述道德品行

Ⅰ 簡述品德的特點及道德的聯系

Ⅱ 簡述品德與道德的關系

1.品德的實質

品德是道德品質的簡稱，是社會道德在個人身上的體現，是個體依據一定的社會道德行為規范行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。

2.品德與道德的聯系

(1)個體品德的內容來源於社會道德，是社會道德在個人身上的具體體現。

(2)個體品德的形成依賴於社會道德，社會道德與論和風氣影響著個人品德的形成。

(3)道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發展規律的制約。其中品德的直接根源是社會道德，道德的直接根源是社會規律。

3.品德與道德的區別

(1)道徳是一種社會現象，而品德是一種個體現象。

(2)道德是調節社會關系的行為規范的完整體系，而品德是社會道徳要求的局部反映。

(3)道德作為社會意識形態，它是受社會物質生活條件的制約。而品德的形成和發展變化，一方

面要受社會發展規律的制約，另一方面它又服從於個體的生理、心理發展規律的制約。

(4)道德是歷史唯物主義、社會學、倫理學研究的對象，而品德則是心理學、教育學研究的對象。

Ⅲ 簡述道德品質與道德教育，道德行為，道德原則規范及道德修養之間的關系

道德品質
與道德教育成果有關
會影響道德行為與原則

Ⅳ 簡答題:簡述青少年應具備的道德品質

（1）愛國奉獻，熱愛黨和祖國，把民族利益放在第一位。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養深厚的愛國主義情感，弘揚愛國奉獻精神，增強民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，是新時期加強我軍思想政治建設的一項重要內容，也是加強我軍社會主義精神文明建設的重要任務。如何引導廣大官兵深刻認識愛國奉獻精神的深刻內涵及其對我軍建設的重大意義，熔鑄愛國之魂、報國之志，這是不斷深化愛國奉獻教育的重要課題。我們大學生作為國家建設的棟梁，更應該好好學習中華民族的優良傳統——愛國奉獻。在進一步化愛國之情為報國之志，為振興中華而努力。
（2）誠實守信。誠信是中華民族的傳統美德之一，千百年流傳下來，亘古不變。對於推動社會主義濟濟的深入發展和全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現危機，受到極大關注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本准則，加強道德修養，養成誠信的品質，對當代的大學生來說是至關重要的。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關繫到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。
（3）勤勞敬業 。艱苦奮斗的創業精神也是我們中華民族的傳統美德之一。我們所說的勤勞一般指：巧幹，吃苦耐勞，不畏困難，堅忍不拔，富有智慧和創造力。學生做人的最重要基礎是敬業精神。敬業精神是一種基於責任心對工作、對事業的全身心投入。中華民族有著「仁義濟世」、「敬業樂群」、「忠於職守」、「庄誠恭敬」的優良傳統。現在大學生隨處可見，可是真正作得到勤勞敬業的又有多少個呢？
（4）禮貌待人。自古以來，我國就有「禮儀之邦」的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。這種美德也是代代相傳。現在的大學生也越來越多，如果在生活中，我們每個大學生都能以禮待人，那麼人與人之間心就會更貼近，關系就會更融洽，我們的生活就會更美好，禮貌待人暖人心吶。
（5）樂於助人。首先從善待他人說起。俗話說：「好人總會有好報！」這話果然說得不錯，這話意思是一個人做了好事，就會有好的報應，我們也一樣，你尊重別人，別人有會尊重你的。比如說：善待他人，意思是說要善良地對待別人，絕無惡意，這樣，別人才會認為是一個善良的好人，才會得到大家的愛戴和尊敬。而樂於助人就是說非常樂意地幫助別人。大學生應該學習這些崇高的品質，因為我們是中國人，就應該學習這些中國的傳統美德，讓我們一起創造一個美好的中國。
（6）律己寬人。律己寬人是一種美好的道德，是中華民族傳統美德的一種。我認為律己也就是嚴格要求自己,而寬人是對別人所犯下的錯誤諒解並幫助其改正.這是很難做到的，尤其是他在對不起你的情況下。我們每個大學生都是經過高考的嚴格篩選出來的，每個人都應該是擁有良好素質的學生，更應該做到律己寬人。
（7）網路慎獨，抵制黃毒假黑詐。隨著高科技的不斷發展，網路對人們的影響也越來越大，它有好的方面，也有不好之處。大學生應該好好學習這方面的知識。全國青少年網路文明公約：即「五要五不要」：要善於網上學習，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強自護意識，不隨意約會網友；要維護網路安全，不破壞網路秩序；要有意身心健康，不沉溺虛擬時空。眾所周知，毒品也是當今社會的一個公害 ，我們要抵制毒品，給全社會人們創造一個美好的生活環境。
然而，當代大學生思想道德品質出現了殘缺，當代大學生思想道德品質中缺失城信和認真。例如，在每所大學里，學生遲到，缺課，早退，無故請假的學生是多之又多，有些甚至出現了簽名代簽的現象。這些都值得我們深思。
誠實守信,是做人之本,尤其在大學校園,時代要求大學生應該成為具有較高誠信品質的群體。但是通過上課代簽的現象，我們可以看到誠信已經離許多大學生遠去。代簽就是一種不誠實的現象，是一種欺騙老師、同學和自欺欺人的現象。伴隨社會主義市場經濟體制的逐步確立和社會無序競爭的結束,失去誠信最終會被社會所拋棄。在大學生中進行誠信教育,培養大學生的誠信品質已刻不容緩。
大學生誠信危機的突出表現還有作弊剽竊現象嚴重。誠實守信是一個大學生應有的基本道德品質,也是一個人立足社會的基礎。大學生的誠實更多體現在學業、成績上。大學生作弊剽竊現象的廣度與嚴重性不容忽視。作弊和剽竊從本質上說是一種違反社會規范的行為,對於正在受高等教育的大學生來說,每一個人都是非常清楚的。但是社會環境的影響導致了他們明知不可為而為之。一些學生人生價值觀傾斜,將投機取巧、弄虛作假的手段用於學習之中。一些大學生長期生活在不良的學習氛圍之中,不可避免會成為舞弊的越軌者,這一點我們可以從大學生隨著年級的增高,作弊人數也增加的事實上判斷出來。作弊剽竊者完全忘記了誠信對他們的約束。

