網路道德失范

① 網路游戲中有哪些道德失范的問題現象表現

黑心店家倒買倒賣
客服端對於開掛打擊力度差
玩家素質低下 出現 刷喇叭 對罵 色情廣告
土豪游戲日漸增多 RMB能彌補技術

② 什麼是網路道德素質

網路來道德是信息網路社會的自時代產物,是指以善惡為標准,通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為,調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系,是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。伴隨網路的迅速發展,我國網民數量急劇增加,大學生作為一個特殊的群體,已經成為網路的生力軍,上網已經成為當代大學生的一種生活方式。互聯網已成為大學生獲取信息和休閑娛樂的重要方式,網路生活直接影響大學生的認知、情感、心理和學習生活,也影響到大學生的理想信念、道德素養、行為規范。互聯網在帶給大學生積極影響的同時,也帶來一定的負面影響,其直接後果就是網路道德失范問題在大學生群體中不斷顯現,已經成為當前大學生德育建設所面臨的重要課題。

③ 什麼是網路道德問題產生的網路社會的客觀原因

道德自控能力不強
大學生的道德自律意識如何,直接關繫到其道德自控能力的強弱,從而影響其道德行為的產生。在網路社會中,我們發現某些大學生的道德自控能力不強。往往憑借網路的隱蔽性、虛擬性等特徵,在網路中無拘無束地進行各種活動,沒有把握自由的邊界，一部分大學生由於自身的道德自控能力不強,在缺乏規范性的網路社會中很容易產生一些道德問題行為。
（四）對現實的不適應
網路與現實形成了兩個不同的「道德環境」。現實生活中每個大學生都必須與身邊的老師、同學接觸,其現實的道德行為受外界的接觸人員的監督和自身道德意識的約束,他必須按照一個社會人的道德標准行動。而調查顯示,很多大學生由於對現實交際的恐懼而更熱衷於網上交友。這不僅削弱了大學生的人際交往能力,也帶來了網路上的道德冷漠現象,使他們對各種網路不道德現象置若罔聞, 甚至會做出一些在物理空間難以做出的粗暴、無禮的舉動。
二、客觀原因
（一）網路生活的開放性加大 , 缺乏規范性
網路生活的最大特徵之一就是它的開放性。隨著網路的普及,這一特徵越來越表現為任何人都可以在任何時間和地點進入網路生活中去,也就是說網路生活中有著很大的自由空間。由於目前網路中的規范性缺乏,因此,網路成為了大學生無拘無束的自由空間。這種極具開放性但缺乏規范性的網路環境,給大學生的道德問題行為的提供了客觀條件。
（二）網路文化的多元性加強,缺乏主導性
網路文化是指基於網路技術而產生的以網上生活為主要內容的社會文化生活現象。它主要由網路技術文化、網路規則文化和網路觀念文化組成,其核心是網路觀念文化。由於這種多元性的網路文化缺乏一種主導性意識形態的引導,這就使得人們在各種網路文化的沖擊與影響下,導致他們的價值觀念的多樣性。價值觀念的多樣性就意味著人們的價值取向的無主導型。不同的價值觀念有時會出現沖突現象,再加上一部分大學生還沒有形成正確而穩定的價值觀,這就很容易使一部分大學生在面對形形色色的網路文化時,很難把握哪種文化是積極的、先進的。也就是說,他們的道德判斷力在多種文化觀念的沖擊下,變得十分脆弱,很容易受不良思想文化信息的侵蝕,從而導致他們在網路生活中產生道德問題行為。
（三）網路信息的誘惑性增強,缺乏防範性
網路中的「黃色信息」 、「 黑色信息」與「灰色信息」對一些自控能力較差的大學生極具誘惑性,對大學生的網路行為構成很大的影響。因此，由於網路信息具有較大的誘惑 ,而網路本身對不良信息的防範性缺乏,這就使得大學生思想受到不同程度的侵蝕,導致其道德防禦力減弱,從使他們產生網路道德問題行為。
（四）網路交往的虛擬性加大,與現實性契合不夠
網路作為一種虛擬空間的存在 , 發生在其中的各種活動都是現實活動在虛擬空間的延伸。因此,網路交往作為網民的一種主要網路活動,具有虛擬性的特徵。因此,很多大學生的網路交往都是在虛擬化的網路環境中完成的,與現實性契合不夠,即他們的網路交往相對於現實交往而言發生了某種偏差。由於網路交往的虛擬,使交往雙方不道出真實身份就可以進行交流與溝通。這一特殊情況使得一部分大學生在交往過程中放棄現實道德的約束 ,導致他們進行網路交往的道德他律性減弱。道德他律性的減弱,必然會導致主體在進行活動時,因缺乏外部的監督而趨向一種以自我為中心的行為。這樣就使得主體在選擇某種行為時往往隨心所欲,以自己的個人感受作為行為選擇的唯一標准,不顧他人的反應或感受,從而導致網路道德問題行為的產生。
參考文獻：
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轉載請註明來源。原文地址：http://www.xzbu.com/1/view-3325319.htm

