富勒的道德

『壹』 富勒是怎樣論述法律與道德之間的關系的

（一）法律的內在道德：程序自然法
作為一種「有目的的事業」，法有其道德性。法的道德性有兩個方面，即「外在道德」和「內在道德」。法的外在道德即「實體自然法」，指法的實質目的或理想，如人類交往和合作應當遵循的基本原則、抽象的正義等等。法的內在道德即「程序自然法」，是有關法律的制定、解釋和適用等程序上的原則或法治原則是使以規則管理人類行為的事業成為可能的道德，也就是法律能夠成為法所絕對必需的前提條件。
富勒特別強調法律的內在道德，並對此作了較詳細的論述。他認為，律法的內在道德包括八個要素（法治原則）1．一般性（普遍性）2．公布。3．非溯及既往。4．明確。5．不矛盾。6．可為人遵守 7．穩定性 8．官方行為與法律的一致性。
（二）法律的外在道德：實體自然法
富勒指出，程序自然法不涉及法律規則的實體目標，而是有關調整人們行為的規則制度的制定和執行的方式，世便能夠有效地達到它所要實現的目的。實體自然法則事關法律的實體目標，這就是法律的外在道德。富勒將「實體自然法」歸結為最基本的兩條：一是保持人類目的的形成過程的健康性；二是保持人類交流渠道的開放性。在他看來，正是交流使社會成為一個整體。法律的外在道德指通常意義上的道德，即由「正確」、「好壞」、「公平」、「正義」 等原則和觀念組成的道德。
法律為什麼既要有內在道德又要有外在道德呢？富勒解釋說，法律的內在道德是中性的，具有內在道德的法律可以為不同的法律實體目標服務。比如，圍繞避孕問題產生了有關的道德問題，顯然合法性原則本身不能解決這一難題。法律制度可能保持其內在道德而不論其規則是禁止還是鼓勵避孕，但任何實體目標的採納都離不開法律的內在道德。在某些情況下，對避孕的法律禁止也會危害法律的內在道德。正如人們常常能看到的，如果禁止避孕的法律停留在紙上，並知道這難以執行，那麼法律的內在道德就受到嚴重的損害，而且還會影響到其他法律的執行。由此可見，作為完善的法律制度。內在與外在缺一不可。按照富勒的說法，法律的外在道德與正義是一致的。
法律的外在道德作為法律制度爭取的實體目標不是單一的，而是多元的。這種實體目標與廣泛的社會問題有關。富勒在（法律的道德性）一書中分析了法律的外在道德與效率、正義和反種族歧視、人本身及其自由、經濟資源的分配、政治和經濟制度的設計等之間的關系。正如富勒在談到追求的道德時所說的，人們追求的至善生活是經過平衡的多元目標，因此，人們在制定至善的法律制度時所追求的實體目標也必然是一個具有豐富內容的綜合概念。
綜上所述，富勒的新自然法思想主要圍繞分析法律的內在道德與外在道德及其區別而展開的，其中程序自然法的概念及其八條合法性原則是富勒的主要理論貢獻。

『貳』 富勒的基本思想

富勒學說的基本思想是：在人類有目的的活動中，道德和法是不可分的。為了正確認識法和道德的關系，首先應分清願望的道德和義務的道德。前者指充分實現幸福生活和人的力量的道德，後者指社會生活的基本要求。法和義務的道德十分相似，而和願望的道德並無直接聯系；法無法迫使一個人達到他力所不及的優良程度。
富勒認為法是使人的行為服從規則治理的事業。他把法當作一種活動，一種有目的的和不斷努力的事業，其成功有賴於處理法的人，因而法也就註定不能完全實現自己的目的；而反對這種觀點者則認為法是社會權力，只研究法現在是什麼和做什麼，而不是去研究法打算做什麼或變成什麼。

