格言道德篇

Ⅰ 關於道德的名言以及它的含義

中華道德名言精粹 愛國篇 重莫如國，棟莫如德。——國語 利於國者愛之，害於國者惡之。——晏子春秋 樂以天下，憂以天下。——孟子 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原 苟利國家，不求富貴。——禮記 國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——賈誼 先國家之急而後私仇也。——司馬遷 常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷 孔子稱：「志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，蘇武有之矣。——班固 男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。——范曄 投死為國，以義滅身。——曹操 閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植 捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植 鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮 烈士之愛國也如家。——葛洪 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄 時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。——鮑照 感時思報國，拔劍起蒿萊。——陳子昂 小來思報國，不是愛封侯。——岑參 報國行赴難，古來皆其然。——崔顥 中夜四五嘆，常為大國憂。——李白 丈夫誓許國，憤惋復何有。——杜甫 向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫 願得此身長報國，何須生入玉門關。——戴叔倫 赤心事上，憂國如家。——韓愈 以國家之務為己任。——韓愈 憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋

Ⅱ 關於道德的名言，尼採的。

希望可以幫到你 1、自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。
2、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
3、「他沉淪，他跌倒。」你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
4、此人往高處走——他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！
5、 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：「這個或那個東西是違背社會習俗的」最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教 育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我們的群體本性如是說
6、我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。
7、哪裡有統治，哪裡就有群眾；哪裡有群眾，哪裡就需要奴性；哪裡有奴性，哪裡就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
8、當心！他一沉思，就立即准備好了一個謊言
9、上帝的概念是虛假的。
10、上帝是虛構的。
11、上帝的概念成為教士手中的工具。
12、<<新約全書>>乃是低賤人的<<福音書>>。
13、所謂『上帝的意志』,只是教士權力保障的必要條件。
14、創造的這個上帝,如其他神們一樣,是人類的作品和人造的瘋狂。
15、當一個人讀新約的時候戴上手套,則這個人是做得對的。因為接近這么多的骯臟幾乎使一個人不得不這么做。
16、我說基督教是一個大禍患,一個最大的內在墜落,一個最大的仇恨本能,於它而言,沒有一種手段是更毒辣,更隱秘,更卑劣,更微妙--所以我稱其是人類一個永恆的污點。
17、蟲被踩後蜷縮起來,這是明智的,它藉此減少了重新被踩的機率。用道德的語言說:謙恭
18、人的價值惟有與他人相照,才能衡量出來
19、偉大的人必定是一個懷疑者,不被任何一種信念所束縛的自由,存在於他的堅強的意志
20、一個人的價值,也體現在對抗垂死與腐朽的生活模式中,以及建立生動和歡樂的新生活中
21、時間迅疾地飛去——我們多麼希望一切事物能與它同飛
22、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
23、深信不疑有時比謊言更危險。
24、要真正體驗生命,必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!
25、遲到的青春是持久的青春。
26、聰明的人只要認識日已,便什麼也不會失去。
27、男人們要堅信自己的職業比其他任何職業都重要,如若不然,他就無法堅持這個職業。
上帝死了！上帝已經死了！而正是我們謀殺了他！我們怎麼才能安慰自己，這兇手中的兇手？

■人們必須在心中懷著混亂，為了能夠創造一個跳著舞的新星。

■人類是一根繩索，連接著動物和超人——一根繩索懸掛於深淵之上。

■別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！

■上等人有必要向群眾宣戰。

■創造了這個有價值的世界的是我們！

■想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，並砸爛一切價值。也就是說，最大的惡屬於最高的善。不過，後者是創造性的善。

