政治家與道德

⑴ 政治家和政客的最根本區別是什麼

政治家 有一個長遠的理想目標或核心價值，不會在意眼前的各種困難、誤會、甚至攻擊和人身安全，而是百折不撓追求理想,不會追求一些通俗的財富或權位，有一條很清楚的道德倫理底線，有感動人的「精神的力量」和「人格力量」。有領導能力和高瞻遠矚，意志驚人，果敢堅定。 他理想：追求最廣大人民群眾的幸福和自由，貢獻自己的一生。 他的影響力：最大程度的影響著一個國家或民族的進程，並且是積極和具建設性地，個人的思想和行為都對社會產生一定的作用，歷史是人民創造的，但不能否定個人的力量。 所處社會環境：有政黨身份，參與政黨活動。 政客 一般認為，政客是積極投入到政治事務上的人，其動機可能是私人利益或者政黨利益。他們通常是在政府管理事務上有熟練經驗的人。通常來說，政客在政府中任顯要職務，有行政、立法、司法的權力，其中一些政客實行獨裁政策。一部分的政客在歷史上有重要的影響。 區別: 1，政客的眼裡只有下屆選舉，而政治家的心裡裝著下一代。 2，政治家最偉大的生活法則是容忍：其次是不容忍；第三，最難做到的是能夠區分容忍和不容忍。 3，政治家為廣大人民群眾而奮斗，政客為利益集團工作。 政治家和政客 政客和政治家兩者的共同點是追求權力，不同點是得到權力後用來干什麼？政治家一般都有遠大的理想和明確的政治目標，有一定的道德水準和人類的高貴情操，得到權力後就會利用手中的權力去努力實現自己的理想和意志，以促進人類的進步和社會的發展。 政客無論擁有多大的權力，他的目的只有一個，那就是擁有更多的權力，因此政客最熱衷的是陞官、攬權、貪污、享受！他們沒有是非標准，只有永恆的利益從骨子深處仇視美好的東西，善於利用人性的弱點。 當然並不是所有官場人物都可以區分為政客和政治家的，介於政客和政治家之間的是普通政務官，占從政人員的絕大多數。他們既沒有政治家的超凡能力和德操胸襟，也不像政客那樣陰險自私，唯利是圖，而是國家必不可少的從事具體事物的官員。參考資料：北大史學論壇 (

⑵ 政治家應該恪守什麼樣的道德准則——馬克斯·韋伯論「克里斯瑪」領袖和責任倫理

一雅斯貝爾斯認為,馬克斯·韋伯是一個集政治家、科學家、哲學家於一身的人物。「盡管由於命運和環境的作弄,他沒有在政治方面享有顯赫的地位,但卻毫不減損他傑出政治家的本色,他的偉大就像一個沒有手的拉斐爾,沒有功績但卻有無限的潛力。」①確實,韋伯終其一生都熱衷於政治、渴望獻身於政治。而作為一個政治家,特別是作為一個現代世界中的政治家,他無疑必須清楚兩個問題:第一,什麼是政治,尤其是是什麼是現代的政治?對此,從1 895年發表「就職演講」開始,一直到生命的最後歲月,在韋伯對於政治的理解中,「權力斗爭」和「民族-國家」始終是他的定義政治的核心因素。權力斗爭是政治的本質,民族-國家這一政治統一體則是現代政治的基本單元。簡言之,政治就是在民族-國家層面上展開的權力斗爭,包括,或者說,尤其是,對「暴力使用權」的爭奪。而獻身於政治,也就是投身於這種權力斗爭。而由此就引申出第二個問題:對於國家來說,政治,或者說,這種權力斗爭之所以存在,除了因為「在塵世生活中到處充滿著人與人之間的嚴酷斗爭」,因而是生存性的,是「人類基本的生存方式」②之外,還有什麼內在的理據?

