道德13章

㈠ 老子《道德經》第三十三章解讀

[原文]

「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久回，答死而不亡者壽。」

[解讀]

能看透一個人很不容易，這需要智慧和能力；而一個人要能真正了解自己也很不容易，你能從各方面了解你自己，既看到你的亮點，同時更要注意你的短處，處於順境不能驕傲自滿，處於逆境也不能悲觀失望，你才能算是一個聰明的人。能戰勝別人是有能力的表現，有時，打敗你的不是別人，恰恰是你自己，能剋制自己的弱點，戰勝自我的人才算真正的強者。

知足者常樂，知足者是天下最富有的人。

堅持不懈，努力執行的人才算有志者。

成功之屬於那些堅持到底的人，即使暫時失敗也會從頭再來，能保持業績長久不衰，身雖死而「道」仍存。只有這樣的人，才算真正的長壽者。

[詩譯]

善於知人是智慧，認識自我才高明。

戰勝別人有威力，戰勝自我強中雄。

知道滿足就富有，勤奮堅毅志向明。

不忘根本能長久，死不忘道是長生。

㈡ 怎麼用道德經13章5章43章進行闡述怎樣領導團隊,管理團隊結合實際怎樣利用道

摘要 了解團隊運作團隊合作是所有成功管理的根基。無論你是新手還是資深管理人，對你而言，管理好團隊都是重要且具激勵性的挑戰。1.切記：每位成員都能為團隊作出一些貢獻。2.謹慎地設定團隊目標，且認真嚴肅地對待它們。3.切記成員間要彼此扶持。4.

㈢ 道德經三十三章感悟

咨詢記錄 · 回答於2021-09-24

㈣ 《老子道德經》第十三章

《道德經》第十三章（按王弼本）原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
也下是我個人的理解，如有不妥，請見諒：
世人太重個人榮辱，於一榮一辱間，每每似受驚一般；世人太重一己私利，將這些身外大患，看得跟本我一樣重要。（寵不是今天我們所說的受寵，而是指榮耀；大患，也有人認為就是指上句的「寵辱」）
什麼叫「寵辱若驚」？無論得到還是失去它們，都好像受到了驚嚇一般，不能淡然處之。其中，榮比辱更為卑下，更容易引起人心的起伏。
什麼叫「貴大患若身」？我之所以會有名利得失這些大患，是因為我有「私利之身」。如果我委己一身以為全天下，不計較個人得失，那我哪來什麼大患呢！
因此，以「委己一身以為全天下」為貴的人，方可寄之以天下；以「委己一身以為全天下」為志的人，方可托之以天下。（貴以身為天下，即以「以身為天下」為貴，貴作為動詞理解，以……為貴，下句「愛以身為天下」義同）
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572020-05-05
《老子道德經》第十二章
意思就是: 五光十色的花花世界使人眼花繚亂嘈雜的急管繁弦使人震耳欲聾山珍海味,美酒佳餚,使人口不辨味射鵰逐鹿,騎馬打獵,使人精神瘋狂金銀珠寶,鑽石瑪瑙,使人犯法背德因此,聖人治理天下,首先讓民眾吃飽肚子,而不在色彩斑斕的大千世界裡東張西望. 所以舍棄繁華奢侈,而選取淳厚樸素.
3 瀏覽3352017-03-25
老子道德經全文及譯文
第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 無名，萬物之始，有名，萬物之母。 故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的

㈤ 道德經第13章的深沉哲理是什麼

第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下。
愛以身為天下，若可托天下。

理解：
那些太過重視自身的人稍微得寵受辱，就會感情劇烈變化，甚至時時恐懼大禍臨頭。
他們得寵的時候高興的不得了，他們失寵受辱的時候驚恐的不得了。又常常猜忌，時刻恐懼身陷災難，所以他們失去了內心的平衡和寧靜。

太重視外在對自身的評價，太重視自己的那點「寵辱」，以至於為外物所牽累，不能自拔，跳不出榮辱厲害的考慮。如果他們能拋棄「別人眼中的自己」，把「我」置之度外，做到無「我」，便能超然物外，那自己還用擔心什麼禍患么？

當我們把「我」置之度外時，我們應該去考慮群體乃至天下得失。甚至全身心的投入到為天下人奮斗中去。因為天下不是任意可為的，所以要以貴重嚴謹的態度全身心的為天下做貢獻，那麼天下就可以寄託給這樣的人。要用愛的心態捨身為天下奮斗，那麼天下就可以託付給他了。

超然於榮辱之外，為天下捨身忘我。

注意：
呼應第二十六章「重為輕根，靜為躁君」。呼應第五十四章「以身觀身」

注釋：
寵，尊居也《說文》。若，像。驚，驚動、在這里是表示感情的變化。貴，地位高，高價，重視。患，憂也《說文》。貴以身為天下，以身為天下貴。

譯文：
受寵受辱就會感情變化，恐懼大禍臨頭。
什麼叫做受寵受辱就會感情變化？寵是寵下的，得寵就高興，失寵就傷心，這就叫做受寵受辱就會感情變化。
什麼叫做恐懼大禍臨頭？我之所以有大禍，是因為我在乎自身；如果我不在乎自身，我還會有什麼禍患呢？
所以要以貴重的態度用全身心為天下做貢獻，那麼天下就可以寄予給他了
要以愛的心態捨身為天下奮斗，那麼天下就可以託付給他了。

