道德經木德
㈠ 伏羲，夏禹和老子都屬於木德，但有什麼不同呢
伏羲是火德，自古蛇神皆代表火，十二支中辰已屬火。 夏禹是土德，不是土怎麼克得住那樣的大水？ 老子是道德。道德五千言，流傳五千年。 何來皆木德？
㈡ 老子的青牛厲害還是通天教主的奎牛厲害啊
應該是奎牛厲害。奎牛，現實生活中沒有這種牛的。
但在《山海經·神獸異志》中有提到：西海之下3000里，有異獸名奎牛，長7丈有餘，易怒，獨眼獨腳，出世則風雷大作，天地驚變....並且還提到奎牛與黃鳥，饕餮，獨龍齊名為上古四大神獸。
青牛雖然也是上古神獸之一，但性情溫順。劉向《列仙傳》記老子出關：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」既是神仙家的附會，當有神仙家附會的道理。牛、馬都是當時用於牽車的牲畜，神仙家為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。「天有五帝，五星為之使。」（《唐開元占經》卷十八引《春秋緯》）「五星者，天之五佐。」（《史記·天官書》）「五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。」（《唐開元占經》卷十八引《荊州占》）「列舍」指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。
㈢ 老子騎牛的寓意
寓意：
老子騎牛，暗喻聖人老子是掌握自然大道的東方聖人。
牛從中國自古以來都是農業文明，它是人民耕地、負重的幫手，親近人類和土地，而且性情沉默溫和，頗有「厚德載物」的象徵意義。
老子騎的是青牛。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。
所以「青牛」，既代表東方，又代表生機、大地之德（自然之道）。
(3)道德經木德擴展閱讀：
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當公元前570年
），出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
參考資料網路-老子
㈣ 老子為什麼留下道德經
簡單的說就是，老子要出關，守關的官員尹喜一定讓他寫點東西才放他出關，所以老子就寫了道德經。
老子出關的傳說：
老子看到周王朝越來越衰弱了。他決定離開。老子當時是往西邊去（至於老子為什麼要西行，最後到了哪裡，這個目前還沒有定論！），這就得經過函谷關。（另外一種說法是大散關。）
守關的長官是尹喜，稱關令尹喜。這一天他正站在城關上瞭望著，只見關谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來。關令尹喜是一個修養與學識極其高深的人。他一看到這種氣象，心裡一頓，知道是有聖人來了！不多一會兒，就見到一位風骨非凡、仙風道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關口行來。就是老子！關令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓他傳承點東西，於是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關的條件。（司馬遷《史記》載：「至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。）
老子當然是不太願意的，但是不答應關令尹喜，是不會放他過關的。老子沒辦法，於是只得答應條件。另外，老子答應他還有一個原因。《史記集解》有材料說，關令尹喜「善內學星宿」，所以他能看天象，看星宿，看雲氣，看到一團紫氣飄來便知是聖人來了。我們就是看到這團紫氣也解讀不出來嘛。據說關令尹喜自己也有著作，名《關令子》。老子也佩服這位「服精華，隱德行仁」的大智者，「亦知其奇怪」，所以有一種得遇知音的感覺，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂乎？
那時老子沉思默想，將他的智慧一個字一個字地寫在了簡牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據說寫了幾天。原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後世改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。據說，關令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：「讀了您的著作啊，我再也不想當這個邊境官了，我要跟您一起出走了。」
㈤ 老子騎牛體現著什麼精神老子的著作叫什麼
寓意：
老子騎牛，暗喻聖人老子是掌握自然大道的東方聖人。
牛從中國自古以來都是農業文明，它是人民耕地、負重的幫手，親近人類和土地，而且性情沉默溫和，頗有「厚德載物」的象徵意義。
老子騎的是青牛。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。
所以「青牛」，既代表東方，又代表生機、大地之德（自然之道）。
(5)道德經木德擴展閱讀：
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當公元前570年
），出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
㈥ 老子為什麼要騎青牛出函谷關
老子所乘之青牛
劉向《列仙傳》記老子出關：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」（清文淵閣《四庫全書》本）又雲：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」（司馬貞《史記》索隱引《列仙傳》）老子乘青牛出關說的影響很大。在後人心目中，老子是一位大耳下垂、須發皆白，但精神爽朗，神態安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們的《老子出關圖》上那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象。
可是老子乘青牛出關的說法卻不見於《史記》。《史記•老子列傳》說：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，廼（乃）遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。」僅此而已，並無「乘青牛車」的記載。
