法律與道德申論

㈠ 法律與道德的關系是

道德與法律是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：

1. 法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。

2. 道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。

3. 道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。

綜上所述，思想道德與法律基礎有這辨證統一的關系，他們相互依存又相互制約，不可分割。

㈡ 求一篇「法律與道德的關系」

法律與道德都是人類社會特定經濟關系的產物，法律屬於社會制
度范疇，道德屬於意識形態范疇。兩者都是調控社會關系和人們行為
的重要機制。法律是由國家制定並強制實施的行為規范，道德是依靠
人們的內心信念、傳統習慣和思想教育調整行為的規范。兩者既相互
區別，又相互滲透、互相支持、互相轉化、相輔相成。法律與道德的
有機結合、協同發展，是建設有中國特色社會主義的必由之路。法德並舉：歷史的借鑒
法律與道德關系為中國歷代統治者所重視。早在西周時統治者就
提出「明德慎罰」的思想。它標志著奴隸主階級對法德之間的關系有
了自覺的意識。孔子是儒家倫理道德思想的創立者，他意識到法律和
道德是兩種不同的治國手段，認為善德觀念只能以道德教育來引導，
僅靠刑罰是不行的。他說「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之
以德，齊之以禮，有恥且格」（《論語·為政》）。秦用嚴法和酷刑
排斥道德而短命，西漢統治者總結了秦亡的教訓，提出「禮法並重」，
繼而董仲舒論證了「德主刑輔」的思想，認為「刑者德之輔，陰者陽
之助也」（《春秋繁露·天辨在人》）。無論是「明德慎罰」、「禮
法並重」，還是「德主刑輔」，都是為了維護封建的倫理綱常。封建
的「法治」是人治下的「法治」，是泛道德主義，是把法律作為手段
來配合推行封建的倫理道德。數千年來，歷代統治者把倫理道德與政
治相結合，禮與刑融為一體，使僵硬的法律規范藉助於道德提升為人
們自覺的內心信念和行為標准。

西方對法律與道德關系的探討也源遠流長。早在兩千多年前，古
希臘思想家柏拉圖就認為，法律是維護正義的手段，正義就是以善待
友，以惡對敵。亞里士多德、蘇格拉底主張守法是人的道德責任，法
律的制定必須著眼於德和善。亞氏曾說，法律的實際意義應該是促成
全邦人民都能進行正義和善德的永久制度。他認為，法律應當是實現
正義、美德和幸福的各項原則。西方許多著名法學家都認為，人對社
會道德理想的追求是通過法治體現出來的。具有代表性的是斯多哥學
派的自然法，它對羅馬法和羅馬法學產生了巨大影響。自然法的核心
就是認為法律是善良和公正的藝術，自然法構建了自然、理性、正義、
平等的價值體系。17、18世紀以後，自然法思想又被資產階級法學家
作為反對封建專制的武器。自然法學派最突出特徵是認為符合道德的
法才有效力，與道德沖突的法則是惡法。在西方傳統中，有許多值得
我們借鑒的關於「守法」的道德觀，如柏拉圖的「人們必須有法律並
且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣」的名言；近代
的「愛法律」作為「國民公德」的核心等等。這些道德觀強調守法是
公民的道德責任，自律就是對法治的強有力的支持。

從中西方法律與道德關系的發展脈絡中可以看出：東方倫理法與
西方自然法都主張把外在的法律內化為人們自覺的意識，法律只有成
人們的心理、情感需要才能得到普遍自覺的遵守。法律與道德是互相
滲透、互相融合、相互轉化的。法律總是代表著社會最基本的道德追
求，如勿偷盜、勿殺人就是社會最基本的道德。

