道德跟自私

㈠ 所謂的道德是什麼道德是自私普遍性的產物嗎拜託各位了 3Q

「道德究竟為何物？什麼是道？什麼是德？ 道是宇宙整體自然的規則，自然的秩序，自然的綱領。舉例來說，我們人的身體，從母親生下來之後，整個身體器官就按一定的規則在運作，整個身體的運作規則，就是道。道不是誰設計的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時，各個部位的肌肉自然就能夠彼此協調運動。人在世間如能隨順自然的規則就是行道，這是多麼科學、多麼自在的生活！ 行道有得於心，行道有得於身，謂之德,它是局部運作的原理原則。譬如我們眼睛是一個局部，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個器官皆有它的特殊作用與規則，若規則錯亂，人就生病了。 天有天道，人有人道,人與自然環境相處也有其道。如果我們了解人道的內容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現今人們所承受的來自人際關系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環境相處之道，怎麼會遭受生態危機和自然災害的威脅？即便是君子愛財，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統文化里。 現在我們通過人道倫常揭開傳統文化的一角： 古人將人與人之間的關系分為五倫：夫婦關系、父子關系、兄弟關系、君臣（領導者與被領導者的關系）、朋友關系。 相應的，人類道德倫常是：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋誠友信。在這種情況下，人際關系和諧，社會秩序井然，人們生活工作心情順暢，有安全感。 相反，人類若失去道德倫常，則表現為：家庭矛盾加劇，離婚率攀升；父母「孝養」孩子，自身卻老無所養的顛倒人倫，人喪失了做人的基礎；兄弟關系淡漠，甚而反目為仇；工作場上，上級欺壓下屬、下屬反叛上級或單位；人與人相互欺詐，沒有人情和信義。在這種情況下，從家至社會人際關系反常、緊張，社會缺乏信用和規則，沖突加劇，人們精神壓力大，內心痛苦，缺乏安全感。 道不是制度學說，而是自然的關系法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產物。」 由此可見，能夠實踐「五倫十義」的人就是一個有道德的人。

記得採納啊

㈡ 自私是不道德嗎

自私的定義

首先我們要搞清楚一個概念，那就是自私的定義是什麼，什麼才是自私的行為，自私的人是什麼樣的？這些都是我們要了解的前提。自私是什麼?利益是什麼?利己主義被分為心理學的利己主義和道德的利己主義。心理上的利己主義認為我們所做的一切都是自我服務的。也就是說，我們不能做一些不自私的事情。道德利己主義認為我們所做的事情應該是自我保護的。也就是說，我們不應該做一些不自私的事情。這兩者之間有矛盾。如果你接受前者，後者是毫無意義的。因為如果我們不能做那些不自私自利的事，我們就不需要談論自私的問題了。

你是一個自私的人嗎？

㈢ 請問老子《道德經》有一段自私和無私的論述，是哪一句話

自生故能長生；不自私故能成其私。

雖然自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能慾望，但是生命不是用來自私的，不自私是做人的大境界。老子曾言：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。天地長久，天地所以能夠長久，是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己。

每個人都是自私的。天地之所以能天長地久是因為其無私。為人處世要以無爭爭，以無私私，以無為為。所做的事如果有利於別人，也一定會有利於自己。利人和利己是辯證統一的關系，利人往往能轉化為利己。聖人是處於最高地位的理想者，人道既要用於為政治世，又要用於修身養性，而且要切實效法天地的無私無為。對天地來說，「以其不自生也，故能長生。」對聖人來說，「不以其無私邪？故能成其私。」這包含有辯證法的因素，不自生故能長生；不自私故能成其私。