『叄』 富勒的執迷不悟

還是在年輕的時候，富勒就與一些右翼政治團體的知識界人士關系密切。他參加了他們的許多活動，思想上受到了很大的影響。1930年富勒退休之後，與這些政治團體的關系又明顯親近起來。1932年，富勒應邀給「新大不列顛聯盟」講課。這是一個具有嚴重法西斯傾向的政治組織。在當時英國民主失衡、四處彌漫著沮喪氣氛的環境下，這個組織確實也有一定的市場。
1934年，富勒走出了更加錯誤的一步。他正式加入了由「新大不列顛聯盟」改組後形成的「大不列顛法西斯聯盟」。也就是從這時起，他公開認可法西斯主義的一些思想，包括法西斯對猶太人的態度。他在自己的一些文章中也對猶太人進行了譴責。
30年後，富勒為自己這個時期的行為申辯，抱怨人們錯誤地理解了他的政治觀點。他說：「我並不反對民主政治。我反對的只是過於泛濫的選舉，因為這既不負責任，又缺乏良好的組織。我之所以部分認可法西斯理論，其中一個原因是，他們與我一樣都主張建設機械化軍隊。」
此時，富勒依然沒有認清法西斯的本質，只是僅僅看到了法西斯主義很表面的一層，這與他政治思想幼稚、秉性偏激不無關系。像富勒這樣一位著名的軍事思想家，縱然他在理論上有很高的建樹，但他在政治上步入歧途，也會給他的人生歷程留下不光彩的一筆。
富勒（英國將軍，裝甲戰理論創始者）
坦克、戰艦和飛機是現代戰爭中陸海空三大具有代表性的武器，最早提出用強大艦隊去奪得制海權的牛人是美國的馬漢將軍，最早提出來把飛機用於大規模轟炸的牛人是義大利的杜黑將軍，這倆咱們前面都侃過了。那最早提出來大打坦克戰的牛人是誰呢？現在咱侃得就是他——英國的富勒將軍，江湖人送美譽 「裝甲兵之父」。
富勒生於牧師家庭，畢業於桑德赫斯特皇家軍事學院。此君身材瘦小，個性鋒芒，屬於那種為了捍衛自己思想不惜與別人拚命的主。他的大腦里儲存了太多太多的奇思妙想，堪稱一位超級天才，但他一天到晚總是一副盛氣凌人的模樣，所以盡管他很聰明很能幹，卻在軍界並不討人喜歡（所以說有時就算很聰明也得低調點哦）。早年間的時候，富勒對步兵戰術最感興趣，天天悶頭琢磨步兵怎麼個打法才能達到最好效果。後來一種鐵甲怪物——坦克誕生了，富勒馬上被這個新奇的東西吸引，從此把一腔熱血都用於研究裝甲戰。
第一次世界大戰爆發後，英國建立了坦克軍團，38歲的富勒當上了軍團的參謀長。富勒堅信，這種鐵甲怪物將會給戰爭帶來驚天巨變；如果一支軍隊能有數千輛坦克一起出擊，那麼戰爭必定勝利！不過很多英國軍界的頭頭們都是騎兵迷，對坦克這個新產品很懷疑——就那麼一個笨重怪異的玩意兒能比戰馬還管用嘛？後來頭頭們聽了富勒的苦心勸告，准備試試看，一開始的效果還挺好，但後來卻出事了——在帕斯尚爾戰役中，兩百多輛坦克「嚴重堵車」，嚴重失敗！但富勒覺得，這也不能冤枉人家坦克，因為地形不好，坦克應該在平坦、乾燥的地域作戰，您硬是讓他去跑溝壑不平的爛泥地，能不出事嘛。後來富勒想了個辦法，讓坦克背著一些棍子樹枝作戰，遇到塹壕時就把它們扔到裡面，這樣坦克就能順利開過去了。
在1917年著名的康布雷戰役中，富勒成功地進行了坦克戰，當時英軍出動了378輛坦克，對綿延9.6公里的德軍防線發動了大規模突擊，連續突破四層塹壕障礙，縱深6.5公里，繳獲100門火炮，俘虜四千名德軍。英軍只損失了一千五百人。後來有人算了，如果不用坦克，按傳統的步兵進攻，最起碼得死傷四十萬！這次戰役標志著裝甲坦克戰爭時代的到來。
富勒特別高興，他早就說過坦克的潛能是無限的。接著他鼓搗出來個「1919計劃」，提議用四千兩坦克突破敵軍防線，直逼德國本土，空中則用飛機來轟炸配合地面部隊作戰。沒想到，這個計劃剛搞出來，第一次世界大戰就結束了，富勒很郁悶，他的偉大計劃成了永遠的遺憾。但是這個計劃卻被其他國家使用了，坦克沖鋒，飛機轟炸配合，二戰中很多國家都是這種打法，尤其是納粹德國，把這種打法發揮到了極致！
一戰後的富勒繼續搞他的坦克戰，但戰爭結束了，軍界的頭頭們就不會用坦克了，沒有人相信坦克會成為陸戰的主角。一戰時的英軍司令黑格元帥就說，坦克僅僅是人和馬匹的輔助工具而已。富勒很氣憤，為了他的坦克，天天和那幫反對者吵架、抗爭，還開始寫書撰文使勁宣傳，這是一個人和一群人的斗爭！富勒奮筆疾呼：坦克將成為陸戰主角，能贏得大的戰爭！塹壕戰過時了！像法國的馬奇諾防線貌似很強大，但早晚有一天會成為法國軍隊的墳墓（這一天才預見在二戰中果然被言中了）……軍界頭頭們實在無法忍受這個猖狂的傢伙，富勒在陸軍中也混不下去了，最終於1933年以少將軍銜退役。
退役後的富勒依然執著，繼續大力宣傳他的裝甲戰理論，雖然還是沒人搭理他。他也只有在文章里做做他的「裝甲戰之夢」。如果真的有人讓他指揮一支大規模的裝甲部隊去沖鋒陷陣，那他簡直能樂瘋了。遺憾的是直到1966年去世，他也沒能「披甲上陣」。
富勒的裝甲戰思想在當時的英國不受重視，但很多大腦前衛的軍官還是窺見了坦克的巨大威力，諸如法國的戴高樂、美國的巴頓、俄國的朱可夫等。尤其是德國的古德里安，後來在希特勒的支持下，一手打造了威震世界的德國裝甲部隊。二戰期間，富勒的思想被古德里安實現，德國坦克橫掃歐洲，碾碎了英法的帝國舊夢！閃電戰威震世界！