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④ 尋論文一篇關於網路道德的論文、、

網路道德失范下高校思想道德教育的新思路【摘要】隨著網路飛速發展，網路道德失范日益成為一個不容忽視的嚴重問題。文章從分析網路道德失范對於大學生的危害性入手，探究了在新的網路環境影響下的高校道德教育的新思路，新方法，強調了高校德育工作必須在認識到網路發展的必然性的同時，不斷積極發展思想道德教育內容，加強思想道德工作管理，趨利避害，使網路為我所用。 【關鍵詞】網路道德；網路道德失范；高校思想道德教育；

一、網路道德與網路道德失范
國際互聯網的出現和飛速發展，正廣泛而深刻地影響著人們的生活內容和生活方式。在網路強勢進入人們的現實生活的同時，網路道德也以新的姿態隨之而來。網路道德並不是游離於社會道德體之外的一種社會道德概念，它是社會發展歷史進程中所出現的一種與新的社會生活方式相適應的階段性或以後長期存在的一種道德形式，但卻與傳統的道德有著明顯的區別，在網路社會中，人與人之間的關系凸現出間接的特點。網路社會中的道德不像傳統道德那樣，主要依靠輿論來規范個體行為，而是靠網民以「慎獨」為特徵的道德自律。「慎獨」意味著人獨處時，在沒有任何外在的監督和控制下，也能遵從道德規范，恪守道德准則。也就是說，現實社會中的道德規范在網路上的虛擬社會中往往會失效；只有上升到道德習慣和道德信念層次上，才能更有效地規范個體的網路行為。
網路作為新的技術平台，具有的交互性、即時性、便捷性、開放性等特點。但在為人們提供大量信息和便利條件的同時,由於其隱秘性的特點也帶來了相當范圍內的道德失范現象的發生。仔細分析一些典型的案例會發現，大多數道德失范現象往往有著深厚的商業化、社會經濟合理性的動機，與網路架構日益呈現出的社會合理化及社會自動化控制機制的同步發展有關，對網路弱勢社群如未成年人、一般上網者的控制和損害的日益嚴重。從微軟霸權到網路色情暴力泛濫、間諜軟體、廣告軟體、網路牛皮癬、隱私權侵犯、網路誹謗、垃圾郵件，在背後往往找出自動化銷售、電子商務、網路安全及整個IT業不斷成熟的並行軌跡。
二、大學生網路道德失范的危害性
網路的虛擬性、隱蔽性和無約束性之特徵會助長學生的僥幸與放縱心理。許多學生由於忽視網路文明而導致網路道德失范，進而引發網路犯罪，使之成為一個新的社會問題。實際上，網路道德失范已經不是一種簡單的錯誤行為，它是當代大學生道德意識和品德心理畸形發展的具體反映，這種行為從某種角度折射出了大學生內心的諸多問題，極具危害性。
首先，網路道德失范易導致大學生人格發展錯位。在人格形成和發展過程中，環境是僅次於個性的第二大因素。大學生正處在身心急劇發展和自我意識分化，矛盾逐漸走向統一的特殊時期，大學階段是人格發展的關鍵時期。再者，網路道德失范嚴重弱化了大學生個體社會化的進程。社會心理學理論認為，社會化作為一種發展過程，是通過個人和他人間一種連續的、經歷著許多階段和變化的相互作用的過程，現實中的人際溝通對個體社會化進程至關重要。最後，網路道德失范導致學生素質下降，校園不穩定因素增加。
三、網路道德失范下高校道德教育的開展
大學生是網路世界中最活躍、最中堅的力量，如何在網路環境下探求一條行之有效的高校德育模式，是高校每一個從事思想政治教育工作者應高度重視和認真思考、探討的問題。我們看到，網路在增加了思想政治教育難度同時，也拓寬了思想政治教育的渠道和手段，更新觀念，創新方法，探求二者的最佳結合點也許就是解決網路環境下高校德育工作負面影響的一劑良方。
（一）轉變德育觀念
