 谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 七 章 天 長 地 久 。 天 地 所 以 能 長 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。 是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 邪 。 故 能 成 其 私 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 八 章 上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 。 居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。 夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 九 章 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔ 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。 金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔ 富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 章 載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。 專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。 滌 除 玄 鑒 ， 能 如 疵 乎 。 愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。 天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。 明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 一 章 三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。 埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 。 鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當 其 無 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 二 章 五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔ 馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。 是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 三 章 寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。 何 謂 寵 辱 若 驚 。 寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。 何 謂 貴 大 患 若 身 。 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ， 及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。 故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔ 愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。老 子: 「道 德 經」 : 第 十 四 章 視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔ 聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。 繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於 物 。 是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。 迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 後 。 執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 五 章 古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。 夫 唯 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 ： 豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔ 猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔ 儼 兮 其 若 客 ﹔ 渙 兮 其 若 凌 釋 ﹔ 敦 兮 其 若 朴 ﹔ 曠 兮 其 若 谷 ﹔ 混 兮 其 若 濁 ﹔ 澹 兮 其 若 海 ﹔ 飂 兮 若 無 止 。 孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。 孰 能 安 以 動 之 徐 生 。 保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 六 章 致 虛 極 ， 守 靜 篤。 萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 復。 夫 物 芸 芸 ， 各 復 歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 全 ， 全 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 七 章 太 上 ， 不 知 有 之 ﹔ 其 次 ， 親 而 譽 之 ﹔ 其 次 ， 畏 之 ﹔ 其 次 ， 侮 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。 悠 兮 其 貴 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 八 章 大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 十 九 章 絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔ 絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ﹔ 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。 此 三 者 以 為 文 ， 不 足 。 故 令 有 所 屬 ： 見 素 抱 朴 ， 少 思 寡 欲 ， 絕 學 無 憂 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 章 唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。之 與 惡 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。 荒 兮 ， 其 未 央 哉 。 眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。 我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔ 沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔ 儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。 眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。 俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。 俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。 眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。 我 獨 異 於 人 ， 而 貴 食 母 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 一 章 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。 道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。 吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 二 章 曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ， 敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。 是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 。 不 自 見 ， 故 明 ﹔ 不 自 是 ， 故 彰 ﹔ 不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔ 不 自 矜 ， 故 長 。 夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。 古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ， 豈 虛 言 哉 。 誠 全 而 歸 之 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 三 章 希 言 自 然 。 故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。 孰 為 此 者 。 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 於 人 乎 。 故 從 事 於 道 者 ， 同 於 道 ﹔ 德 者 ， 同 於 德 ﹔ 失 者 ， 同 於 失 。 同 於 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ﹔ 同 於 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ﹔ 同 於 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。 信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章 企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔ 自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔ 自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。 其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 五 章 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。 吾 不 知 其 名 ， 強 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 六 章 重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。 是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。 雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。 奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。 輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。
『伍』 道德經經典名句100句及其翻譯