『肆』 哈特認為的法律內在道德是指什麼

看來兄弟對這個問題不太清晰，我來說說我的看法。這個問題實際上就是法律與道德的關系問題，這個問題伴隨著法哲學發展的始終，一直備受討論和爭議。尤其在二次大戰之後，哈特與富勒的論戰中，討論的核心問題即是此。哈特的著作《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》集中反映了兩個人的觀點。
英國法哲學家哈特是實證主義法學派的代表人物，認為法律與道德相分離，他認為法律的正當法律效力來源於承認規則，關於哈特的「法律規則說」，就不再詳細說了。因此，他沒有提出內在道德一詞。
富勒代表的是自然法學派的觀點，認為法律與道德有必然的聯系，法律不能與道德分離，富勒證明其觀點的核心主張即是提出的「內在道德」的觀點，富勒認為法律道德不同於社會道德，可分為內在道德和外在道德，內在道德是法律的正當性來源，是法律的合法性基礎，內在道德是一種形式道德，此即富勒所謂的「程序自然法」，所有法律只有符合內在道德的要求，才可以稱之為法律，否則就不是法律；內在道德深藏於法律體系內部，是法律的基礎和軸心，道德還可以分為義務的道德和願望的道德，內在道德大部分為願望的道德等等吧，富勒通過內在道德理論，將法律與道德緊密聯系在一起，他首次將法律與道德的聯系方式進行了清晰的闡述，這是前輩自然法學家沒有做到的，也是他的理論對自然法學派的貢獻。富勒的理論很豐富，對現當代法理學影響甚大，你可以找相關書籍看一下。
外在道德主要指的是法律的實體目標，如公平正義等；內在道德和外在道德相互影響，內在道德能促進外在道德的實現。嘿嘿，在火車上沒事干，掏出來手機復習一下之前的知識。

『伍』 富勒認為法律的內在道德體現在哪八個方面

富勒認為,法是「有目的的事業」,法有其道德性。法的道德性有兩個方面,即「外在道德」和「內在道德

『陸』 哪位能提供美國著名法學家富勒的基本法律思想相關資料

朗·L·富勒
美國法學家，第二次世界大戰後新自然法學派主要代表之一。曾長期任哈佛大學法理學教授。
富勒學說的基本思想是：在人類有目的的活動中，道德和法是不可分的。為了正確認識法和道德的關系，首先應分清願望的道德和義務的道德。前者指充分實現幸福生活和人的力量的道德，後者指社會生活的基本要求。法和義務的道德十分相似，而和願望的道德並無直接聯系；法無法迫使一個人達到他力所不及的優良程度。
富勒認為法是使人的行為服從規則治理的事業。他把法當作一種活動，一種有目的的和不斷努力的事業，其成功有賴於處理法的人，因而法也就註定不能完全實現自己的目的；而反對這種觀點者則認為法是社會權力，只研究法現在是什麼和做什麼，而不是去研究法打算做什麼或變成什麼。
西方法學界認為富勒是第二次世界大戰後最權威的法律哲學家之一。他的新自然法學說，主要涉及他所說的自然法的程序法 。70 年代初 J.B.羅爾斯的學說出現，富勒的學說已不如過去流行 。主要著作有《 法在探求自己 》、《 法理學》、《法的道德性》、《法的虛構》和《法的自相矛盾》。