面對網路的出現和發展，我們應該及時更新觀念，認識到它是信息時代發展的必然結果。通過利用網路開放性、交互性、及時性等特點，我們不但可以及時獲取大量有價值的信息和資源，還可以最大限度地保證網路交流的自由、開放和民主，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網路直接反映、直率表達，這就有利於我們了解學生的真實思想，把握問題的關鍵，與學生進行溝通，制定有針對性的教育對策，使學校德育貼近學生、貼近實際、貼近現實，最終達到入腦、入心、入情、入理的德育績效。
（二）建設德育制度
我們在網路環境下的德育工作也應體現制度化，要摒棄那些不合時宜且毫無成效可言的條條框框，盡快制定出切合高校實際的校園網路規范守則，明確獎懲措施，對違反上網規范的學生予以嚴懲，對一些利用網路進行犯罪活動的學生要移交司法部門。同時，要與輿論監督機制相結合，善於藉助輿論的力量，樹立正確的網路道德導向，使恪守規范者受輿論的肯定、宣傳，反之則受到輿論的譴責、批判。 （三）拓新德育視野
事物都具有兩面性。我們可以讓高校的德育工作也來分享網路的一杯羹，利用網路把大學生拉回正道。即所謂以彼之道，為我所用，還治彼心。一是建立高校自己的網上黨校、網上團校，設立理論學習，努力增強新形勢下高校思想政治教育工作的針對性和實效性。讓德育思想「進網路」，這不僅拓寬了思想政治教育的空間，更重要的是改變了傳統思想政治教育的渠道。二是鼓勵德育工作者個人設立網頁，充分利用本校網站進行教育。通過有目的組織，幫助一些德育工作者設立思想政治教育的網頁，提出一些社會問題，與熱心網友進行溝通、對話、答疑、咨詢活動。三是製作生動直接的德育教學軟體用於德育教學。虛擬現實技術的應用，為大學生提供了色彩艷麗的圖片，活潑的三維動畫及其他的多媒體仿畫面，使大學生如臨其境，其效果是傳統思想教育方法無法比擬的。四是以德育為主線在大學生中策劃網路技術競賽。比如個人網頁大PK、個人博客「秀」、論壇招募等活動，讓大學生在活動中有意識、有目的擷取身心所需的營養。五是疏通師生之間網路溝通的通道。可以採取網上聊天的方法，在網上進行思想政治教育。要根據實際情況進行因勢利導的「滲透」教育才能有效。通過「閑侃」，結合自己的親身經歷和現實生活中的典型案例，答疑解惑講道理。或者採取「網上」咨詢的方法。在網上開展信息咨詢，如學生工作信息咨詢，包括有關學生工作方面的獎勵、處罰的政策規定，校內重大活動的具體內容和日程安排，校內熱門話題，遵章守紀，文明禮儀等方面的內容。
（四）拓展德育內容
要引導大學生文明上網、依法上網，將網路道德的培養作為個人思想道德教育一個不可缺少的方面。一是網路道德教育。在高校思想道德修養課中增加了「網路道德與文明」的內容，重點進行網路道德規范、網路法律規范、網路安全以及網路健康等方面的教育。二是網路法規教育。在大學生中廣泛開展網路法規教育，使他們了解法律法規方面的各項規定。教師還應該關注這方面的動態，及時把最新的網路法規、管理規定等向學生傳達。三是網路安全與健康教育。提高學生的自我保護能力。
（五）改進德育教學評價內容及方式
教學評價是對教育效果進行的價值判斷，是改進教學、提高教學效果的有力手段。高校德育教學評價應對學生正確思考與行為的形成產生積極的導向作用，網路環境下，公正、客觀地評價一個學生的在校表現，可以把網上道德作為一項評價指標。信息素養是信息時代每個社會成員的基本生存能力，21世紀的受教育者已經不再是一個只會吸納大量事實信息的人。面對信息時代的嚴峻挑戰，學校必須將信息素養納入教育的目標與評價體系之中。
總之，今天的大學德育與網路共處一個時空，時刻面臨著網路傳媒的沖擊與挑戰，面對網路道德的失范，我們高校德育工作必須在認識到網路發展的必然性的同時，不斷積極發展思想道德教育內容，加強思想道德工作管理，趨利避害，使網路為我所用。 參考文獻
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⑤ 誠析當前道德失范的原因及對策！