㈣ 道德是無私的還是自私的

道德是無私的，但是每個人的性格和信奉都有所不同，所以有些人就算講道德也是自私的！

㈤ 修養 做人 為人 自私不自私 品德 都和什麼有關 除了讀書身邊人的影響

修養 做人 為人 自私不自私 品德 這些都是人的品德問題
除了讀書身邊人的影響，還有就是多向那些成功人學習，因為別人就是我們自己榜樣

㈥ 自私是不道德嗎

自私不是不道德。

自私是：

1．只為自己打算；只圖個人的利益。

2．謂歸個人私有。

3．偏私。

出處

晉・潘尼《安身論》：「憂患之接，必生於自私而興於有欲。自私者，不能成其私，有欲者，不能濟其欲，理之至也。」

《宋書·孝義傳·蔣恭》：「禮讓者以義為先，自厚者以利為上，末世俗薄，靡不自私。」

清・朱梅崖《樂閑圖序》：「天子以為可休，斯可休矣，故筋力得以自私，若是者，乃先生之所謂樂，先生之所謂閑也。」

宋・歐陽修《正統論》上：「蓋於其可疑之際，又挾自私之心，而溺於非聖之學也。」

㈦ 道德對其它物種而言是自私的嗎比如說動物!

雖然沒有分數，但是您的題目很好。我回答一下。
物種不同，道德不同。這是小道德。但是說到大道德，那就是一樣的。天下眾生皆有道德。
人類的道德是以人為本，道德本身就是自私的。比如，為了敬己，必先敬人。為了取，必先予；但是這個自私如果成為了大私，那麼就會出現否極泰來的局面，私的發生了質的變化，成為大公。這就是規范。我沒有去到過外國，就中國而說中國吧！
中國的儒釋道三家之道德，成了中國的大道德。如果按照這個標准而言，如果人類真的能按照這個大道德去做事情，為人，處事，那麼，這個道德對於動物而言就不是自私的了。 不要求殺生的，殺生是有罪的，有罪是有報應的。不再今世就在來世。
中國人如果是因為飢餓而去捕殺一個動物，殺動物的人在肚子飽了之後，會這樣說：虧了這個動物，要不然我會餓死。他的心裡對動物是心懷感激的。而動物因此也轉生人道或者天道。人類的這個為了飢餓而去捕殺的行為，說的實在一點，是真正的動物行為。那麼既然這是動物行為，那麼這個動物行為下的道德就不存在人類對於動物的自私與否了。
反過來說，不餓也去捕殺，就是殺戮。殺戮不存在道德，就是道德的極其敗壞。現在的生活社會就存在殺戮的現象。道德因為這些人類的私心而蒙羞。道德是好的，只有不遵守道德的壞人。道德是大公於天下的。

㈧ 結合道德的起源和本質,思考人的本質是自私的嗎

從哲學角度來說，人的本質屬性是自私的，這種觀點是錯誤的，馬克思主義認為人的本質屬性是社會性沒有人性，本善和人性本惡之分。

㈨ 如何正確理解人生的價值 自私是人價值所在嗎 在滿足自我的前提下違背一些社會道德算自私嗎

以下內容不算是回答，咱們討論一下吧。
什麼算是社會道德？現實生活中關於社會道德的解釋很多，筆者認為，所謂社會道德首先是廣大社會成員應該共同遵守的，大家共同的行為底線。違反了它，不一定會受到法律的制裁，但一定會受到社會道德的譴責。
什麼是自私？在現實生活中，它往往被認為是一個貶義詞。其實筆者認為，它也存在一定的積極意義。比如說，有人在害怕自己或家人受到譴責時而遵守了社會道德，這到底算自私，還是算遵守了社會道德呢？（這是一種很多的社會現象，例子太多了）從事實上講，他（她）遵守了社會道德，從主觀上講，是出於上述的原因。因此，筆者以為，自私與自私是不同的，自私是大部分人都有的個性，在不違背社會公共道德的前提下，自私是允許的。

㈩ 一個人太具奉獻精神和道德感的益和弊，所謂「自私」和爭取自身利益對成長和成功的需要怎區分，怎樣做

無視傳統道德理念，但有自己的原則 不被條條框框所束縛，但要保持距離，不超過限度 你要做個別人眼裡的好人，要做一個有道德觀念的壞人 最後說一句 兄弟，哥們也是創業路上的人，而且至今已經三起三落了 成功是我們的目標，但是並不是我們的唯一 我用自己的血淚證明了，事實上有很多東西都是值得你去珍惜的，只要你還沒忘記自己的理想，還沒停下前進的腳步，你就還是創業者 至於偶爾的牽絆和停頓，那不叫私慾，那叫活著