道德教育的核心內容
㈠ 誰知道德育教育的主要內容
（1）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。
深入進行中華民族優良傳統教育和中國革命傳統教育、中國歷史特別是近現代史教育，引導廣大未成年人認識中華民族的歷史和傳統，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。
（2）從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。
進行中國革命、建設和改革開放的歷史教育與國情教育，正確認識國家的前途和命運，把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命做好准備。
（3）從規范行為習慣做起，培養良好道德品質和文明行為。
大力普及「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，引導廣大未成年人牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關系。
（4）從提高基本素質做起，促進未成年人的全面發展。
努力培育未成年人的勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念，增強他們的動手能力、引導未成年人保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態，激勵他們勤奮學習、大膽實踐、勇於創造，使他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質得到全面提高。
(1)道德教育的核心內容擴展閱讀：
家庭對未成年人的道德教育有著天然的優勢。從人的社會化過程來看，未成年階段是人的品德、個性形成的重要時期，大部分時間是在家庭度過的。
這個時期的孩子具有很強的可塑性，接受能力和模仿能力都非常強，所以也是父母對孩子進行思想道德教育的最佳時期。
從家庭教育的特點來看，它融於日常生活之中，教育與生活在時間、空間、活動上往往是統一的，更容易被孩子所接受。所以家庭對未成年人進行道德教育，比任何教育載體都更具優勢，關鍵是父母要提高認識，社會也應當對父母進行必要的指導和幫助。
㈡ 學校德育內容的核心是什麼
是集體主義教育。《中共中央關於進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中明確指出：「要對學生進行以集體主義為核心的價值觀教育」
㈢ 思想道德修養的核心內容是什麼
思想道德修養的核心內容是正確人生觀和價值觀的樹立。
加強思想道德修養，要立仁愛之心。有了仁愛之心，民族就會團結，國家就會強盛，事業就會發達，人民就會安居樂業。加強思想道德修養，就要牢固樹立仁愛之心，因為愛是最好的老師、力量的源泉、做人的真諦。我們建立和諧社會，就是要建設愛的社會，讓人人都有仁愛之心。
加強思想道德修養，要養求知之欲。建功立業，做好工作，需要相應的知識、智慧和智力支撐。必須大力培養自己的求知慾，堅持在讀書中明事理，在實踐中獲真知，在升華中悟規律，做一個有思想、有品位、有才學、有謀略、攻必克、戰必勝的領導者。
(3)道德教育的核心內容擴展閱讀：
道德修養的根本問題，就是按什麼標准來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上「完善的」典範，當作人們的道德理想。
馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有著鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規范最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。
參考資料來源：網路-道德修養
㈣ 道德教育內容是什麼
孟子繼承和發展了孔子「富之」、「教之」、「使民以時」等觀點，提出了一系列頗具創見的關於民眾道德教化的理論和方法，這對於當前我國正在實施的公民道德教育具有啟迪作用；
民眾道德教化的前提和條件：由立「恆心」引出制「恆產」；
孟子民眾道德教化思想的一個基本特徵是重視「心理—情感」因素對人們行為的決定作用；
