解密道德經

1. 曾仕強道德經的奧秘04究竟何為道

舉個例子，比如我們說美國。美國倒底是什麼樣？如果去過版的話，就會說，如何如何，權但沒有去過的，始終感覺是不明朗的，再有照片、錄相也不行。
這個道的概念，也是這樣。它是需要實證的。這就是為什麼有那麼多的人出家修行，他們就是想真正明白什麼是道。只憑文字上說，說千道萬，都無法真正明白的。因此，老子在《道德經》開篇即說：道可道，非常道。意思是，如何道是可以講清楚的，就不是真正的道。

2. 曾仕強解密《道德經》

道德經是老子寫的！專教後人如何做人、如何為人處事的一部書！是一部真正意義上教人的書！

3. 曾仕強道德經的奧秘怎麼存到百度雲

中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，研究中國管理哲學近三專十年，專研中美日管理屬比較、易經在管理上的應用、中西思想比較、人際關系與溝通、中國人的民族性、人倫關系等。所開創的中國式管理理論對華人企管培訓界，乃至整個中國社會都產生了重大影響，名動政、商、學各界。以其大智若愚、厚積薄發、化腐朽為神奇的演講風格屹立業界十餘年，是少數可稱為大師級演講者之一，當之無愧的培訓界風雲人物，當今中國極具影響力的管理大師。
經歷：英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士，台灣興國管理學院首任校長，台灣交通大學教授，台灣師范大學教授 著作：《中國管理哲學》《中國式管理》《大易管理》《易經的智慧》《曾仕強剖析胡雪岩商道》《胡雪岩的啟示》《易經的奧秘》《孝就是道》《為官之道 》《易經中的管理智慧》等等

4. 霍金去世，諸不知他還是當代老子《道德經》的解密者

據英國天空新聞等多家媒體3月14日消息，知名物理學家斯蒂芬霍金去世，享年76歲。眾所周知的是他21歲就患上盧伽雷氏症，全身癱瘓，坐在輪椅上。隨後疾病繼續惡化，最終只有三根手指能動，不能言語。而他卻完成了絕大多數人都沒有的成就，他不僅繼續攻讀博士學位，後來還證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發理論和無邊界的霍金宇宙模型。在愛因斯坦的創立的相對論和普朗克創立的量子力學方面走出了重要一步。

其實從另外一個角度來看，物理探索的即是自然規律，老子的思想是自然，水，二者的合一。人也是自然的，若物理偏離自然，則給人來災害，從古至今，人尋求的都是自然之道吶！

這個世界就是那麼奇妙，霍金也許不是去世，他是和老子一起探索宇宙去了呢。

5. 曾仕強解密道德經值得看嗎

曾仕強先生最擅長的領域是企業管理，所以他解讀道德經或者其它的經典，偏重於經典的管理方面的理論。

道德經的解讀從古至今至少也有幾千上萬種了，看解讀不如看原著。搭配古漢語辭典（這點很重要）。

6. 《道德經》誰講的好

一個筆名叫紫俠狼寫得《酷說老子》，解讀絕對稱得上是通天徹地，運用現代最新的科版學和心理學來闡權發古人的學問，實屬罕見的才學。

這里不存在吹噓的成分，我是浙大歷史學博士，起碼的辨別力還是有的，看過道德經解讀版本不下幾十種了，只有《酷說老子》堪稱雅俗共賞，沒有一點故弄玄虛，作者能把極復雜的哲理用簡單的小故事輕松的講清楚，而且有理有據有出處，內容包羅萬象，說實話，我以前根本不相信世界上存在這么博學的人，而且是90後，我有點懷疑是不是一個團隊寫作，不是個人。我看過後推薦給了我上高中的兒子，他也很喜歡，我們父子倆現在都是他的忠粉。