⑶ 政治家的道德底線

一位合格政治家必須「胸懷天下」，否則必將被歷史和人民所拋棄，不配稱之為：「政治家」。

⑷ 政治家講不講道德

在這里我想用墨索里尼的一句的．在政治上不存在道德問題，而只存在成功和失敗，別是什麼都不存在，政治是不講道德的，講道德就不叫政治了．

⑸ 政治家要不要講道德要有歷史依據

一般是不講的，譬如楚漢之爭漢王和項羽有鴻溝議和。條約生效後，雙方各自帶著軍隊撤退。這時候老牌政治家張良、陳平趕緊去見漢王，要求趁楚軍鬆懈，尾隨追擊。作為知人善任、善於納諫的優秀學員劉邦聽從了這個建議，銜尾追擊。終於最後把彈盡糧絕的項羽圍困在了垓下。期間還發生了漢王寫信請求韓信和彭越夾擊楚軍的事情，這兩位一個是漢王下屬，一個是漢王兄弟，結果為了封王，都推辭說自己病了。直到漢王派使者親封領土給他們才病好。史載韓信說感恩戴德，不敢背棄漢王，說彭越豪俠仗義、信譽有佳，這兩個在大問題上卻毫不含糊，講了個鬼的道德。劉邦老流氓一個，你讓他講道德純屬瞎扯。但是陳平和張良一個是讀書人、一個是韓國貴族，這兩個傢伙玩厚黑學更厲害，連老流氓劉邦都知道人無信則不立，要遵守協約，結果二位大謀士跑去說二王爭天下還講個屁道德啊，於是項王終於敗亡。可見政治家不用講道德，講道德就是自找死路。

⑹ 政治家如何影響道德風險

政治家總是為統治階級來服務的，有自己的階級立場的。所以會對道德造成影響。

⑺ 政客與政治家有什麼區別

政治家與政客本質區別

就政治利益的取得來講，政治家不會昧著自己的良知去獲得政治利益；而政客通常是昧著自己的良知去獲得政治利益，這是政治家與政客最嚴格的劃分標准。如果劃分得寬松一點的話，政治家不會背著自己的信仰去獲得政治利益，而政客通常會有悖離「信仰」去獲得政治利益。

政客 （politician），就是以政治活動為職業，為了本集團或個人某種政治需要而搞政治投機、玩弄政治權術的人。政客一生追逐權勢，為達到目的而不擇手段，不惜犧牲個人利益、家族成員、政治團體甚至一切。

政治家在中文裡是一個正面的名詞，用於正面肯定的用法，與具有貶意的「政客」一詞的用法不同。「政治家」一般是從事或積極投入政治的人，且其有理想，能為國家與人民著想，其動機著眼於民眾的福祉、世界的和平與發展。許多人確實在政治上相當有建樹，堪稱國之棟梁，或為後世之楷模。他們通常對政府管理事務非常熟練，或者在促進國民福祉及全體利益上有重大的影響力。

政客特徵

政客的最大特點是追逐權勢。權勢在哪裡，他們就聚集在哪裡，權勢在，他們就在，權勢不在，他們也就隨風散去。"君有勢"時，他們不僅會為你雞鳴狗盜、出生入死，甚至還會獻出自己的老婆、自己的子女。切不要以為他們就是你的朋友、你的心腹、你的死黨，他們其實只是一群"君無勢則去"的猢猻。這棵樹倒了，他們會立刻轉移到另一棵樹上去，從容來去，毫無愧色，能不對原來的樹落井下石便是鳳毛麟角。甘心"為知己者死"的人有，但他們不是政客而是俠客，俠客只求留名，不求為官。

政客作為一個群體剛剛出現時還比較坦率，也可以說是比較幼稚。"此固其理也，有何怨乎？"說得何等理直氣壯！但隨著閱歷的增加，逐漸變得深沉。他投靠權勢時，絕不再說"天下以市道交"的話，而是說為了真理、為了正義、為了理想、為了主義；頂不濟也像酈食其那樣，說是為了幫助你打天下。當"君無勢則去"時，他又是為了真理、為了正義、為了理想、為了主義，絕非為他自己。