Ⅳ 描述道德品質詩句

描述道德品質的詩句:
《偶見吟 其一》

作者: 邵雍
富貴多傲人，人情有時移。道德不傲人，人情久益歸。道德有常理，富貴無定期。蒿萊霜至萎，松柏雪更滋。...詳情
《李伯陽贊 其二》

作者: 白玉蟾
道是太乙元君，又是河上丈人。渺渺太清之境，巍然道德之身。...詳情
《李伯陽贊 其三》

作者: 白玉蟾
蓬萊三萬里，道德五千言。一自青牛去，函關煙雨昏。...詳情
《書鄧先生石幾》

作者: 項傳
昔聞河上公，今見濠上翁。姓名氏時易，道德經解同。...詳情
《散花詞 其九》

作者: 宋徽宗
洞案爐煙起，無為道德香。同根無異氣，噴鼻更芬芳。...詳情
《提舉太尉張求頌》

作者: 釋如凈
平生道德邁前賢，著漢衣冠拜漢天。自是名高閑不得，阿難依舊世尊前。...詳情
《緣識 其八八》

作者: 宋太宗
沖和道德勿相違，聖事超凡好仗依。但有陰功存世界，何疑白日化身飛。...詳情
《題李子高虞部園四首 其二》

作者: 范純仁
脩鍊工夫合自然，河車潛引玉池泉。老君道德人難識，復見雲孫達二篇。...詳情
《力仙 其一》

作者: 徐積
崆峒道人良多識，易以真為難以力。豈無羣聖可相師，亦有一篇言道德。...詳情
《董樓》

作者: 白玉蟾
文章道德今誰似，事業功名我不無。十載江湖一杯酒，夜深說與董歸奴。...詳情
《慧聚寺》

作者: 楊備
駐錫棲雲石室中，樓台一片畫屏風。禪師道德知多少，不爾山神肯助工。...詳情
《老子像》

作者: 張良臣
函谷關頭紫氣濃，獨教關尹喜相逢。如何道德五千字，不載周家藏室中。...詳情
《緣識 其九○》

作者: 宋太宗
經到玄科大法中，先持道德濟陰功。三清有路人難到，但守虛無一逕同。...詳情
《又寄二闋 其二》

作者: 韓琦
到處園亭列畫屏，四時如只在仙扃。歸來便是無為樂，不必重箋道德經。...詳情
《賜和蔡京》

作者: 宋徽宗
道德方今喜迭興，萬邦從化本天成。定知金帝來為主，不待春風便發生。...詳情
《劉待詔老子出關圖卷》

作者: 劉意
不馳駿馬駕青牛，西度函關紫氣浮。文字五千傳道德，僅同釋教讓儒流。...詳情
《崔祐甫》

作者: 徐鈞
道德馳聲滿建中，豈無人可繼餘風。最憐貞觀開元治，付與姦邪蕞陋翁。...詳情
《閑居述事 其六》

作者: 邵雍
花木四時分景緻，經書千卷好生涯。有人若問閑居處，道德坊中第一家。...詳情
《題順寧壁 其六》

作者: 王遂
道德文章滿足翁，曾將佳句詠茅峰。燒丹煉葯非吾事，孝友神仙第一功。...詳情
《金陵雜興二百首 其三》

作者: 蘇泂
浪說思家不我聽，蕭齋閑對竹青青。若為解釋妻兒念，讀盡欒城道德經。...詳情
《長城》

作者: 柴望
漠漠沙場萬里遙，千夫一日起臨洮。若無道德為干櫓，更是秦人築欠高。...詳情
