有關道德的行為的行為

⑴ 有關道德的行為叫做什麼行極端野蠻、殘忍的行為叫做什麼行

刑法中的犯罪行為有三個特性均需具備：有體性（排除思想犯罪）、有意性（排除不可抗力、意外事件、身反射性動作、睡夢中的行為）、有害性（排除迷信犯、絕對不能犯）。 樓主的意思不太明白。我就胡亂講兩句吧。有關語言方面的犯罪如煽動類的犯罪呀、誣告陷害罪呀、教唆犯呀、司法證據制度中的妨害作證罪、包庇罪等相關罪名。 刑法中的犯罪按對犯罪性質的基本認識，可分為自然犯和法定犯。自然犯與法定犯的區分涉及倫理與法律的關系問題。在一般情況下，倫理與法律是統一的，凡是違反法律的，均是違反倫理的，反之則不然。如殺人放火構成犯罪是進入文明時代以來業已形成的普遍觀念，在世界范圍內得到普遍認同，涉及到倫理道德問題，明顯傷害善良人的感情，是自然犯的典型代表。而法定犯是「自然犯」的對稱，又稱「行政犯」。並非當然具有侵害社會秩序的性質，大都為適應形勢的需要,或者為貫徹行政措施的需要，而特別規定的犯罪。法定犯本身並非當然具有反社會性與反道義性,只是由於違反行政法規的規定才構成犯罪,故又稱行政犯。如破壞計算機系統罪，對人類的情感傷害較少。 極端野蠻、殘忍的行為所謂以特別殘忍的手段，表現在行為人在實施傷害他人身體行為之前，具有致他人身體傷殘的主觀故意；在實施傷害過程中產生致他人身體傷殘的故意或者客觀上有行為表現。另外，是被害人因受到傷害而失去反抗能力之後，行為人產生致殘甚至死亡的主觀故意或者行為表現。首先是在行為人實施傷害前，具有致人殘疾的故意，如挖他人眼睛致人失明，割他人耳、鼻；砍他人手足，剜去他人膝蓋骨，挑斷他人腳筋致人癱疾或者使用硫酸等腐蝕性極強的溶液毀人容貌以及電擊、燒燙他人要害部位等，也包括利用毒蛇咬傷，有直接因果關系的；也包括在上述行為前具有直接面對受害人語言明示，給受害人以精神上的打擊。如在挖受害人眼睛或割他人耳鼻前說「挖掉或割了喂狗」等。其次，行為人是在實施傷害行為過程傷害時間過長，多次，甚至十次以上，包括多人同時和分別對一人或者多人的毆打、燒、燙等，對受害者身體折磨和精神催殘；第三是行為人在對受害人身體實施傷害行為後，受害人已失去反抗能力，而行為人又繼續使用其他方法對受害人進行折磨，如往傷口上撒鹽，用煙頭燒燙等，以加重受害人生不如死的痛苦程度。以上三種情形都屬於特別殘忍。

⑵ 道德有哪些行為

道德，是由思想抄行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗、習慣等。美德，美就是美的事物;德，古稱之為得;合起來解釋就是：美的事物可以吸引和得到社會中的一切，丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

⑶ 有關道德的行為相關的詞有些什麼

有關道德行為的相關詞語：
拾金不昧 助人為樂
默默奉獻 大公無私
堅貞不屈 勇往直前
尊老愛幼 見義勇為
樂善好施 舍己為人
由己及人 先人後己
剛正不阿 忠君愛國
...
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⑷ 生活中表現道德的現象有那些

1、保護環境

環境道德是社會道德的重要內容，熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對生命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫後代利益的關心。

2、講文明

作為社會公德的基本要求，人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。

三、誠實守信

孔子講「民無信不立」，孔子講的是國家與民眾的關系。把孔子的話引申開來，在個人與社會、個人與個人之間，也可以說是「無信不立」。今天我們在公民道德建設中，要大力倡導做老實人、說老實話、辦老實事，以信待人、以信取人、以信立人的美德。

四、助人為樂

助人為樂反映的是社會主義人道主義精神，而社會主義人道主義精神是反映社會主義社會關系的本質特徵。

五、愛物公物

隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，都關繫到人民群眾的切身利益，任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。

⑸ 道德行為有哪些

馬克思主義對道德的定義
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
各種文化中的道德觀
相較於西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元(哲學中的倫理學)，中國古代並沒有特別把道德領域(Moral)跟非道德領域(Amoral，異於指不道德的Immoral)切割開來(中文道與德兩字經常並用，對真善美三者亦無明顯區隔):兩者之間界線模糊又經常融為一體(儒家理想的天下觀即為一例，文史哲不分亦為一例，大體上是受到陰陽五行及天人合一思路的影響);希伯來、伊斯蘭和印度文化中，道德附屬於宗教，例如耶和華或安拉或法 (印度哲學)，並不是獨立的單元;原始部落中(非洲人、印地安人、澳洲土著、台灣原住民等)，道德通常附屬於傳統習俗，亦非獨立單元。
從形式來看，道德包括一個人的言論和行為兩大方面；從內容來看，道德包括家庭美德、職業道德和社會公德等方面。 德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。 道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。 道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。 馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。 道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