政客永遠沒有原則，沒有立場，沒有信仰，只有自己。真理、正義、理想對於他們來說不過是幌子。只要對自己有利，他們會"今天談財政，明日談照相，後天談交通，最後又忽然念起佛來。"（魯迅《集外集拾遺·今春的兩種感想》）他們不僅善於論證出畝產20萬斤稻穀的必然性，還會論證出水變油的科學性，以及耳朵聽字的可信性。他們常常信誓旦旦，義薄雲天，然而一旦發現風頭對自己不利，又會立刻轉舵；危機過後，他們會面不改色地稱自己當初只是"違心"。"違心"是政客的口頭禪，也是識別他們的重要標志。其實他們追求的目標始終如一，就是個人利益最大化，何曾"違心"？

政客可能害國害民。在政客的包圍下，愚蠢的官員會以為自己很聰明，殘忍的官員會以為自己很善良，獨夫民賊會以為自己"得道多助"。唐朝末年，中原發生大面積蝗災，遮天蔽日的蝗蟲飛到漢中，啃光了莊稼，啃光了樹木。政客們向唐僖宗匯報說，蝗蟲飛到漢中後，不肯吃莊稼，自動爬在樹上餓死。唐僖宗以為這是莫大的祥瑞，立刻帶領文武百官焚香慶祝，而此時黃巢正在崛起。從歷史上看，葬送一個政權的往往是政客，而美女則會起到催化劑的作用。

政治家的特徵

1、一定階級或政治勢力的代表。據此，我們可以把政治家進行分類，把他們劃分為地主階級的政治家、資產階級政治家、無產階級的政治家。對於不同時代和代表不同利益的政治家，只能以歷史唯物主義標准對之進行分析。

2、掌握重要的政治權力。政治家就是掌握核心權力的政治主體，他們是作為支配者而不是被支配者從事和參與社會政治活動的。這就決定了政治家是政治活動的中心，他們的一舉一動都會成為新聞，如國家元首的健康狀況會引起世界的關注。

3、是事關全局的政治決策的制定者。既然政治家掌握著核心權力，那麼，不管他們是政黨領袖，還是行政長官和立法領袖，他們的決定都會對全國帶來重大的影響。

4、政治家是政治系統的協調者和組織者。作為政治權力的核心，

政治家必定要和方方面面的人打交道，以實現自己的目標和政策，關鍵的是如何實現自己的目標和政策。很多偉大的設計並不能實現。政治家作為一個協調者，他們都有自己的難言之隱。但作為政治活動的中心，作為社會發展的推動者，政治家的職業又是讓人羨慕的。

(7)政治家與道德擴展閱讀

在傳統的政治體系中，錄用政治家是遵循世襲繼承的原則。中國的嫡長子繼承製在當代機構中相當於資歷制度。但是，又與科舉制度運轉，處於權力金字塔次級的高官的後代並不必然子承父業。在現代政治體系中，政治家一般都是通過競選或選舉的方式產生。自資產階級共和國建立以來，競選已成為資本主義國家產生政治家的基本方式，競選使得資產階級的統治權力更加合法化了。

社會主義國家的政治家是通過選拔與選舉的方式產生的。選拔是自上而下的過程，選舉是自下而上的過程。採用什麼樣的選舉方式，取決於一個國家的具體情況。中國的政府首腦由全國人民代表大會選舉產生，黨的領導由共產黨內部通過一定得程序選拔或選舉產生。通過選舉產生的政治家一般都有嚴格的任期限制。

此外，政治家還可以通過革命產生。資本主義的第一代政治家和社會主義國家的第一代政治家，都是在革命中成長起來的。

在一些發展中國家，政治家可能產生於政變。即少數人經過秘密策劃，採取軍事上或政治上突然襲擊的方式奪取政權的行動。

參考資料：網路-政治家 網路-政客

⑻ 政治家應該恪守什麼樣的道德准則 ——馬克斯·韋伯論「克里斯瑪」領袖和責任倫理

摘要：韋伯認為，現代政治的「終極的決定性價值」在於民族國家的強盛和世界權力，唯有「克里斯瑪」式的領袖才能擔當起使民族國家走向強盛和世界強權的的歷史使命，而以對「信念價值」和「效果價值」的雙重承諾為特徵的「責任倫理」則是作為現代的政治家必須恪守的倫理准則。