■愚昧無知是一切痛苦之源。

■聰明的人只要能掌握自己，便什幺也不會失去。

■與魔鬼戰斗的人，應當小心自己不要成為魔鬼。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。

■瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政party、民族、時代的瘋狂，那就是規則。

■誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

■我的時代還沒有到來。有的人死後方生。

■只有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量

Ⅲ 儒家有關道德的名言名句

儒家經典名言摘錄
道德篇：
1、 德者事業之基。《菜根潭》
道德是事業的基礎。
2、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必給後代留下幸福，貫做惡事的家庭必給後代留下禍殃。
3、德不孤，必有鄰。《論語.里仁》
4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》
講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書.周官》
財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子?梁惠王上》
尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。 7、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子?離婁下》
愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。
8、克己復禮為仁。 《論語?顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9、先義而後利者榮，先利而後義者辱。 《荀子?榮辱》
先顧禮義後求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10、人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。 《戰國策?魏四》
別人對我有恩德，不應該忘懷；我對別人有恩德，不應該不忘懷。 11、愛而知其惡，憎而知其善。 《禮記?曲禮上》
對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優點。
12、與朋友交，言而有信。 《論語?學而》
與朋友相交往，說話要守信用。
13、君子以文會友，以友輔仁。 《論語?顏淵》
君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養自己的仁德。

Ⅳ 儒家有關道德的名言名句

儒家經典
名言
摘錄
道德篇:
1、
德者事業之基。《菜根潭》
道德是事業的基礎。
2、
積善之家
必有餘慶
，積不善之家必有餘殃。
《周易.坤》
做好事的
家庭
必給
後代
留下幸福，貫做惡事的家庭必給後代留下禍殃。
3、
德不孤，
必有鄰
。《
論語
.
里仁
》
4、作德，
心逸日休
;作偽，心勞日拙。《
尚書
.
周官
》
講道德，心安理得;做
壞事
，心勞日拙。
5、
富潤屋
，
德潤
身，心廣體胖。《尚書.周官》
財富可以修飾房子，道德可以滋潤
人身
，
使人
心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
《孟子?
梁惠王上
》
尊敬我的
長輩
，繼而推廣到尊敬別人的長輩;愛護我的
子女
，繼而推廣到愛護別人的子女。
7、愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。《孟子?
離婁下
》
愛別人的人，別人永遠愛他;尊重別人的人，別人永遠尊重他。
8、克己復禮為仁。
《論語?顏淵》
約束自己，使自己的
言行
合乎禮，這就是仁。
9、先義而後利者榮，先利而後義者辱。
《荀子?
榮辱
》
先顧
禮義
後求
利益
才算光榮，先求利益而不顧禮義便是
恥辱
。
10、人之有德於我也，不可忘也;吾有德
於人
也，不可不忘也。
《戰國策?魏四》
別人對我有
恩德
，不應該忘懷;我對別人有恩德，不應該不忘懷。
11、
愛而知其惡，憎而知其善。
《禮記?
曲禮
上》
對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優點。
12、
與朋友
交，言而有信。
《論語?學而》
與朋友相交往，說話要守
信用
。
13、
君子
以文會友，以友輔仁。
《論語?顏淵》
君子以
文章
來交朋友，以朋友的幫助來培養自己的
仁德
。