㈢ 以法律與道德為話題的作文給幾篇，好的再加30分！

做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」
我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：「你是不是有點不高興啊？」我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：「你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。」我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，「如果你也是一位老人，你願意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？」我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：「剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！」我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！做一個有道德的人
道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
記得有一次，我坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說：「快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。」小天使說：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了5元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是5元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說：「奶奶，您坐這吧老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」我的心裡像吃了蜜一樣甜。 我決定以後做一個有道德的人。
道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬於我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人。
師是一個古老而永恆的話題，尊師是一種美德，尊師是一種優良傳統，我們要發揚這種優良傳統，我們要尊師。
一次我接到同學的電話，邀請我去他家。我一進他家的大廳就看到：「天地君親師」這五個大字。「天地君親師」，這里的「親」就是「尊」的意思，而「君」指的是皇上的意思。這句話的意思是：天尊師，地尊師，君尊師，人人都尊師。你看，連平民百姓都尊師，由此可知，尊師是一種優良傳統，我們要發揚這種傳統，我們要尊師。
有一個故事，名叫《程門立雪》，相信大家都聽說過，講的是一位名叫楊時的學生，有一個問題不懂，就特地趕去請教老師。誰知老師正在睡午覺，他就讓看門的門童不要打擾老師，自己冒著鵝毛大雪站在門外等老師睡醒，再問老師。楊時是一個尊師的典範。後來，楊時有了很大的成就，成了一位學者。古人都知道尊師，今人還不應該尊師嗎？我們要向楊時學習，我們要發揚尊師的優良傳統，尊敬老師。
偉大領袖毛澤東主席也很尊師。「徐特立」就是毛澤東的老師。後來，他參加了革命，參加了共產黨，在革命隊伍中得以鍛煉成長，當了主席。但他永不忘師恩，在徐特立先生六十歲生日時，毛澤東主席給徐特立先生寫了一封信，信中說：「你是我二十年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。」毛主席多麼尊敬老師啊！毛澤東主席也是尊師的典範。連偉人都這樣尊師，由此可見尊師是優良傳統，是一種美德。連偉人都這樣尊師，我們有理由不尊師嗎？
尊師可以讓我們學到更多的知識。如果你尊師，老師就會喜歡你，就會把更多的時間給你，甚至把他所有的知識傾囊傳授給你。有很多名人都是由於尊師，所以得到了許多知識，終而成為名人。就說前面的楊時吧，由於他尊敬他的老師，得到了老師的賞識，老師便把自己所有的知識向他傾囊而授，這就是楊時為什麼會成為學者的最主要的原因之一。由此可知，尊師可讓人獲益。學生以學為主，我們沒有理由不尊師。
相反，有的人不尊師，讓老師留下一個不好的印象，從而冷落你，甚至不願教你，對你愛理不理的，這樣的學生總是一無所成，什麼也學不到，空手而歸，而後就痛苦地生活，平庸而去，給自己留下的是終身的遺憾。
從古至今，這樣的正反事例數不勝數。它無不啟示我們要發揚尊師這一優良傳統，它無不啟示我們要尊師。
同學們，為了我們擁有更美好的明天，我們一定要尊敬老師

㈣ 法律與道德可比喻成什麼

道德是法律的基礎，法律是道德的底線。

如果將道德維持比版喻成強身健體權 那麼法律維持就是在治病救人。

如果用軟體來做比喻：法律是緩慢推進的穩定型正式版。道德是敏感激進的實驗性測試版。

中國有一句俗語：「老鼠過街，人人喊打」。道德的作用是「喊」，而法律的作用是「打』。

㈤ 「法律與道德的關系」舉個例

道德不許可，但法律允許的情況：隨地吐痰。法律也不能說是允許，只能說是不制裁。
道德許可，但法律不許可的情況：這個可不好舉例子，因為違反法律一般都是違反道德的。有個罪名叫「內幕交易罪」，其實這個罪名是違反人性的。這個罪名也算不上違反道德，誰知道了內幕都會去趕緊「拋空」或「加倉」的。比如一個主租車司機無意間聽到乘客（某上市公司高層)對話，關於股票的。他明知道自己的股價會跌，他會不賣出么？

㈥ 論述法律與道德之間的關系

一、聯系：

1、相互制約

法律是通過立法、實施並強制執行的， 以此來促進社會的和諧、穩定發展， 而道德則是通過科學、正確的評價， 推動法律的廢除、修改以及實施等。制約道德或者不道德的行為， 都不會超越社會基本秩序的許可范圍。

2、在內容上相互滲透， 相互重疊

在法律規章制度中， 會存在一些道德條款， 同樣的， 在道德規范中， 也會有一些具有法律性質的條款。

法律中的很多規章制度都是通過道德規范演變而來的， 其中蘊含著道德精神；同樣的， 在道德規范中， 也存在著很多具有法律性質的條款。尤其是在價值層面上， 兩者之間更是存在著密切的聯系。由此可知， 兩者之間是相互滲透、相互重疊的。

3、在地位上相互轉化， 相互吸收

法律和道德兩者之間的根本目的是相同的， 都是保障社會的和諧、穩定發展。具體來說， 道德是法律的基礎， 道德規范中所規定的， 在法律中也會有所體現， 這也就體現了道德法律化的結果， 可見， 兩者是相互吸收的。

4、在實施過程中相互作用

法律和道德在具體的實施過程中是相互作用的。在社會的發展中， 法律和道德在維護社會穩定方面均發揮著至關重要的作用。值得注意的是， 法律應是以道德為基礎的， 切不可認為法律是萬能的。因此， 只有將法律和道德兩者進行有機的融合， 才能更好地促進社會的和諧、穩定發展。