《頌古 其一九》

作者: 釋慧空
百書不如一歸家，千聞不如一見面。既歸歸見復何為，解道德山無佛殿。...詳情
《東坡先生輓詞 其一五》

作者: 釋道潛
畫圖雖不上凌煙，道德芬芳滿世間。遼鶴已歸東海去，列仙風骨若為攀。...詳情
《次韻李端叔題孔方平書齋壁 其九》

作者: 釋道潛
仲尼道德高千古，老子微言冠百家。餘澤風流俱擅美，那雲玉樹倚兼葭。...詳情
《仙跡巖題詩二十三首 演教堂》

Ⅵ 什麼是道德，什麼是品德

1、品德是指一個人的品質和德行即對社會道德規范的心理態度和行為傾向。
2、道德是回調整人們之答間關系的行為規范。
3、區別：品德具有個體性；道德具有社會性。
4、聯系：道德要轉化為個人的良好品德才能促進社會和諧。
在我國，公民基本道德規范有時簡稱「個人品德」，與社會公德、家庭美德和職業道德相對應，權威表述是：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

Ⅶ 試述良好個人品德修養的途徑和方法...快點..要收卷了

個人品德修養即個人道德修養，是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。進行道德修養、錘煉個人品德的途徑和方法主要可以概括為；

(1)認真學習，提高道德認識。認真學習社會道德規范，提高對社會主義道德體系及其要求的認識，提高對道德行為准則及其意義的認識，提高道德評價能力，是進行道德修養、錘煉個人品德的基本途徑。提高道德認識的修養方法有：

①學思明理。

②擇善而從。

③學習榜樣。

(2)勤於實踐，加強道德行為訓練。勤於道德實踐，不斷重復和強化道德行為，以養成道德習慣，是進行道德修養、錘煉個人品德的根本途徑。加強道德行為訓練的修養方法有：①知行統一。②積善成德。

(3)嚴格要求，完善道德品質。認真開展自我批評，嚴格要求自己，凈化自我心靈，改正錯誤以完善自己，保持良好的品行，是進行道德修養、錘煉個人品德的重要途徑。完善道德品質的修養方法有：

①省察克治。

②陶冶情操。

③慎獨自律。

自覺接受道德教育

嚴格遵守行為規范，主動接受監督，是領導幹部權力道德修養的重要途徑和方法。道德教育是培育人的內在品德、造就理想人格、調節人的行為、形成良好的社會輿論和社會風氣的重要手段和途徑。

通過自覺接受道德教育，掌握必要的道德知識，形成相應的道德情感，磨練自己的道德意志，最終使道德要求化為領導幹部的內在自覺。

領導幹部的權力道德修養建立於社會主義道德建設的大環境之中，同其他道德現象一樣，在本質上是他律和自律的統一，在自覺接受外在教育和遵守從政行為規范的同時，還要主動接受組織和社會各方面的監督。只有這樣，才能抑制權力私慾膨脹。