Ⅳ 有關於道德的名言警句

1、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。—— 章炳麟

2、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫

3、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鳩

4、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現於事業中。—— 凱洛夫

5、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。—— 列寧

6、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫爾巴特

7、良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。—— 康德

8、人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。—— 蘇格拉底

9、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。—— 車爾尼雪夫斯基

10、道德當身，不以物惑。—— 管仲

11、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。—— 嵇康

12、道德中最大的秘密是愛。—— 雪萊

Ⅵ 關於道德的名言

愛國篇
重莫如國，棟莫如德。——國語
利於國者愛之，害於國者惡之。——晏子春秋
樂以天下，憂以天下。——孟子
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原
苟利國家，不求富貴。——禮記
國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——賈誼
先國家之急而後私仇也。——司馬遷
常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷
孔子稱：「志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，蘇武有之矣。——班固
男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。——范曄
投死為國，以義滅身。——曹操
閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植
鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮
烈士之愛國也如家。——葛洪
大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄
時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。——鮑照
感時思報國，拔劍起蒿萊。——陳子昂
小來思報國，不是愛封侯。——岑參
報國行赴難，古來皆其然。——崔顥
中夜四五嘆，常為大國憂。——李白
丈夫誓許國，憤惋復何有。——杜甫
向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫
願得此身長報國，何須生入玉門關。——戴叔倫
赤心事上，憂國如家。——韓愈
以國家之務為己任。——韓愈
憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹
專利國家，不為身謀。——司馬光
報國之心，死而後已。——蘇軾
一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏
位卑未敢忘憂國。——陸游
一寸赤心惟報國。——陸游
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游
袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾
一身憂國心，千古敢言氣。——樓鑰
但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖
盡忠報國。 ——脫脫
一寸山河一寸金。——脫脫
富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。——於謙
人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽
丈夫所志在經國。——海瑞
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤
君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。——宋纁
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成
國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。——顧炎武
丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹
富天下，強天下，安天下。——顏元
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割台灣！——丘逢甲
海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。——梁啟超
誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超
世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同
粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家。——秋瑾
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾
抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百煉金堅。把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。——黃遵憲
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。——詹天佑

中華道德名言精粹

守法篇
天網恢恢，疏而不失。——老子
和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子
法者，天下之程式也。萬事之儀表也。——管子
私情行而公法毀。——管子
凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。——管子
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子
誅不避貴，賞不避賤。——晏子春秋
舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語
刑罰不中，則民無所錯手足。——論語
有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。——慎到
欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到
不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——李悝
法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書
言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。——商君書
背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書
夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。——戰國策
賞必加於有功，刑必斷於有罪。——戰國策
一天下者，令於天下則行，禁焉則止。——屍子
賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。——荀子
一民之軌莫如法。——韓非子
言行而不軌於法令者，必禁。——韓非子
家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。——韓非子
賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
治強生於法，弱亂生於阿。——韓非子
奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——韓非子
能去私曲就公法者，民安而國治。——韓非子
法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子
寄治亂於法術，托是非於賞罰。——韓非子
好以智矯法，時以私雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。——韓非子
國家必有文武，官治必有賞罰。——韓非子
治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國。——呂氏春秋
大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。——禮記
矯不正不可以為方，規不正不可以為圓。——淮南子
法之不行，自上犯之。——司馬遷
法正則民愨，罪當則民從。——司馬遷
奉公如法則上下平，上下平則國強。——司馬遷
世不患無法，而患無必行之法。——桓寬
曲木惡繩直，姦邪惡正法。——桓寬
刑一而正百，殺一而慎萬。——桓寬
功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。——班固
政令必行，憲禁必從而國不治者，未嘗有也。——王符
國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。——王符
賞毫釐之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。——桓范
盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——陳壽
刑罰者，治亂之葯石也；德教者，興平之粱肉也。——范曄
賞一勸百，罰一懲眾。——王通
刑濫，則小人道長；賞謬，則君子道消。——吳兢
若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。——吳兢
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。——吳兢
法，國之權衡也，時之准繩也。權衡所以定輕重，准繩所以正曲直。——吳兢
賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。——魏徵
法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫
法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳。——劉昫
法者，國仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋祁
法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。——歐陽修
令在必信，法在必行。——歐陽修
立善法於天下，則天下治；立善法於國，則一國治。——王安石
執法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵
約之以禮，驅之以法。——蘇洵
法行於賤而屈於貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——蘇轍
賞而不誠不勸也，刑而不誠不戒也。——崔敦禮
法無寬嚴，清者斯貴。——徐禎稷
凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤
賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。——呂坤
嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之
法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。——顧炎武
立法非難，守法為難；聽諫非難，樂諫為難。——張廷玉
強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源