⑹ 關於道德行為的小故事

道德行為的小故事一：

親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不解怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶。

母親所服的湯葯，他親口芸過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被詟為文景之治。

道德行為的小故事二：

嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子＂，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便肖看柴迅速返回家中，跪問綠故。

母親說：「有客人忽然到來，我峧手指盼你回來。＂曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典。

道德行為的小故事三：

趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們們吃，請你們把我的弟弟放走了。

強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。強盜也被他們感動了，就把他仙們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

道德行為的小故事四：

姜肱大被

漢朝時候，有個姓姜名肱的，表字叫伯准。和他的兩個弟弟，一個叫姜仲海，一個叫姜季江的，天性非常友愛。有一次，兄弟們一同到府城裡去，晚上碰著了強盜，就要殺他。他們們兄弟三個人都搶著死，強盜也就把三個人都釋放了，只搶了一些衣服和金錢去。

到了府城裡，別人家看見姜肱兄弟們都沒有了衣服，就可姜肱這是什麼綠故。姜肱就用別的話來支開了，終究不肯說明，碰著強盜這一回的事。強盜們們得知了，覺得很感激瀲，並且很懊悔，就就到了姜肱那兒，叩頭謝罪，把以前搶去的物件，統統都還了他們。

道德行為的小故事五：

鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

⑺ 說行 無言和行為（ ） 有關道德的行為（ ） 犯罪的行為（ ） 極端野蠻.殘忍的行為（ ）

無言的行為是 (
道德的行為是 德行

犯罪行為 罪行

極端野蠻殘忍 獸行 暴行

⑻ 道德行為有哪些

是人們按照道德原則和規范，在個人利益和社會整體利益關
繫上，從本人意志出發自主選擇的行為

⑼ 有關道德行為的資料（文章或短文（簡短））

誠實可貴——讀《退錢》故事有感

「生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花」這是我讀了《退錢》這篇文章後所領悟的。
這篇文章使我進一步了解中華民族的傳統美德和光榮革命傳統，從而幫助我們從小樹立起人生觀、世界觀和價值觀，是一篇值得一讀的好文章。
這篇短文主要介紹了方誌敏退錢的一個故事，他是一個誠實的人，是一個正氣凜然，堅貞不屈的人，當犧牲是，只有36歲。
讀了這篇短文，使我懂得了「誠實守信」是我們中華民族一直以來所推崇的一種美德，是一個人道德思想與道德行為的體現，是人與人之間相互交往相互理解的親和力，是溝通人與人心靈的橋梁，詩個人與個人，個人與社會的相互關系的基礎性道德規范。
讀了這篇短文，使我懂得了擁有誠實守信，就能戰勝任何困難，取得應有的成就擁有誠實守信，世界會無限大，生活會無限美好。
讀了這篇短文，使我懂得了誠實守信，是一個人立足社會的基礎，也是一個人應有的基本道德品質，它對我們的成長和成功都有著極其重要的意義。我們從小就要養成誠實守信的好習慣，要以誠待人，以信對人。在答應別人的事之前，一定要慎重，認真地想一想，自己能夠做到的再答應，一旦答了，就要千方百計地去做好，這樣才能不失信與人，才能值得別人的信任。
讓我們攜手來精心呵護我們純潔的心靈，一起來弘揚誠實守信的美德，以誠實守信為航標向著目標而努力前進吧！

⑽ 品德行為方面有哪些

品德行為方面有：

1、品貌：雖則人不可看貌相，但一般的來講，品貌也是屬於品德里的。

2、品行：指人的行為和作風，主要是看你的行為是否符合規范，作用是否正派。

3、品德：指人的道德和思想，主要是指你的品質是否優良，思想是否上進。

包括道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等。

行為品德包括一個人的德行，行為舉止，文雅的說話。

提高品德行為的措施：

1、養成良好的行為習慣。

對於學生來說，有許多道德品質可以從培養行為習慣開始，以後再給予意義。從行為習慣入手，對中小學生進行道德教育，不失為一條科學的途徑。

2、營造良好的家庭環境。

好的家風就是一所好學校。在平時的學校教育中，家風體現在孩子的言行之中，家教也是一個家風的體現，它是通過孩子的言行表現出來。在為人處事方面，對別人要做到寬容、和善、認真地對待；在生活上，做到細心，對每件事都堅持認真地去處理。

3、加強愛國主義教育，樹立正確的人生觀和價值觀。

愛國主義是幾千年來鞏固其祖國的最深切感受。這是一個永久性的問題，但在第一次教育和第一次研究的影響下，我們經常忽略這一主題。引導學生從小就建立正確的世界觀和人生觀。

4、加強法制教育，提高學生的法律意識和道德素質。

在這個混亂的社會中，讓學生區分是非，知道什麼是守法，什麼是非法，教育學生有關法律知識，教師利用生活中的例子對學生進行法律教育。許多學生都是法律知識的宣傳者，他們通過法律等活動進入課堂，使學生從小就能樹立法律意識。

5、加強人情教育。

應該加強對學生在課堂上的教育。在「朋友之間」的教學過程中，除了解釋朋友之間的良好幫助外，學生還會背誦朋友的詩，加深他們對朋友的了解，讓他們知道什麼是家庭，老師，學生，友誼。