在孟子看來，要實現道德教化的目標，關鍵在於樹立民眾的「恆心」。孟子所謂的「恆心」，簡單地說就是遵守基本倫理規范所必需的心理穩定狀態；
有此「恆心」，民眾就能做到「不為惡」、「不犯刑」；否則民心漂浮，日常行為就極可能「放僻邪侈，無不為己」（《孟子·梁惠王上》，以下只注篇名）；
因此，對民眾的道德教化問題可以歸結為如何實現「恆心」從無到有的轉化問題；
孟子由此通過分析民眾與其職業密切相關的心理—情感特點，考察實現這一轉化的條件；
孟子所謂「民」主要指農業勞動者，他們需要「恆產」或穩定的產業來維持一家的生存。孟子認為，沒有「恆產」這一物質基礎，空談倫理要求，根本不會為民眾所接受，因為他們「惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」（《梁惠王上》）；
因此，孟子得出結論說：「無恆產而有恆心者，惟士惟能。若民則無恆產，因無恆心」（同上）。這就意味著道德教化的現實前提在於「制恆產」，沒有「恆產」作物質基礎，道德教化不可能真正進入「民心」；
為了強調制「恆產」對於立「恆心」的重要性，孟子還進一步闡釋了「恆產」對於道德教化的積極意義：首先，制「恆產」是「惠民」的表現，它能喚起民眾的情感認同，從而樹立統治者的威信；
其次，孟子認為，民有「恆產」，就不會終年為生存發愁、奔波，因而才能有真正意義上的「閑暇」；
這一閑暇為民眾追求精神生活提供了有利條件。孟子強調：「明君制民之產……然後驅而之善，故民之從之也輕」（《梁惠王上》）；
這里，「從之也輕」所描述的正是民眾消除了基本的生存憂慮，從而願意接受引導的心理狀態；
民眾道德教化的現實過程：從有「恆產」到有「恆心」民有「恆產」是否就能保證有「恆心」呢？孟子以性善論為根據，對此作了明確的回答。孟子認為，人都有「四心」，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；
「四心」是人生來就有的道德萌芽，即為善之「才」。但「四心」也可能喪失，這在民眾表現為「富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴」（《告子上》）；
就是說，如果沒有教養，無論有無衣食之憂，民眾都可能有這種表現，其原因則「非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也」（同上）。可以說，民無「恆心」的客觀原因是無「恆產」，主觀原因則是「陷溺其心」。因此，要使民眾有「恆心」，還必須注重主觀方面的培育；
同時，也正因為人人都有「四心」，培養民眾的「恆心」，對民眾實施道德教化才是完全可能的。孟子強調，道德教化既是必要的，也是確立民眾「恆心」的合理途徑；
而在孟子那裡，道德教化的具體內容則是指在「人倫之理」的指導下，將一套倫理規范融入民眾的生活習慣，轉化為他們內心的行為准則，具體說就是「謹庠序之教，申之以孝悌之義」（《梁惠王上》）；
值得注意的是，孟子還提出了一套實施道德教化的方法。這套方法的具體內容是：首先，與職業規律相結合，將道德教化的內容融入制「恆產」的制度。其次，「以暇日修其孝悌忠信」（《梁惠王上》）；
它是「使民以時」的另一面，既要「不違農時」，又要利用「不使民」的閑暇來進行道德教化。它意味著實施道德教化應把握時機，並將經濟發展和倫理建設結合起來考慮；
第三，「君子之言也，不下帶而道存焉」（《盡心下》），即仁義之理不離日用。因此，道德教化要落到實處，必須從日常小事入手，使其內容能指導人們的現實行動；
上述方法的第一方面主要針對的是社會制度的設置。孟子主張將「政」與「教」相結合，他說：「善政得民財，善教得民心」（《盡心上》）；
這意味著，合理的制度應既使百姓得到實惠，又能培養百姓的規范意識。這樣，倫理規范就可通過制度的實施深入到社會活動和日常生活，從而引導人們形成合乎倫理的生產和生活習慣；
孟子道德教化的思想特色?跋執壑?孟子的道德教化思想有其特定歷史背景和個人思想背景，就其具體內容說，無疑具有其歷史的局限；
但不可否認孟子的道德教化思想也包含著超越時代的合理因素，這尤其表現在其道德教化方法上；
具體說，孟子的道德教化思想在方法論上對當代中國實施公民道德教育具有如下的借鑒意義；