中華道德名言精粹

誠信篇
無信患作，失援必斃。——左傳
信，國之寶也。——左傳
君子之言，信而有徵。——左傳
失信不立。——左傳
信不由中，質無益也。——左傳
誠信者，天下之結也。——管子
輕諾必寡信，多易必多難。——老子
信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——論語
上好信，則民莫敢不用情。——論語
與朋友交，言而有信。——論語
知之為知之，不知為不知，是知也。——論語
君子恥其言而過其行。——論語
言必信，行必果。——論語
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——論語
民無信不立。——論語
始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——論語
誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。——孟子
反身而誠，樂莫大焉。——孟子
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。——荀子
君子養心莫善於誠……誠者，君子所守也，而政事之本也。——荀子
小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
君子必誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——禮記.大學
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。——禮記.大學
•誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。——禮記•中庸
口惠而實不至，怨災及其身。——禮記•表記
君子不失口於人，故言足信也。——禮記•表記
不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記•儒行
內不自誣，外不誣人。——韓嬰
得黃金百斤，不如得季布一諾。——司馬遷
人先信而後求能。——劉安
誠無垢，思無辱。——劉向
布令信而不食言。——劉向
堯舜之時，不貴爵賞而民勸，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。——班固
夫高論而相欺，不諾忠論而誠實。——王符
忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。——王符
以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。——楊泉
開誠心，布公道。——陳壽
以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄
精誠所加，金石為開。——范曄
巧偽不如拙誠。——顏之推
以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。——顏之推
為國之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。國家興廢，莫不由之。——李廷壽
推之以誠，則不言而信。——王通
夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。——魏徵
不信之言，無誠之令，為上敗德，為下則危身。——吳兢
父子不信，則家道不睦。——武則天
盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。——劉禹錫
推誠而不欺，守信而不疑。——林逋
忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。——林逋
齊斗堆金，難買丹誠一寸真。——晏幾道
聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。——周敦頤
夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以保國。——司馬光
不誠於前而曰誠於後，眾必疑而不信矣。——司馬光
丈夫一言許人，千金不易。——司馬光
以至誠為道，以至仁為德。——蘇軾
成事在理不在勢，服人以誠不以言。——蘇軾
誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——楊時
處己、事上、臨下，皆當以誠為主。——薛瑄
諾而寡信，寧無諾。——彭汝讓
輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。——申涵光
半句虛言，折盡平生之福。——唐彪
忠誠敦厚，人之根基也。——魏裔介
誠信相接，如坐人春風。——王晫
心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁啟超

中華道德名言精粹

知禮篇
滿招損，謙受益。——尚書
令儀令色，小心翼翼。——詩經
凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——晏子春秋
衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。——管子
君子動則思禮，行則思義。——左傳
禮之可以為國久矣，與天地養。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。——左傳
富貴而驕，自遣其咎。——老子
見素抱朴，少私寡慾。——老子
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。——老子
知人者智，自知者明。——老子
處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子
道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語
興於詩，立於禮，成於樂。——論語
克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——論語
不學禮，無以立。——論語
見善如不及，見不善如探湯。——論語
君子成人之美，不成人之惡。——論語
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——論語
己欲立而立人，己欲達而達人。——論語
見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。——論語
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——論語
從善如登，從惡如崩。——國語
人必自侮，然後人侮之。——孟子
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子
君子莫大乎與人為善。——孟子
生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。——孟子
贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟。——荀子
學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。——荀子
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子
國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之猶權衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。——荀子
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。——荀子
先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制於人。是榮辱之大分也。——荀子
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子
權力不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。——荀子
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。¬——荀子
水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無私。禮者，表也。——荀子
正直者順道而行，順理而行，公平無私，不為安肆志，不為危易行。——韓嬰
行德則興，倍德則崩。——大戴禮記
忠信，禮之本也。忠信之人，可以學禮。——禮記
治國不以禮，猶無耜而耕。——禮記
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。——禮記
富潤屋，德潤身。——禮記
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——禮記
遇士無禮，不可以得賢。——劉安
不作威，不作福，靡有後羞。——司馬遷
禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。——司馬遷
君子之行，動則思義。不為利回，不為義疚。——班固
在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。——馬融
瓜田不納履，李下不正冠。——漢樂府
讓禮一寸，得禮一尺。——曹操
靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國志
渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——陸機
寧可玉碎，不能瓦全。——李百葯
激濁揚清，嫉惡好善。——吳兢
仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈
樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易
良馬不念秣，烈士不苟營。——張籍
內睦者家道昌，外睦者人事濟。——林逋
求名莫如自修，善譽不能掩惡也。——歐陽修
禮貴從宜，事難泥古。——王安石
禮之始作也，難而易行；既行也，易而難久。——蘇洵
民習禮義，易與為善，難與為非。——蘇轍
撓節以求貴，市道以營私，吾家之所深恥，子孫戒之。——陸游
人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——楊萬里
日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹
知恥是由內心以生。人須知恥，方能過而改。——朱熹
鋤一惡，長十善。——脫脫
種樹者必養其根，種德者必養其心。——王守仁
名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。——於謙
三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。——海瑞
不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。——顧炎武
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。——朱柏廬
居官以正己為先；不獨當戒利，亦當遠名。——張廷玉
待人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。——陳弘謀
好說己長便是短，自知己短便是長。——申居鄖
律己宜帶秋風，處事宜帶春風。——張潮