乘青牛之說，顯然是秦漢神仙家的附會，不僅見於《列仙傳》，還見於《太平御覽》卷六六一所引《三一經》，雲：「及老子度關，喜先誡官吏曰：『若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。』……」老子乘青牛或青牛車出關，和關令尹喜望見「有紫氣浮關」，「侯物色而跡之，果得老子」（《史記》集解引《列仙傳》）的說法一樣，都屬附會之談。
既是神仙家的附會，當有神仙家附會的道理。牛、馬都是當時用於牽車的牲畜，神仙家為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》曰：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。」這是乾、坤兩卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生發的「天行健，君子以自強不息」的精神，合乎孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生發的「地勢坤，君子以厚德載物」的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。所以後世附會者編造老子乘牛的神話，應該說是「用心良苦」，有其深意的。
老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。「天有五帝，五星為之使。」（《唐開元占經》卷十八引《春秋緯》）「五星者，天之五佐。」（《史記•天官書》）「五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。」（《唐開元占經》卷十八引《荊州占》）「列舍」指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。
這樣一來，「青牛」象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與後世的另一種附會「老子化胡說」倒很是是益彰。
（原載《中華文化論壇》1997年第2期）
http://www.confucius2000.com/taoist/lfqnylaozi.htm
ArticleID=141
老子騎牛圖軸——
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183245
㈦ （圖為：徐悲鴻《老子騎牛出關圖》）
老子騎青牛過函谷關是中國古老的傳說，也是道教故事中成仙的典例。 老子，是中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人，一生最大成就是開創了道家學派，並為後人留下了一部五千餘言的《道德經》。據司馬遷《史記》記載：老子姓李，名耳，字聃，因而人稱老聃，曾做過周王室管理藏書的史官，後來隱居不仕，騎青牛西出函谷關後「莫知其所終」。而關於老子西走的故事，後世傳說中說得更是神乎其神。劉向《列仙傳》記老子出關：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷」（清文淵閣《四庫全書》本）。南朝宋人裴駰《史記》「集解」引《列仙傳》： 「關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名《關令子》」。司馬貞「索隱」引《列仙傳》則曰：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也」。老子乘青牛出關說的影響很大。在後人心目中，老子是一位大耳下垂、須發皆白，但精神爽朗，神態安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們的《老子出關圖》上那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象。 老子出關一直被人們津津樂地道傳說著，演繹著。老子出關中的「紫氣東來」也成了中國文化中的一個基因，帝王之家將「紫氣」當作吉祥、祥瑞，生子時若紫氣滿室，古人認為此子必定大有出息。老百姓之家也把「紫氣」當作吉祥的象徵。有趣的是老子騎坐的「青牛」也成了道教文化中的一個著名的意象，青牛後來成了神仙道士的坐騎了。到後來，「青牛」也成了老子的代名詞了，老子又被稱為「青牛師」、「青牛翁」等。 可是老子乘青牛出關的說法卻不見於《史記》。乘青牛之說，顯然是秦漢神仙家的附會，不僅見於《列仙傳》，還見於《太平御覽》卷六六一所引《三一經》，雲：「及老子度關，喜先誡官吏曰：『若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。』……」 既是神仙家的附會，當有神仙家附會的道理。牛、馬都是當時用於牽車的牲畜，神仙家為什麼要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》曰：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。」這是乾、坤兩卦所體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達干健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生發的「天行健，君子以自強不息」的精神，合乎孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生發的「地勢坤，君子以厚德載物」的精神，則合乎道家創始人老子的思想主旨。所以後世附會者編造老子乘牛的神話，應該說是「用心良苦」，有其深意的。 老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。「天有五帝，五星為之使。」（《唐開元占經》卷十八引《春秋緯》）「五星者，天之五佐。」（《史記·天官書》）「五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。」（《唐開元占經》卷十八引《荊州占》）「列舍」指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。 這樣一來，「青牛」象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與後世的另一種附會「老子化胡說」倒很是相得益彰。