一、大學生網路道德行為失范的成因

網路交往的特殊性對當前大學生的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，大學生之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象，主 要是基於以下的兩個原因：「自律道德」的弱化和難以形成「他律道德」。
1.「自律道德」的弱化
「自律道德」是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的價值標准支配，而不是外部規范的制約。其道德判斷具有主觀性，是道德發展水平趨於成熟的主要標志。由於互聯網環境的特殊性，如互聯網的不太友好及開放自由，網路和現實的分離，網路環境的「去個性化」狀態，這些都將導致大學生的主觀價值標准模糊和自主意識降低，自律道德弱化，並因此而造成網路道德失范。
2.「他律道德」難以形成
「他律道德」是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標准支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標准具有客觀性。由於互聯網缺少規范和監督，大學生難以形成這種受制於外部規范的「他律道德」。
在網路社會中，由於個體「現實身份」的喪失和「平等身份」的獲得，將不再受到原有社會規范的影響，因此，網民可以自由表達自己的意見和感受。現實社會的 「他律道德」是建立在規范和權威的基礎上的，具有一定的強制性。當個體觸及社會的規范及他人的利益時，他必須承擔相應的社會壓力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中，他將會進行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然後才決定是否實施行為，這就要求他對大多數的信息進行分析。然而在網路空間，個體在很大程度上避免了與現實社會的直接對話，責任之外的其他人很難對不道德的行為採取相應的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現為行為者本身的「道德感」。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辯護。互聯網正面臨著道德評價體系的缺失，個體在互聯網的行為很少會被人評價，即使有評價，其道德約束力和現實壓力也是極其有限的。所以，「 他律道德」在網路空間就很難形成。大多數人在這種缺少評價和制約的環境中，會表現出與自己性格和現實身份不一致的行為。
綜上所述，網路「自律道德」弱化和「他律道德」難以形成最主要和關鍵的因素是網路中缺少行為的引導和監督機制，網路中的個體不需要對自己的言行負責，再加上部分大學生在現實中的自主道德意識存在問題，網路環境在此起到了一種推波助瀾的作用，因此，網路的道德建設還有很長的路要走。

二、大學生網路道德行為失范的對策

1.提高大學生的道德選擇能力
網路社會是一個無中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的非道德的不道德的信息充斥網路空間，建立在現實社會基礎上的傳統的道德規范由於不適應網路運行的新環境而受到嚴峻的挑戰和巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設。人的道德的發展有一個從無律到他律最後發展到自律的過程。在網路中他律因素已經不存在或很少存在，主體必須具有自律精神才能做出道德行為。對於學校德育而言，網路社會的影響是一個現實的客觀存在。學校德育只能對多元信息的選擇和接受環節進行調控，以形成學校德育對象本身的鑒賞、批判能力，培養青年大學生自律精神，提高網路道德素質，加強網路道德自律，自覺趨利避害。
2.培養大學生信息素養
學習者應具備的信息素養包括信息意識、信息道德、信息知識和信息能力，學生應該具有迅速有效地發現並把握對自己學習有價值的信息的意識，並把這些信息整合到自己的知識結構中來的意識。提高青年學生對網路文化信息的判斷力，是減少校園網路文化消極影響的根本措施。學校應重視網路知識培訓，提高學生使用網路的水平，提高他們利用有效信息的能力和抵禦信息污染的能力，使其在有限的時間內接收到更多、更新、更有用的信息，達到學習知識、陶冶情操 、培養美德的目的。
3.形成健全的網路人格
心理學家認為，大學生之所以上網成癮，是由於大學生自我發育不成熟，人格不健全。教師和社會心理工作者必須轉變傳統的心理教育觀念和模式，應當給學生「網民」提供 「影響」、「選擇」、「服務」和「引導」，而不是提供 「說服」、「說教」或「灌輸」，要以學生發展為本，以心理生活為中心，促進「網路人」的人格現代化。 網路心理健康教育應當立足於培養學生現代化 的、真善美和諧統一的「網路社會人格」。
4.營造環境
營造大學生綠色網路學習生活環境。要採取積極的引導對策，從思想上給予正確的教育引導，提高學生自身的免疫力，幫助他們自覺抵禦不良的信息侵襲。可以精心設計網上活動，為學生提供發揮潛能、開展創造性學習的舞台；可以用科學、健康、 積極向上的信息感染學生，提倡讀書、上網相結合的正確學習方式，使網上學習成為讀書學習的延伸和升華；也可以及時組織對當前社會熱點問題的網上討論，積極引導學生過健康有益的網上生活。 三、大學生網路道德教育的主要內容