Ⅶ 道德名言

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能 恩格斯

聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裡鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。 老宣

商人不言商是不道德的。 佚名

一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 弗蘭西斯·培根

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言。 佚名

真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… 克羅齊

道德是真理之花。 雨果

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。 狄德羅

一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 培根（英國）

友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的紐結。 佩恩

真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。 馬克思

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細考慮他人利益的人。 赫拉克利特

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。 但丁

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。 但丁

沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質朴、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。 蘇霍姆林斯基

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。 契訶夫

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。 雪萊
人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ 羅曼·羅蘭

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 韓愈

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細考慮他人利益的人。 赫拉克利特

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。 但丁

道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。 莎士比亞

一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 弗蘭西斯·培根

良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。 烏申斯基

集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。 培根

聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裡鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。 老宣

人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ 羅曼·羅蘭

道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 莎士比亞

一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 巴爾扎克

道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。 誇美紐斯

我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發展他們初步的能力上，使他們產生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化於一種大的家庭的朴實精神中；並且就在這種基礎上，以及由此而產生的情感中，鼓舞他們一般的義務感和道德感。 裴斯泰洛齊

道德教育最簡單的要素是「愛」，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足於身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發展這一要素，則有待於學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，並把學校融化於大家庭之中。 裴斯泰洛齊

修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。 愛默生

道德應當成為科學的指路明燈。 布夫勒

在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 高爾基

友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的紐結。
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。 馬克思

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。 武者小路實篤

真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。 馬克思

我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。 毛澤東

聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裡鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。 老宣

道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。 馬克吐溫

人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事後干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。 巴爾扎克

所謂惡人，無論有過多麼善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。 杜威

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。 狄德羅

社會和自然的區別就在於，社會是有一定道德目標的。 赫胥黎

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。 富蘭克林

最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。 帕拉圖

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。 狄德羅

同情是一切道德中最高的美德。 培根

Ⅷ 有什麼關於文明與道德的名言警句

1、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——孟 軻
2、禮儀周全能息事寧人。——儒貝爾
3、禮者，人道之極也。——荀子
4、不學禮，無以立。——論語
5、禮，天之經也，民之行也。——左傳
6、衣食以厚民生，禮義以養其心。——元·許衡
7、親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果
8、禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉
9、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩
10、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾
11、文明就是要造就有修養的人。——羅斯金
12、我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受最起。—— 劉少奇
13、行業盡管不同，天才的品德並無分別（巴爾扎克）
14、文明時代是學會天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。——恩格斯
15、萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經不起它所面臨的多重危險的威脅。——亨·哈·埃利斯
16、每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里。--魯迅