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
【出處】《道德經》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數窮，不若守於中。
【出處】《道德經》第五章。
【解釋】有的版本為「多言數窮」。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
【出處】《道德經》第八章。
【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。
8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。
10、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
【出處】《道德經》第十二章。
【解釋】五光十色，有時會令人眼花瞭亂，看不清丑惡；優美的順音，有時會令人聽不到忠言；美味佳餚十分爽口，有時會令人品嘗不了疾苦；騎馬游獵，有時會讓人性情放縱；有時一些稀有珍貴的物品會讓人圖謀不軌。
11、寵辱若驚。
【出處】《道德經》第十三章。
【解釋】無論受到寵愛或受到侮辱，都要把它當成重大的事情，重視起來，敏銳地覺察其中的危險和機遇，而不得意或沮喪。
12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【出處】《道德經》第十六章。
【解釋】認識了自然規律才能包容一切，能包容才能公正豁達，能公正豁達才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長治久安，終身沒有危險。
13、見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。
【出處】《道德經》第十九章。
【解釋】必須讓百姓的思想行為有所規范，保持純潔朴實心態，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂無憂的學問。
14、人之所畏，不可不畏。
【出處】《道德經》第二十章。
【解釋】大家都認為懼怕的東西，你也不得不害怕。
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
【出處】《道德經》第二十章。
【解釋】眾人都覺得自己過得充實有餘，我卻遺世而獨立。眾人自以為清醒聰明，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明，我卻什麼也不知道。
『陸』 道德經典語錄
1. 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
2. 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生
3. 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。——契訶夫
4. 義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
5. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語·衛靈公》
6. 生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
7. 君子恥其言而過其行。——《論語憲問》
8. 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
9. 優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這一品行的是良好的教養。——（英）約翰·洛克
10. 為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。------霍海
11. 勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里
12. 記己有恥。——《論語·子路》
13. 進行道德教育要認真。——蘇霍姆林斯基
14. 道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基
15. 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
16. 智者的堅定不移，僅僅是他們用以隱藏內心躁動的藝術。
17. 親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
18. 有比快樂、藝術：財富、權勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們去追求，這極為寶貴的東西就是優秀而純潔的品德。——（英）塞繆爾·斯邁爾斯
19. 養身者忘家，養志者忘身。——韓嬰
20. 己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
21. 道德並不能使面容變美，但惡習無疑使它醜陋———— 歐洲
22. 道德中最大的秘密就是愛。——雪萊
23. 如果兒童讓自己任意地不論去做什麽而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。——德謨克利特
24. 道德美……包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申
25. 教導兒童服從真理、服從集體，養成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴
26. 實際上，道德的基礎不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。這種願望和利己主義毫無共同之點。相反地，它總是要以或多或少的自我犧牲為前提。——（蘇聯）普列漢諾夫
27. 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭
28. 美就像夏天的果子，容易爛，留不住。就大多數情形來說，青年人美，容易放盪，到老來，就失去恩寵。但是另一方面，如果美碰巧落在一個正當的人身上，也一定會使他的德行放射出光輝。——（英）培根
『柒』 有什麼關於道德的經典詞
《老子》第四十九章
聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
聖人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人的品德都善良了。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的品德都誠信了。
『捌』 道德經做人經典語錄
1、《道德經》：生而不有，為而不恃，功成而弗居
這句話告訴我們，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多東西該是你的就是你的，不是你的怎麼追求也沒有用，所以人生要懂得淡然知足。
2、《道德經》：知者不言，言者不知
「知者不言，言者不知」，智慧的人從不多說話，到處說長論短的人一定會惹是非上身。「病從口入，禍從口出」，舌頭本是最柔軟的，但有時又會變成最鋒利的武器，傷害別人，傷害自己。謹言慎行是我們一生都該恪守的為人原則。
3、《道德經》：敦兮其若朴，曠兮其若谷
「敦兮其若朴，曠兮其若谷」，做人當朴實無華，虛懷若谷，低調謙遜。謙虛的人總是能看到自己的不足，能體貼尊重他人，不會盛氣凌人。當你懷有謙卑之心低調生活時，你的朋友會越來越多。
4、《道德經》：渙兮若冰之將釋
這句話是在告訴我們寬容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容征服。明代楊翥有德量。鄰居丟了雞便罵是姓楊的偷的，楊翥聽到後勸家人說：「街坊中又不只有我一家姓楊。」另一個鄰居每逢雨天都會將院子里的積水排到楊翥的院子中來，楊翥又說「晴天的日子多，落雨的日子少」。漸漸的鄉親們被楊翥感動，後在有賊侵入時，自發到楊家門口守夜防賊。
5、《道德經》：知人者智，自知者明
《道德經》中說「知人者智，自知者明」。人看別人總是很容易，但是認清自己卻是很難。很多人一生都沒有認清自己是一個什麼樣的人，適合做什麼，一輩子都在做自己不適合做的事情，到頭來碌碌無為。認清自己，堅守自己的本分，不做超出自己能力與本分的事情。
6、《道德經》：大方無隅，大器晚成
《道德經》中說「大方無隅，大器晚成」，世上哪有隨隨便便的成功，不經歷風雨哪能見彩虹。你經歷過的每一個挫折，你堅持過程中的酸甜苦辣，都是你寶貴的財富。不要總羨慕那些少年成名，年青得志，腳踏實地一步步走來，什麼時候成功都不晚。
7、《道德經》：大音希聲，大象無形
「大音希聲，大象無形」，做人要以和為貴，隨和的人不論到哪受人歡迎。隨和的人能看到別人的優點，不自我，不自私，不拘泥於一定的形式，懂得變通，隨和是一種積極的人生態度。你喜歡一個刻薄自私，整天陰沉著臉，象誰欠了什麼似的人嗎？沒人喜歡！
8、《道德經》：合抱之樹，生於毫末；九層之台，起於累土，千里之行，始於足下
合抱之樹，生於毫末；九層之台，起於累土，千里之行，始於足下。這句話在告訴我們做事情要腳踏實地，從小處做起，慎終如始，必能成功。也告訴我們，做事情，如何邁出第一步很重要，萬事開頭難，一個好的開頭可能就成功了一半。
9、《道德經》：知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉
先秦·李耳《老子》第70章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。這句話告訴我們，要懂得勤儉節約，慈故能勇，儉故能廣，不攀比不浪費。同時，警醒我們不要只注重外表，有太多的人金玉其外敗絮其中，但是也有很多人可能是沒被開發的璞玉。
10、《道德經》：甘美食，美其服，安其居，樂其俗
甘美食，美其服，安其居，樂其俗，這是老子所描繪的小國寡民形象。吃得飽，吃得香，不刻意追求山珍海味，人健康吃東西就會覺得香；衣著保暖舒適，不刻意追求名牌，不與人攀比；居住擋風避雨簡單，不刻意追求豪宅；按自己的習俗過自己的生活，其樂融融。有了這樣的一種心態，我們每個人怎麼還會不幸福呢？現在的人太累，為什麼？刻意的追求豪宅，豪車，名牌滿身，去追求與自己的德行和能力不相匹配的東西，能不累嗎？
『玖』 道德修養的經典語錄
道德修養的經典語錄
1、仁義為友，道德為師。——史襄哉
2、道德中最大的秘密是愛。
3、修身潔行，言必由繩墨。——王安石 4、真誠才是人生最高的美德。——喬叟
5、本性流露永遠勝過豪言壯語。——萊辛
6、道德首先被要求的是支配自己——康德
7、道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒
8、道德的基礎是人類精神的自律。——馬克思
9、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
11、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪
12、德行啊，你是純朴的靈魂的崇高科學。——盧梭
13、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介
14、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。
『拾』 做人道德語錄經典
1. 同情是一切道德中最高的美德。 —— 培根
2. 道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 —— 莎士比亞
3. 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
4. 人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事後干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。 —— 巴爾扎克
5. 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。
6. 道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。 —— 洛克
7. 道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。 —— 赫爾巴特
8. 人類最高的道德標準是什麼?那就是愛國心。 —— 拿破崙
9. 真誠的愛情，並不等於娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。 —— 黃少平
10. 道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行為或人格中存在的美。 —— 雪萊