1．引導大學生樹立網路道德意識
首先，我們要以思想政治理論課為主渠道，教育引導 大學生樹立網路意識。其次，要處理好目的與手段的關系。在網路社會中，目的和手段應當都是正當的。道德行為和不道德行為之間，總是有本質區別和原則界限的，絕不容混淆。第三，要處理好大節與小節的關系。網路社會中的「小節無關緊要」論是不對的、有害的。在這里，大學 生應記住並實施一句古訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
2．教育大學生講究網路禮儀
網路禮儀是網民行為文明程度的標志和尺度。一個大學生如果連 這些起碼的網德要求都做不到或不會做，很難相信他能遵循更嚴格、更高的網路道德標准。從人的直接交往，到電話交往，再到網路交往，是人類交往方式的進步和變化，與此相適應也要求大學生採用新的交往禮儀。
3．要求大學生遵守網路道德規范
虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的。網路人的自由在本質上是理性的，網路人必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意製造信息垃圾，進行信息欺詐。面對著形形色色的網路問題，熱衷於在網上沖浪的大學生必須遵守網路道德規范，按照網路道德規范的普遍要求來約束自己的網路行為。

四、大學生網路道德教育的一般方法

1．加強理論研究，增強教育的系統性
在電子空間中，人將擺脫諸如鄰里角色、現實直觀角色等物理實在中制約人們的道德環境，而在超地域的范圍內發揮更大的社會作用。因此，必須加強網路道德理論研究，克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向。將注意的焦點從純粹的網路技術轉向人自身，從「技術地解決」轉向「倫理地關注」和「倫理地解釋」，力求在開發和使用網路技術的同時明確地把「以人為目的」的倫理精神注入其中，使網路化的社會生活、交往方式不致陷入「技術因素大於人的因素」的倫理困境。更進一步，可以嘗試將研究的問題劃分為具體問題、交叉問題和理論問題等層次，有系統、有秩序地分別加以考察而不致在面對大量涉及極廣的問題時無所適從。只有這樣，才能真正將網路道德提升到理論和實踐相聯的高度，使網路道德教育具有完整的系統性。
2．加強規范操作，增強教育的針對性
在進行網路道德理論研究的同時，加強網路道德規范操作，可以極大增強網路道德教育的針對性。要在注重網路道德的深入人心、切合實際的同時，創造具有普遍化、標准化技術背景的監督環境。這就要求網路主體對自身的道德責任有發自內心的認同，同時也能感到外界要求自己遵循各種道德規范的無處不在的強烈壓力以及違約責任。此外，對目前許多暫時性的具體操作規范、網路協議，應努力避免規范之間的自相矛盾和規范自身形式的凌亂和內容的不合理。比較可行的做法是將這些規范、協議匯集起來加以統籌編纂，重點放在其合乎現實和可操作性上。同時注重國際化也是賦予網路道德以可操作性的一種必然趨勢。
3．加強制度建設，增強教育的實效性
高校在開展網路道德教育、倡導網路道德禮儀新風的同時，要根據大學生的具體情況有針對性地制定網路道德約束機制，即通過利益調控機制和法律制裁手段等強制措施來促進網路道德教育工作的實施。可以制定包括《大學生網路道德規范》、《校園網文明公約》、《大學生網路違紀處理條例》等規章制度。另外，還應通過輿論來進行網路道德教育，通過輿論的力量，傳導、褒揚善舉德行，譴責、鞭撻缺德行為，從而使整個網路社會形成揚善懲惡、扶正驅邪的良好道德動力和壓力，隨時引導、激勵、敦促大學生做有道德的網民。
4．加強發展前瞻，增強教育的持續性
與生態倫理、環境倫理出於同樣的理由，網路道德也應兼顧全局，著眼長遠，注重道德主體及理論自身的可持續性。唯其如此，才能使得網路中的各種資源、尤其是信息資源的分配、使用格局逐漸趨於協調、穩定，網路所具有的信息共享的巨大優勢才能得以合理的發揮和發展。其實，網路將不僅作為即時性的工具，更作為人類社會歷時性的生活理念而存在，必將對整個人類社會的發展產生深遠的影響。所以，網路道德的價值標准中還應該涵蓋融合了文化傳統、時代精神與未來理想的歷史尺度，將網路和人自身的「可持續發展」視為價值關懷的直接目標。