首先，經濟與倫理相聯系的視角。如前所述，孟子的整個道德教化思想都是圍繞制「恆產」與立「恆心」及其相互關系展開的。可以說，經濟倫理的視角一直貫穿在這些思想中。在現代社會，經濟倫理的視角對於我們審視、思考社會道德建設問題尤為重要；
從孟子對制「恆產」與立「恆心」關系的論述看，它實際上力圖將「惠民」與「教民」融合為同一過程。與之相應，如果我們能在制度設計時，考慮到福利政策與社會道德建設的相互配合和有機結合，無疑能取得更好效果；
孟子強調立「恆心」必須以制「恆產」為前提，同時將價值理念融入到制「恆產」當中。這一思想引申到現代社會道德建設意味著：只有創建有利於人們踐行價值理念的制度環境，建立一套可供人們在實踐中體驗的制度，社會道德建設才能切實深入人心，從而指導人們的現實行為；
其次，孟子認為道德教化的實施必須「不違農時」，同時利用「國家閑暇，及是時明其政刑」（《公孫丑上》），以此引導民眾的「業余」文化生活。這一思想表明，孟子看到了道德教化的實施應考慮對象職業的特點和規律；
這一點在現代道德建設中也不容忽視。其具體內容應包括：通過倫理精神與職業規范的結合，引導人們形成合乎規范的行為方式；
道德宣傳與職業道德教育相結合，引導人們以道德的觀點審視他們熟悉的對象和行為方式。這樣既易為人接受，又切實易行；
最後，孟子注重從對象的心理—情感入手進行道德教化。他主張，通過制「恆產」來確立民眾認同倫理規范的心理—情感基礎，然後通過倡導人倫之理來逐漸改造民眾的自然性情；
這種方式可表述為「動之以情，曉之以理」，它通過以「理」（道德理性）化「情」（心理—情感）、「理」寓於「情」、「情」「理」交融來提升人們的道德觀念，以實現一個「合情合理」的生活世界。這種強調「合情合理」的道德教化方式可為我們的社會道德建設所借鑒。
㈤ 會計職業道德教育的核心內容是
【會計職業道德規范教育核心內容】會計職業道德規范教育是指對會計人員開專展以會計職業道德規屬范為內容的教育。會計職業道德規范的主要內容是愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持准則、提高技能、參與管理和強化服務等。這是會計職業道德教育的核心內容，涵蓋的內容非常廣泛，應貫穿於會計職業道德教育的始終。
【會計職業道德教育】是指根據會計工作的特點，有目的、有組織、有計劃地對會計人員施加系統的會計職業道德影響，促使會計人員形成會計職業道德品質，履行會計職業道德義務的活動。 會計職業道德教育的主要任務是幫助和引導會計人員培養會計職業道德情感，樹立會計職業道德信念，遵守會計職業道德規范，使會計人員懂得什麼是對的，什麼是錯的；什麼是可以做的，什麼是不應該做的；什麼是必須提倡的，什麼是堅決反對的。
㈥ 道德教育應包括哪些內容
道德教育是一種以一定社會的道德原則和規范為內容，有目的的對人們的思想觀念和版行為權習慣施加影響，以引導人們自覺履行道德義務的活動。道德教育是培養、提高、完善人們道德品質的根本途徑，包括激發道德意識、培養道德情感、確立道德理想、學習道德規范、養成道德習慣、完善道德評價等環節，每一環節都需要家庭、學校、社會共同完成。
道德教育要把握好教育內容的普遍性與特殊性。在社會主義階段，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是全體人民普遍遵循的道德規范，也是對未成年人進行道德教育的基本內容。但在對未成年人進行道德教育時，應根據未成年人的實際，重點進行中小學生行為規范教育、有利於建立良好的人際關系和現代文明生活方式的社會公德教育、集體主義觀念教育和初步的職業道德教育，養成他們謙虛謹慎、誠實、正直、勤勞、勇敢等優良品質。在教育過程中，既要使未成年人懂得一些淺顯的道理，也要提出明確、具體、適度的道德要求，進行嚴格的管理和訓練，引導他們在道德行為實踐中完成道德品質由打基礎到養成的全過程。
㈦ 教師職業道德教育的核心內容是什麼
愛是教師職業道德的核心
教師是人類靈魂的工程師，是培養新一代的園丁，是天底下的太陽。教師的職業道德修養至關重要。愛是教師職業道德的核心。許多有成就的教育家和優秀教師，都非常重視愛的教育。
高爾基說過：「誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子」。愛生是教師應具備的美德，也是教師的天職。師愛比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關愛，是每個學生最起碼的心理需求，師愛對學生來說是一種鞭策和激勵，對學生的成長和進步有很大的推動作用。