『柒』 約翰·富勒的生平事跡都有哪些

1878年9月1日，富勒出生在英格蘭南部的奇切斯特，父親是一個牧師，母親則是在德國受過教育的法國女人，1898年，富勒獲准畢業於桑赫斯特皇家軍事學院，短期駐扎愛爾蘭之後，1899年率軍乘船開往南非，領導英國步兵團和土著黑人士兵參加抵抗布爾人的戰爭。

戰爭結束後，富勒回到了英國。在接下來的十五年裡和他的軍隊一直駐扎在印度，並往返於各個軍事院校之間。富勒在這段時期中漸漸對戰爭原理產生了興趣，他發展了有關戰術突破勝於軍事包圍的理論，並闡述這一理論將成為未來戰爭勝利的關鍵。為了讓所有人都知道他的想法，富勒開始寫作，在雜志和小冊子上發表文章，並將他的想法應用在了軍隊集合、訓練和軍事部署等方面。富勒的這些著作以及他對充滿神秘魔力事物的著迷，引起了批評家與反對者們的注意，使富勒的軍事生涯變得荊棘密布。

第一次世界大戰初期，富勒在法國軍隊里擔任了許多不同的職務，得以證實了他突破就是取得勝利的關鍵的理論。然而，在充滿機槍掃射、帶刺鐵絲網以及重炮轟擊的塹壕戰中，還沒有一種現有的武器能夠成功地突破敵軍前線。1916年，富勒首次在戰爭中使用坦克，並認識到最終只有坦克才是可以成功突破的武器。

1916年12月，英國建立了坦克軍團，富勒穩坐軍團參謀部總參謀長之位，並升任為陸軍中校。隨後開展了他第一次大規模的坦克襲擊戰，1917年11月20日，富勒率領坦克軍團突破德國戰線，取得了康布雷戰役大捷。這次戰役標志著裝甲戰爭時代的到來，並使坦克在戰場上成為武器中的重中之重。

之後富勒繼續擔任坦克作戰的總設計師，並制訂了「1919年計劃」作為結束戰爭的最後總攻。他在「1919年計劃」中提議使用超過四千輛具備遠程作戰能力的新型坦克發起進攻，突破敵軍戰線之後，另外的一千輛坦克穿過打開的缺口，向德國領土縱深進攻，癱瘓其指揮體系，空中則利用飛機進行轟炸掃射後勤基地和德國增援部隊來配合地面進攻。雖然第一次世界大戰結束使得富勒沒有來得及實施「1919年計劃」，可卻為下一次世界大戰中支配早期戰局的「閃電戰」(深入戰)提供了可資借鑒的內容。

大戰結束後，富勒回到英國，並成功地建立起皇家坦克軍團。此時，除了戰前的反對者之外，富勒的敵人中又加入了英國騎兵團，他們反對把戰馬換成金屬機械。富勒是一個從來不會忍受愚蠢的人，也從不會放棄爭辯，他回應那些反對者道：「沒有什麼再比科學更神奇的了。我們這些為戰爭服務的人必須抓住這個魔棒，以迫使未來聽我們指揮。」

在參謀部供職的同時，富勒寫出了許多的軍事理論著作。《大戰中的坦克》與《戰爭改革》兩本書中包含了他許多提倡進行裝甲戰的提議，這與當時的軍事思想與作戰實踐有些矛盾，世界范圍內的軍事領導人們都認為富勒作品中的理論有些極端和不切實際。1926年，富勒擔任參謀學院院長，並出版了他名為《戰爭的科學基礎》的演講集。在這段時期里，富勒還成為同是軍事理論家的巴西爾·李德爾·哈特的良師益友，他們除了有一些政治觀點上的小分歧外，餘下在生活里一直都是一對夥伴。

1926年，富勒在皇家總參謀部任職，繼續他軍事理論的創作。他堅持提倡突破戰理論，並對上級和同盟軍強調並依靠毫無攻擊力的保守戰而感到憤怒。他還中肯地表明了「馬其諾防線』將會成為「法國軍隊的墓碑」，1927年和1930年，富勒兩次謝絕了指揮作戰的委任，並於1933年以少將軍銜退役。他現役出版的結論性書籍《野戰條令Ⅲ》進一步闡述了他一直未曾改變的觀點，那就是坦克戰將會構成未來的戰爭世界，這個結論在大不列顛島以外極容易地就被人們接受了，就連德國與蘇聯軍隊的總參謀部也在採用並研究著這個結論。