⑥ 網路道德失范的重要原因是什麼

弱化的「自律道德」和難以形成「他律道德」。

⑦ 如何看待網路公共空間中的道德失范現象

需要政府加強互聯網監管
需要社會加強道德規范
需要人們提高自身素質

⑧ 什麼是道德失范

道德失范抄,是指社會生活中基本道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。網路信息傳播中的道德失范則是將這種失范現象鎖定在網路信息特別是網路新聞傳播領域。根據網路傳播的特點,結合信息流通從信源到信宿,包括信息編碼過程的客觀性、冗餘信息的識別能力、信息解碼的水平及技巧等不同流程以及信息控制管理的不同層次,網路信息傳播中的道德失范現象大致可以納入這樣四個范疇:網路信息發布者的道德失范、網路信息接收者的道德失范、網路道德評價標準的失范、網路道德控制機制的失范

⑨ 大學生為什麼會出現網路道德失范行為

作為大學生，這個要靠自己完成。

根據一些同學的提問，我歸納了一下。新生入學報到時主要要准備如下東西、要注意如下事項：
1.相關證件。包括：身份證、錄取通知書（入學通知書）、戶口遷移證、黨團組織關系證明（介紹信）、一寸登記照若干張（可以多帶幾張，以備它用），等等。這些很重要，一定不要忘記。另外，把父母、爺爺奶奶即各個近親的姓名、出生年月、工作單位、職業和職務搞清楚，填下來，到學校要填各種表格，有的表格需要這些信息。
2.錢和卡。上學要交學費和住宿費（分別為每年4500-500元與1000元左右），合計要6000左右（個別專業可能要高些，如藝術類專業）。因為新生出門較少，沒有什麼旅途安全經驗，建議少帶現金（但千把塊錢還是要帶的，以備一些不時之需）。可以在家中先辦一張信用卡或儲值卡用於交學雜費等。有的學校會給你寄一張卡，讓學生把錢存在其中，你可以用這張卡，也可以不用。如果家庭條件還可以，辦一張信用卡，把它關聯到父母親的儲值卡（如工資卡），每月刷卡後直接從父母親的卡中扣款，這樣的好處是方便、安全。但如果你不想讓父母親知道你的消費情況，可以自己在老家辦一張儲值卡（讓父母親往裡沖錢），然後辦一張信用卡與之關聯。也可以到學校再辦儲值卡與信用卡，但這樣你父母親異地往你的儲值卡打錢時要付手續費。
3.一般情況下，各個學校都要配發一些學習和日常生活用品，這些東西不是無償給你的，都要你花錢購買。學校發的物品質量都很次而且貴，建議學校發的東西如果可以不要就盡量不要，能自己買的就別買學校發的，有些生活必需品則可以在離開家時先配好，免得到學校後由於人生地不熟不好買。
4.衣服被褥。你平常穿的衣服，春夏秋冬各季的，都要帶，除非學校距你家鄉很近或者父母親有機會出差來學校給你帶東西。內衣和襪子至少要兩三套，各季的外衣至少也要兩套。如果你現在生活的地方和要去上學的城市的地理氣象與生活環境是否相似，那麼准備的東西和在老家差不多；如果相差太大，就要帶些那個城市需要的衣服（例如，如果你生活在北方，但上學的城市在南方，那麼太厚的保暖內衣褲就可以不帶了）。被褥也是這樣，夏天去學校，可以帶一床薄被（如毛巾被），厚被子可以自己帶，也可以到學校後再買。席子可以到學校根據床寬購買合適的，床單和枕頭（枕套）可以自己帶也可以到學校再買。