㈥ 怎麼用道德經13章闡述怎樣領導管理團隊結合實際怎樣利用道和德做的道法自然

摘要 《道德經》，裡面有一章寫道：上善若水，水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

㈦ 道德經第十三章感悟

老子認為，無論是得寵還是是受辱，都是不好的。得到誇獎，則可能自我膨脹，沾沾自喜，妄自尊大。受到侮辱，則可能自我貶低，自暴自棄，妄自菲薄。受寵受辱都感到驚慌，重視身體就像重視重大的問題一樣。

這一段字面上「我之所以有大患，是因為有身體，如果沒身體，就不會有大患。」乍一看是讓人棄身、輕身，實際則不然。道家早期代表人物楊朱提出「貴己、重生」。老子強調「貴身」，看重生命，看重人格，輕視外界對自己的榮辱評價。

(7)道德13章擴展閱讀：

《道德經》中以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

㈧ 道德經第十三章貴大患若身，大患指的是什麼

任法融道長的解釋：「何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」只有把「何患」的原因找到了，問題才能解決。什麼意思？還是人造的麻煩。人為什麼會造麻煩？因為人「唯我獨尊」，把自己看得太重了，為了自己的享受把生態破壞了。怎麼破壞了呢？獵殺動物啊，亂砍林木啊，破壞水源啊，這就是人唯我獨尊，把自然破壞了。表象上看就是這個問題。比如說一些地方搞發展，是為了見錢，見錢是弊比利大。你見了錢了、發達了，但是把生態環境破壞了，這就是得不償失。所以人間社會就是這樣引起的自然不平衡。所以說「天人合一」，由人而看天道，天道變化了。為什麼古人說一句話，「國正天下順」，人的心好了，國就順了，就這個道理。
何謂「寵辱若驚」？蓋以寵為後起之榮，非本來之貴，故曰「寵為下」。但常人之情，營營於得失，故得之若驚，失之若驚，是為「寵辱若驚」。其曰「貴大患若身」者何？殆謂人因有身，所以有患。若無吾身，患從何來？凡人當道未成時，不得不留身以為修煉之具，一到脫殼飛升，有神無氣，何禍之可加哉？既留形住世，萬緣頓滅，一真內含，雖運游四境，亦來去自如，又何大患之有？世之修士，欲成千萬年之神，為千萬人之望，造非常之業，建不朽之功，須一言一行，不稍放肆，即貴其身而身存，乃可以為天下所寄命者；一動一靜，毫不敢輕，即愛其身而身在，乃可為天下所託賴者。如莘野久耕，而三聘抒忱，慨然以堯舜居民自任；南陽高卧，而幾經束帛，儼然以鼎足三分為能。所謂托六尺之孤，寄百里之命，非斯人其誰與歸？彼自私其身，而高蹈遠引，不思以道濟天下，使天下共游於大道之中者，相去亦遠矣。
此言人身自有良貴，不待外求，有非勢位之榮可比者。人能從此修持，努力不懈——古雲「辛苦二三載，快樂千萬年」，洵不誣也，有何寵辱之驚，貴患之慨耶？學者大道未得時，必賴此身以為修煉，若區區以衣服飲食、富貴榮華為養身之要，則凡身既重，而先天真身未有不因之而損者。先天真身既損，而後天凡身亦斷難久存焉。此凡夫之所以愛其身而竟喪其身也。惟至人知一切事情，皆屬幻化之端，有生滅相，不可認以為真，惟我先天元氣，才是我生身之本，可以一世，可以百世，可以千萬年。若無此個真修，則凡身從何而有？此為人身內之身，存之則生，失之則死；散之則物，凝之則仙，不可一息偶離者也。太上教人兢兢致慎，不敢一事怠忽，不敢一念游移，更不敢與人爭強角勝，惟恬淡自適，清凈無塵，以自適其天而已。雖未出身加民，而芸芸赤子，早已慶安全於方寸。斯人不出如蒼生何？民之仰望者，深且切矣。所謂不以一己之樂為樂，而以天下之樂為樂，不以一己之憂為憂，而以天下之憂為憂，其寄託為何如哉？

㈨ 鋼鐵是怎樣煉成的的第13章主要內容

第十三章主要內容：保爾隨營長視察邊境，又一起去別列茲多夫，他宣布自己以後不抽煙，不罵人。後來他病倒了，離開工廠，回到了家，病好後擔任地方武裝的政治工作，並平息了一場爭斗。

共青團的支部一個接一個地在邊境各村建立起來。保爾，麗達和團區委的幹部鼓勵很多年輕人入了團。後來保爾被選為邊境各村慶祝十月革命節委員會主任。他還在腿受傷的情況下參加演習。 保爾從莉達交給他的公函上知道自己成為了共產黨正式黨員，並可擔任重要的共青團工作。

(9)道德13章擴展閱讀

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，於1933年寫成。

小說通過記敘保爾·柯察金的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。

《鋼鐵是怎樣煉成的》以生動而又富於生活氣息的語言、震撼人心的精神力量和引人深思的人生哲理，使得該書備受廣大讀者喜愛。這種唯有真實才能產生的震撼人心的力量使得讀者能完全融入奧斯特洛夫斯基的生活和情感世界和他的作品。

所以，當他以一個戰士的超人毅力奮起反抗無情的命運的時候，平凡的生命就在與命運的激烈撞擊中迸射出非凡的光芒。這種光芒是永恆的，永遠能給蒼白的心靈帶來光明和力量。