二、區別：

1、產生的時間不同

據史料記載， 法律最早產生於奴隸社會， 在當時， 人類經過不斷地發展， 逐漸進入到了私有制經濟時期， 統治階級為了更好地維護自身的利益， 就產生了不成熟的法律體系。道德的產生最早可以追溯到人類的產生， 可以說有了人類就有了道德， 例如：最初的宗教等等。

2、表現形式不同

法律是由國家立法機關強制制定、實施並執行的， 具有嚴格的程序性， 從而就使得法律具有強烈的穩定性和權威性。而道德則是社會在潛移默化的發展過程中悄然形成的， 道德並沒有具體的表現， 它是通過一個人的內心來影響一個人的行為規范的。

3、調整范圍不盡相同

法律是對人的行為規范進行調整、規定， 並不涉及人的思想限制。而道德則更加全面， 對人的行為規范、思想等方面均進行了科學、合理的調整， 在這其中， 更加註重對人的思想方面進行調整， 進而調整人的行為。

4、作用機制不同

法律是通過國家強制實施的， 若人違法犯罪， 就會依法受到處罰。而道德則是依靠社會輿論的力量來譴責的。一個人的道德品質怎麼樣， 和法律並不相關。

5、內容不同

法律以權利和義務為主要內容， 兩者是相等的， 沒有無權利的義務， 更沒有無義務的權利。而道德則不同， 道德更注重對義務的強調， 對於權利的涉及少之又少， 由此我們可以看出， 兩者之間的內容是存在一定區別的。

(6)法律與道德申論擴展閱讀：

法律的門類

1、法律最初指國內法，只在一國主權范圍內適用。隨著國家間交流的頻繁，國際法也受到越來越多的人的重視。在經濟全球化的浪潮下，國際法和國內法常常發生沖突，也隨著沖突逐漸彼此協調。

2、雖然所有的法律體系處理的議題通常都是很類似甚至是一樣的，不同的國家對於各種法律的分類和命名上通常都會不同。

3、最一般的區分為與國家密切相關的「公法」（包括憲法、行政法和刑法）和規范私人間權利義務關系的「私法」（包括合同、侵權行為和物權法）。

4、在大陸法系中，合同法和侵權行為法屬於債法的一部分，信託法則在法令制度或國際公約下運作的。國際法、憲法、行政法、刑法、合同法、侵權行為法、物權法與信託法被視為「傳統核心課題」，除此之外，還有其他可能更為重要的課題。

㈦ 聯系實際論述法律與道德的關系

總的來講，道德與法律作為社會控制方式、人們的行為准則，它們是你中有我，我中有你，相輔相成，互助共生，共同促進了人類社會和文明的進步與發展。具體來講：
首先，道德是法律的基礎和靈魂，沒有道德，法律就缺乏根基，法律就會成為徒有其表的、沒有靈魂的形式，具體來說，這種基礎性作用主要表現在：
1、道德是法律的理論基礎，它往往成為解決法律諸問題的素材倉庫。道德理論、理念、觀點和學說是法律理論、理念、觀點和學說產生、形成和發展的前提。
2、道德是法律的價值基礎，是判斷、評價法律的基本價值尺度。道德是衡量法律是否善良的標准，是引導人們進行法律制度、法律建設和改革的指針。
3、道德是法律運作的社會基礎。法律權威、力量以及合法性的發揮和實現是建立在道德這一基礎上的。
4、道德是法律的補充。它具有彌補法律漏洞的作用。
其次，法律是道德的載體。沒有法律，道德就會流於形式，無從落實，體現在：
1、法律通過立法，將社會中的道德理念、道德信念、基本原則和基本要求法律化、制度化和規范化，賦予社會的道德基本價值觀念以法律的強制力，進一步強化、維護、實現了道德規范。
2、道德和法律相比，法律是道德的承載物。它弘揚、發展一定社會的道德理念、道德信條和道德原則，促進社會道德的更新和變革。
3、法律是形成新的道德風貌、新的精神文明，改造和提高人性的強大基礎。一個社會、一個國家通過法律形式把適合社會生活的道德法律會、制度化、規范化，使之成為法律規范，這實質上就是確立和形成了一個法定的道德體系和標准。而這種法定道德豐富了社會中所存在的非主流道德的合法性、合理性，從而純潔和提高了社會主義精神文明。
總之，法律與道德是人類生存的兩根支柱，是人類社會及其活動不可缺少的永恆的質素。二者一榮俱榮，一損俱損。只有法律與道德互助共生，才能真正形成和保持和諧穩定、錯落有致的社會秩序，才能真正成為人類文明的基石。