5.洗漱生活用品。要帶牙膏牙刷、毛巾、漱口杯、香皂肥皂、洗發水、梳子、手機（看家庭條件）等，以便在途中和到校後就能使用。男生要帶剃須刀、女生要帶各種女性用品和洗面奶等。至於洗臉盆、曬衣架、拖鞋、雨傘、水瓶、指甲剪、剪刀、小刀、台燈之類的東西就不一定要帶了，有的學校會發，就算不發自己買也不貴（這些生活用品到了學校買也很方便，而且到時候和舍友一起去買還能快速縮短距離）。條件可以時，可以帶個照相機，為自己和同學照照相，也是人際交流的一種很好方式。
6.學慣用品。可以帶幾支水筆、本子、字典、詞典（英漢漢英詞典等，包括功能強大的電子詞典）、書包（背包）。如果學校沒有不允許，你家庭條件許可的話，可以帶筆記本。但最好不要帶，尤其是當你迷戀上網或者玩游戲的時候，帶筆記本會影響你的學習和生活以及和同學的正常交往。另外，還可以預備一些生活中用到的葯或創可貼之類，雖然不一定會用到它們，不過等需要的時候隨手可以找到也很方便。
7.旅行箱。如果家庭條件不是特別好得錢花不了，不需要買太貴的，畢業後可以買更好的。箱子可以大一些，能裝下自己的衣服及平常不是常用的生活用品和學慣用品即可。但不要過分大，免得不好攜帶，到學校在宿舍也不好放。一般以80公分左右長、50-60公分寬為佳。
8. 如果可以的話，帶點家鄉的特產，不是一定要去給老師，而是給舍友或班上同學吃，畢竟你有四年的時間和他們在一起，越早熟悉越好。
10.如果坐火車的話，可以憑錄取通知書（入學通知書）享受學生票優惠。
11.一點小建議：大學學習勇攀高峰，加入社團量力而行，大學社會實踐多多益善，尊敬老師有難必問，同學相處寬容大度，大學戀愛不鼓勵也不反對。
12.入學測試和體檢。有的大學在新生報到後一段時間內，要組織幾門文化課的新生入學測試，對考試成績和高考成績有較大出入者要進行重點核查。如果你考試沒有作弊，不要有任何擔心。考試范圍和難度不會超過高考，考得好壞無所謂。體檢也很容易過，除非你有不符合入學要求的重大疾病而且在高考體檢時又使了花招，一般是不要緊的。只要你高考時正常體檢、正常考試，這兩項都沒有問題，現在可以放心玩！
當然還有另一種入學考試，那是為各種分班做做准備的，比如英語成績好的學生分到英語快班。
13.新生軍訓。大學新生要進行軍訓，軍訓一般只有兩個星期。按照《國防教育法》的規定，組織學生進行軍訓，這是貫徹國防教育法的具體行動，是推進素質教育、為國家和軍隊培養造就高素質國防後備力量的重大舉措。參加軍訓可以增進同學友情，應該積極參加。如果身體條件不許可，應該盡早跟輔導員或班主任講清楚，以免發生意外。
14.宿舍是在你去之前就安排好的，這個不用擔心。住宿條件有好有壞，不要太拘泥於這個，主要是要和同舍同學友好相處。不要以為住宿條件差就不能適應，人的適應性是非常強的，而且不太好的生活條件對你以後的成長和工作、生活很有好處，不管你的家庭是多麼富有！
15.專業不理想，調換專業。一般學校進校一年後都可以調換專業。調換專業有兩種情況，一種是因為在原專業很難學下去，學校會幫助你換一個好學一點的專業（但一般不是很好的專業，也不是熱門專業）；另一種是你想換一個你心儀的其它專業，這種時候一般都要由你要轉入的專業所在院系進行資格考試，考試合格才能轉入，有的學校還要交一筆費用。