一.愛學生就必須嚴格要求學生
俗話說得好：嚴師出高徒。「教不嚴，師之隋」。嚴是有標準的嚴，是在一定范圍內的嚴，是符合教育規律的嚴，是有利於學生德、智、體、美諸方面都得到發展的嚴，決不是無規律、隨心所欲的嚴，更不是摧殘學生身心健康的嚴。誠然，嚴格要求不等於懲罰學生或隨意指責學生，而是應該做到嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。例如：學校發了一張「中學生素質綜合評價表」，共有十項，這十項達標就能評上「三好」學生,我班有一位成績優秀的學生放學後悄悄地來找我，紅著臉低聲說：「老師，我很想當一名三好學生。」原來這位同學勞動沒達標，想找老師高抬貴手。我嚴肅地說：「不行。你其它方面都達標，而且做得很好，老師相信熱愛勞動這一項你一定能行。」從此，他每次勞動都積極肯干，在家裡也能主動做家務活。我激動地在熱愛勞動這一項為他寫上達標兩字。他向我投來感激的目光。教師對學生的嚴格要求是出於真誠的愛。嚴以愛為基礎，愛以嚴為前提，嚴愛結合，愛而不縱，嚴而不凶。嚴格之水只有滲透情愛之蜜，才能成為愛的甘露。
二.愛學生就要尊重學生的人格
愛學生就要尊重學生的人格，建立平等的師生關系。學生具有獨立性，每個學生都是一個獨立的人，都有要求獨立行動、獨立自主的傾向，並不是老師想讓學生怎樣，學生就會怎麼樣。因此，教師必須努力把自己的教育和教學適應學生的思想認識規律，決不能把自己的意志加於學生。尊重學生的人格，就要充分理解學生、信任學生、欣賞學生，呵護學生的創造潛能，保護學生的合法權益。切勿傷害學生的自尊心和自信心。同時，對學生要真誠，以自己的真實、完整的人格去面對學生，真誠地與學生交往，給學生以真誠的關心和幫助。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關系建立起來了。記得有一年我教七年級。我們班上有「一棵乾枯的小草」——小鄧，在眾多的鮮花中竟顯得那樣的突出與不協調。黃瘦的小臉，很少見她笑過，反應慢，學習差，不善交談，因此受到同學的冷落。有一次上課，我要求同學們辦手抄報。全班只有小鄧沒有完成任務，我嚴肅地問道：「你的手抄報呢?」她還是以前那副神情仍然不說話，我有此來氣了，用手敲她的桌子叫她說話。 「嘀噠」未等我話說完，一滴溫熱的水珠滴在我的手背上，融化了我心中一絲憤意，我用手擦去她的眼淚。原來她爸爸死了，媽媽病了。我感到深深的內疚，是我刺痛了她的心。打這以後我想盡一切辦法來補償我的「過失」每天都要去看看她，問長問短，而她卻總像一隻受驚的小鳥躲避著我，回答我的方法是膽怯地點頭或搖頭。我們之間的距離越來越遠了，我決心用心來補償。我親辦了一期手抄報送她，我的辛苦換到她嘴角上掠過一絲微笑，她接受我了。從這以後小鄧見了我都會甜甜地叫一聲「楊老師好」。由於我對她的好也同樣引起同學們對她的注意和關心，小鄧的轉變很大，性格開朗了許多。愛的力量是神奇的，它可以不斷地挖掘，好似泉涌。
㈧ 我國的道德教育的核心是什麼
當下人最缺的是「靜」德，其次缺的是「儉」德，只要心能靜下來，不那麼浮躁的活著，自然就能愛人愛己，有道德了
㈨ 道德教育的核心是什麼
社會主義道德建設要以為人民服務為核心
㈩ 思想道德修養的核心內容是＿＿
c、正確人來生觀和價值觀的樹立自。
其是人們的思想意識狀態按社會規范的要求所達到的水準。包括人生觀、道德觀、思想品質和傳統文化習慣。人生觀指人們對人生目的、意義和態度的基本看法，它是一個人從事一切活動的根本動力。
道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和，它沒有強制的法律效力，而是依靠社會輿論的力量，依靠人們的信念，習慣、傳統和教育的力量來維持。
(10)道德教育的核心內容擴展閱讀
思想道德素質在不同的社會歷史時期有不同的含義，具有階級性，因而構成某時代特定社會人口的質的規定性。反映人口思想道德素質的指標有，愛國人口占總人口的比重。
尊老愛幼人口占總人口的比重，模範遵守公共秩序人口占總人口的比重，人生觀的社會類型，傳統文化習慣的社會經濟效益，青少年犯罪率，刑事犯罪率，吸毒人數占總人口的比重，自殺人數及其占總人口的比重，等等。