Ⅷ 怎樣描述一個人的品德，素質高

【愛人以德】愛人：愛護別人；德：德行.按照道德標准去愛護人.泛指對人不偏私偏愛,不姑息遷就.
【抱德煬和】抱：懷抱,引申為堅持；煬：熔化,引申為蘊育.堅持道德實質,蘊育和平氣息.指行仁政,搞團結.
【超絕非凡】智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人.
【草靡風行】比喻道德文教的感化人.同「風行草偃」.
【草偃風行】比喻道德文教的感化人.同「風行草偃」.
【德薄才鮮】自謙道德修養不足,才能薄弱.
【道存目擊】一個人具有深厚的道德修養,人們只需一接觸便能感受得到.
【導德齊禮】指用道德誘導,用禮教整頓,讓百姓歸服.
【道高德重】道德高尚,很有威信.
【德高望尊】道德高,聲望高.
【德高望重】德：品德；望：聲望.道德高尚,名望很大.
【德厚流光】德：道德,德行；厚：重；流：影響；光：通「廣」.指道德高,影響便深遠.
【德配天地】指道德可與天地匹配.極言道德之高尚盛大.
【大人不曲】曲：不公正.舊時指道德高尚的人遵守一定的原則,不偏私,不迎合.
【大人無己】舊時指道德高尚的人把自己和別人融為一體,不自私.
【德深望重】德：品德；深：高；望：聲望,名望.道德高尚,名望很大.多用於稱頌年長與名位高的人.
【篤信好學】篤信：忠實地信仰.指對道德和事業抱有堅定的信心,勤學好問.
【動循矩法】循：遵循；矩：規矩；法：法則,禮法.舉動遵循規矩禮法.形容一舉一動都符合道德規范.
【定於一尊】尊：指具有最高權威的人.舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標准.
【道義之交】交：交情,友誼.有道德有正義感的交往和友情.指互相幫助,互相支持的朋友.
【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通「宏」,大.道德高尚,恩惠廣大.形容普施恩德.
【風行草偃】偃：倒伏.風一吹草就倒下.比喻道德文教的感化人.

Ⅸ 論述如何通過道德修養形成良好的個人品德

如何通過道德修養形成良好的個人品德主要表現在以下四個方面：

第一，努力學習道德知識和科學文化知識。

修養首先要學習先進的道德理論，提高修養的道德認知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能幫助人們進行正確的道德修養。我們應該真正理解這些道德規范的深刻含義，使之真正深入到我們每個人的內心，落實到具體的道德行為上來。在認真學習道德知識的同時，我們還要努力學習科學文化知識，積極進行文化素質的修養，在人的素質中，文化素質是一種基礎性的素質，文明、理智、高尚總是同知識，文化相聯系的；不明事理、粗俗、野蠻總是和愚昧、無知，不學無術相聯的。學習道德知識和文化知識，並引起自己內心的思想反省，才會培養起自己的高尚品質和道德情操。

第二，重視修養中的「內省」功夫。

內省即對自己的內心的省視，修養者要經常在內心省察自己的言行，對照道德標准，堅持正確的，及時改正錯誤的。如果只學習而不內省，學習的道德知識便會束之高閣，難以產生品德上的提高；只有內省而不學習，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認識，也難以達到高尚的精神境界，因此，在學習的同時，更應重視內省，我們要聯系自己的社會實踐，學思結合，對照道德標准，勇於解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進步。

第三，重視立足當前，循序漸進。

優良的品質和高尚的人格並非一蹴而就，而是逐漸積累的結果。道德修養要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恆，才能養成大德。在道德修養中，只有不棄小善，「勿以善小而不為」才能積成大善。這就是古人荀子講的「積善成德，而神明自得」的道理。在現實生活中加強道德修養，我們應該「從自我做起，從身邊事做起，從小事做起」，精心地培育自己心中開始萌發的社會主義道德幼芽，使之長成精神文明的參天大樹。小善的積累，可以強化人們從善的觀念和意志，可以形成人的美好的道德感情和行為習慣。

第四，要把「慎獨」作為自己的座右銘。

「慎獨」是指人們在獨自一人、無人監督的情況下，也要謹慎從事，嚴格要求自己，不做任何不道德的事。它強調了道德影響內心信念的作用，體現了嚴格要求自己的道德自律的精神，指出了一個人自覺實踐道德行為的意義。因為，當一個人獨處之時，沒有任何外在力量的監督，最容易放鬆道德規范的約束，最容易放縱自我言行；而此時此刻，一個人內心深處的念頭，最細微的舉行和最隱蔽不為人知的行為，也是最能顯示出一個人靈魂狀況。