7. 道德經 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈

十八 缺啥補啥

《道德經》第十八章 ：
大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

說道這里，不得不提一下春秋戰國時期的儒道之爭。當然，這與老子沒關系，但是他的信徒們卻拾起了老子留下的思想武器，與儒家展開了一場又一場轟轟烈的唇槍舌劍。戰斗意志最頑強的應該是莊子。儒家提倡仁義禮智信，以此作為治世之策。莊子不僅不要這一套，還在《胠篋》借盜跖的口對此大加諷刺——跖之徒問於跖曰:「盜亦有道乎？」跖曰:「何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」
因為老子也說過：大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。什麼意思呢？仁義是道德墮落的結果，大道廢弛不用之後，才提出的；智謀權術出現之後，才會產生嚴重的虛偽狡詐行為；家人出現不和，親情淡漠出現之後，才有了孝子慈父的典型的涌現；國家動盪不安，內憂外患，才會有忠臣的產生。
我們怎麼看待這一則呢？是不是真如有些人所說的老子所宣揚的是「反仁義、反智慧、反忠臣、反孝子」的愚民政策呢？
我們先談「仁義」。老子生活的周朝主張以「禮樂」治國，人們都自覺地遵守著無形的價值規范，盡管不是老子所追求的理想境界，但百姓們還可以過著一定意義上的「我自然」的生活。但到了後期，禮崩樂壞，「陪臣執國命」，諸侯荒淫暴虐、爾虞我詐，「春秋無義戰」，這是中國歷史上病態最嚴重的一段時期。所以，孔夫子出來了，他倡「仁」，用「仁」來去其貪，來拯救人心，滌清世道，說「克己復禮為仁」。倡導人們回到那種循「禮」而治的狀態中去，實現一種大同，使人民幸福。這一點，老子孔子是一致的。
再看「智慧」。《莊子》也曾記載過這么一個故事。大意是子貢（莊子編了許多儒家人物的故事）看見一個老頭，用水瓮裝水去澆菜，一趟又一趟。子貢勸他，你老怎麼不用水車啊？多方便！老者臉頓時嚴肅起來，冷冷一笑「有機械者必有機事，有機事者必有機心，羞而不為也」。這就是「慧智出有大偽」。一個人的知識越多，他的智巧、謀略、權術也就越厲害，這樣的掩飾的更深，作姦犯科起來更厲害。所以說，小人並不可怕，最怕的是有智慧的小人。
其實，老子的主張與儒家是並不矛盾的。孔子也說：「用人之智去其詐；用人之勇去其怒；用人之人去其仁。」「仁」也罷，「智」也罷，「勇」也罷，用的過了都會走向反面，不如「絕」之。「無」的反面還是「無」，既然都是「無」，沒有「有」的羈絆和困擾，百姓便會安然自樂、逍遙自得了。
插到「孝」前面，談談「忠」。要是讓老子戴著「愚民」的帽子來看，那可不得了。比干、岳飛、袁崇煥這些忠臣義士大約沒有什麼可謳歌的了。但大家走進歷史看一看，他們對國家對民族忠心耿耿，臨危受任，甚至犧牲了個人寶貴的生命。然而，這些可歌可泣的忠臣事跡無不發生在那個腐朽昏庸、生靈塗炭的黑暗時代。一個朝代，忠臣越多，哪裡的歷史越混亂，百姓苦難越嚴重，如果這樣的話，我們寧願「忠臣」們能少些。
再談「孝慈」。我們中華民族歷來倡導以「孝」治國。《二十四孝經》記述了許多精彩的慈孝故事。可是，有時靜心細一琢磨。卻又發現這裡面又有不少問題。先看排位居首的舜的孝。忽舜之所以成為第一孝子，關鍵還應該得益於那兩位很不像話的親父繼母，他們為奪財產無所不用其極，土埋火燒都沒能殺死舜，而舜又待之如一，這才成就了舜的美名；曾參也有一位不咋地的父親，盡管也是孔子的弟子，為了幾棵小瓜秧就把曾參往死里打。也正是曾參對這種不像話的責罰不逃不避，重重地給他在孝道里加了一筆……可細一想，又多少不是滋味：一個人的好，關鍵是有壞的存在。孝的倡導，主要是因為大量的「不孝」的存在，如果社會、家庭一團和氣，大家和睦相處，個個看起來都是孝子賢孫，根本用不著標榜誰孝誰不孝。
俗話說，「缺嘛補嘛」，只有社會出現問題了，比如說天下大亂、背情絕義了，才會有忠臣良將、孝子賢孫的出現，人們也才需要他們來做榜樣，矯砭時弊。今天，我們呼喚公平正義，提倡和諧，一個重要的原因恐怕就是「不公平、不正義、不和諧」的事太多了些……
李零先生說：「滿嘴禮義廉恥、仁義道德的人，一般都很缺德。」的確，一個社會，如果人人都是好人，人人都自我把道德裝得滿滿的，何必讓我們再去特別提倡呢？「願人常做好事，願天下常生好人」。

8. 道德經第33章中的四句話解密了成功的奧妙句句在理

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而「道」仍存的，才算真正的長壽。
確實句句在理 但要做到就絕非易事 單單是「自勝者強」就沒幾個人做得到
用自己的意志克制戰勝自己的軟弱缺點太難了

9. 求《道德經》權威古本全文

道德經沒有最權威的版本，只有較權威的版本。因為古代沒有標點，所以釋讀必然會有差異。像道德經這么玄奧的典籍，不可能只有一種解釋。你必須結合你的經歷，體味其中含義。

10. 揭秘道德經的最後一句話 到底說了什麼哲理

【天地之道利而不害·聖人之道為而不爭】的真諦定義的答案是什麼？
答曰：「——————天地之道和聖人之道也就是「天地的道德」和「聖人的道德」是等衡衡等的·是可劃等號的·是通道通德的·是通情通理的·也可謂之是同情同理的·——→之其天地之道利而不害也可謂之是聖人之道利而不害·——→之其聖人之道為而不爭也可謂之是天地之道為而不爭·——→之其天地聖人之道的道德行為·對她物別物·同物類物·內物外物的萬事萬物都是同樣的有利而不害有善而不惡有為而不爭的·——→之其天地聖人所行為的道德行為是同等同樣的是一模一樣的·——→之其她們都是同等共理著無極自然宇宙的運動運行行為的道德的原理法則定律定理的之其客觀規律各自在自己的時空軌道中自然而然的·有利而無害的·有為而無爭的·相安而無礙於她人她物的狀態下運動運行行為著的」。
【天地之道利而不害·聖人之道為而不爭】的極簡極簡的定義是什麼？
答曰：「「——————【「天地之道利而不害·聖人之道為而不爭」】的極簡極簡的定義就是天地聖人無極自然宇宙之道的道德對萬事萬物萬情萬理所體現著的是·有善無惡·有利無害·有益無礙·有為不爭·的之其行為作為的·之其是不妄為·不違道而為·不悖德而為的·並之是要尊道貴德而為的那種思想理論之道理的」。之其其之的境界狀態難道還不是真奐罕妙盡美盡善的律理嗎？！！！！！