⑼ 政治家和政治學家的區別

政治家與政治學家的十大區別（Z）

1、政治家追求目的的合理性；政治學家追求手段的合理性。

2、政治家的思維是張力平衡；政治學家的思維是縮力冒進。

3、政治家視權力為生命；政治學家視權利為生命。

4、政治家必須會做秀；政治學家必須會跟進。

5、政治家的觀點是獨創的；政治學家的觀點是演化的。

6、政治家的驕傲在於威信一呼百應；政治學家的驕傲在於觀點留方千古。

7、政治家為集團；政治學家為民主。

8、政治家什麼都不懂又什麼都裝懂；政治學家什麼都懂又什麼都裝不懂。

9、政治家善於製造矛盾來求得權力的平衡；政治學家善於化解矛盾來求得權力的轉移。

10、政治家沒有觀點只有理想；政治學家只有觀點沒有理想。

政治家的一切活動都是為了爭取民心，因此他說的話，作的宣傳都一定要盡可能地哄得人民高興，獲得人民的贊同。也許一個觀點其實並不正確，或者並不嚴格，但是老百姓喜歡，你就得大力宣傳，經常政治家腦子里想的和人民想的並不一樣，但是他必須迎合人民的想法。而為了迎合人民的想法，他就要設法深入民眾，想辦法了解人民的想法，然後加以迎合。當然，現在有新的信息提取技術，所以也就不一定非要深入到底下，而是通過一系列技術獲得信息。比如說民間測驗，就應當是政治家最關心的問題。比如兩個搞競選的候選人，經過民間測驗顯示一個支持率為百分之七十，另一個為百分之三十。那麼那個百分之三十支持率的人就一定要辦法調整自己的策略迎合更多的民眾，否則根本不可能成功。

而政治學者則不同，政治學者發表任何觀點是無須考慮別人高興或者不高興的。從學術的發展角度講，提出的觀點越新穎，越離奇，越好。比如大陸的條例規定碩士論文的特徵是必須對所研究的論題有新見解，博士論文的特徵是必須對所研究的學科有創造性見解。因此，從學術自由和探索真理的角度講，什麼觀點都是可以研究的，哪怕是台獨或者是民族分裂的可能，都可以探討一下，反正只是觀點，又不是要實施的東西。

⑽ 政客和政治家的區別

一、本意上的區別

政治家在長期的政治實踐中涌現出來的具有一定政治遠見和政治才幹、掌握著政黨或國家的領導權力並對社會歷史發展起著重大影響作用的領導人物。

政客是以政治活動為職業，為了本集團或個人某種政治需要而搞政治投機、玩弄政治權術的人。政客一生追逐權勢，為達到目的而不擇手段，不惜犧牲個人利益、家族成員、政治團體甚至一切。

二、本質上的區別

政治家一般是從事或積極投入政治的人，且其有理想，能為國家與人民著想，其動機著眼於民眾的福祉、世界的和平與發展。願意為大目標得完成犧牲自己的一些利益，甚至生命。

大政客往往是政治活動中的陰謀分子、兩面派，甚至是政治野心家。現代社會對於政治上以利己為目的和手段的骯臟的政治掮客稱之為政客，他們往往目光短淺、私而忘公、冷酷狡詐。

三、影響上的區別

政治家是事關全局的政治決策的制定者。既然政治家掌握著核心權力，不管他們是政黨領袖，還是行政長官和立法領袖，他們的決定都會對全國帶來重大的影響。

在一定意義上，政客是社會動亂的根源，他們的活動和作用尤為突出，其表現形式也最為完備，政治成為政客手中的玩物，他們能對政府的決策活動施加相當大的影響。