退役之後，富勒曾進入政界一小段時間，還被選為法西斯派議會候選人，他這個時期的著作中包含了些許模糊的反猶太主義思想。同時他還作為《每日郵報》的隨軍記者報道了義大利入侵衣索比亞的戰爭與西班牙內戰。在英國加入第二次世界大戰之後，富勒提出轉服現役，然而即使戰爭中的盟軍與敵軍都在研究並執行著他的理論，可他再沒被召回英國軍隊。

在戰爭結束後的和平時期里，富勒轉向軍史，他的《武器與歷史》一書是一部研究武器發展與歷史事件之間關系的輝煌著述，而他出版的《西洋世界軍事史(三卷本)》則闡述了從遠古直至第二次世界大戰的軍事發展史。1966年2月10日，富勒在英國的法耳默斯逝世，享年八十七歲。富勒截止到臨終前已經出版了共四十多部作品，在報紙和雜志上發表了上百篇文章。

富勒有一個「多骨」的綽號，不只因為他身材瘦弱，還有他盛氣凌人的個性。他是一位才華橫溢的戰術戰略思想家，他的理論，尤其是機動的裝甲作戰理論影響了當時歐洲大部分的軍事領導者。他是一位不尋常的軍人，極其聰明並坦率直言；他還是一位名副其實的創造性思想家，留下的作品中包括李德爾·哈特為他保存的作品，至今都非常具有影響力。雖然富勒強調突破戰的重要性和開發裝甲部隊潛在能力的思想至今都極具價值，可相比於卡爾·馮·克勞塞維茨、安東萬·亨利·約米尼、孫子這些軍事理論家的理論來說，富勒的戰爭藝術不如他們的更具普遍意義。

『捌』 美國法哲學家富勒在《法律的道德性》中的主要觀點是什麼

朗·L·富勒
美國法學家，第二次世界大戰後新自然法學派主要代表之一。曾內長期任哈佛大學法容理學教授。
富勒學說的基本思想是：在人類有目的的活動中，道德和法是不可分的。為了正確認識法和道德的關系，首先應分清願望的道德和義務的道德。前者指充分實現幸福生活和人的力量的道德，後者指社會生活的基本要求。法和義務的道德十分相似，而和願望的道德並無直接聯系；法無法迫使一個人達到他力所不及的優良程度。
富勒認為法是使人的行為服從規則治理的事業。他把法當作一種活動，一種有目的的和不斷努力的事業，其成功有賴於處理法的人，因而法也就註定不能完全實現自己的目的；而反對這種觀點者則認為法是社會權力，只研究法現在是什麼和做什麼，而不是去研究法打算做什麼或變成什麼。
西方法學界認為富勒是第二次世界大戰後最權威的法律哲學家之一。他的新自然法學說，主要涉及他所說的自然法的程序法 。70 年代初 J.B.羅爾斯的學說出現，富勒的學說已不如過去流行 。主要著作有《 法在探求自己 》、《 法理學》、《法的道德性》、《法的虛構》和《法的自相矛盾》。

抄自原回答者： 樂琳兒

『玖』 富勒的事業論

然法學派主要代表之一。曾長期任哈佛大學法理學教授。

並在相同的時間內將生產效率提升了近2.5倍，更重要的是產品不良率被降低到了3/1000，從而避免了不必要的浪費。而這一切都足以讓Fühlen（富勒）能夠為消費者提供更加物超所值的高品質電腦外設產品。

Fühlen（富勒）始終認為電腦周邊產品作為人與internet互動的橋梁，除了產品所具備的優異高品質外，更應該能夠傳遞人與世界的「鏈接」。

所以，Fühlen（富勒）更聘請全球頂級設計公司，曾經為奧迪等全球知名的汽車品牌提供設計服務的德國die：haptiker GmbH公司為您呈現獨特風格與人體工學設計。

質量控制：

一直以來，Fühlen（富勒）以嚴格的質量控制標准來批量生產產品，並提供覆蓋全球的分銷和物流服務，在需求不斷變化的市場競爭環境中充分利用其自有研發和品質把控基礎，滿足客戶的需求。

能夠為用戶提供好用、耐用並具有超凡設計的產品一直都是每一個品牌追求的終極目標。而現實中，很多品牌都在為不斷降低成本、擴大市場份額卻犧牲品牌而煩惱，但Fühlen（富勒）的做法與眾不同。

或許您只在汽車製造中見過的全球頂尖自動化機器人生產技術，現已開始為您創造手感絕佳的電腦鍵盤。這一整套自主研發的高效節能的技術工藝「FAPP」（Fuhlen Automated ProctionProcesses）不但為Fühlen（富勒）節省了近83.3%的人工成本。