好書法道德

㈠ 書法好處的名言警句

1、字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳闕。——南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優劣評》
2、時時只見龍蛇走。——唐代詩人李白
3、婉若銀鉤，漂若驚鸞。——西晉書法家索靖
4、古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之於手，必先修諸德以熟之於身。德而熟之於身，書之於手，如是而為書焉。——《書法三味》
5、無聲之音，無形之相。——唐代書法家張懷瓘
6、龍跳天門，虎卧鳳閣。
7、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
8、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
9、怒猊抉五，渴驥奔泉。——北宋文學家，史學家歐陽修《新唐書·徐浩傳》
10、一點成一字之規，一字乃終篇之准。——唐代書法家孫過庭
11、老夫之書，本無法也。——北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》
12、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》
13、書肇於自然。——蔡邕
14、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
15、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》
16、夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。——項穆《書法雅言》
17、疾風吹勁草，烈火煉真金；不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。——李鐸
18、雲鶴游天，群鴻戲海。——南朝梁皇帝蕭衍
19、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
20、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
21、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。——唐朝開國宰相房玄齡《晉書·王羲之傳》
22、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
23、寫字如畫狗，越描越丑。
24、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。——唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》
25、人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》
26、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
27、筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾
28、隨人作計終後人，自成一家始逼真。——北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《以右軍書數種贈丘十四》
29、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

㈡ 圍繞道德規范24個字 書法比賽的例子

很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心

㈢ 漢字書法的道德精神是什麼

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法,英文書法等。

㈣ 古代道德不好的書法家

一篇文章供你參考;
中國歷史上的三位奸臣書法家

蔡京、秦檜、嚴嵩雖堪稱書法大家，但因他們的姦邪而被廢字，
故書法作品留傳下來的極少。
蔡京，福建人，為宋徽宗時的「六賊」之首，他與內廷供奉官
童貫相互勾結，要挾宋徽宗，將大宋王朝推向災難的深淵。蔡京的
書法自成一格，就連狂傲的米芾都曾表示，其書法不如蔡京。當時
「蘇黃米蔡」之蔡，原指蔡京，後人惡其姦邪，易以蔡襄。

秦檜，江蘇人，他殺害了民族英雄岳飛，堅持投降，是南宋宋
徽宗時有名的奸臣。他為狀元出身，博學多才，書法頗有造詣，在
仿照徽宗趙佶「瘦金體」字體的基礎上，創造出了一種工整劃一、
簡便易學獨特字體，用來書寫奏摺，乃至了宋徽宗下令全國統一按
秦檜的範本字體來書寫公文。這種字體逐漸演變為印刷用的「宋體」。

嚴嵩，江西人，25歲殿試中二甲進士，書法功底深厚。後來結
黨營私，殘害忠良，最終落得削籍為民，家產盡抄，其家產共抄得
黃金三萬多兩，白銀二百萬兩，相當於當時全國一年的財政總收入。
據傳，清代京城順天府鄉試的貢院大殿匾額上「至公堂」三個大字，
是大奸臣嚴蒿所書，乾隆帝想把它換掉，便命滿朝能書者寫這三個
大字，他自己也書寫數遍，但他覺得自己的御筆和其他人所寫的字，
都不如嚴嵩，只好作罷，依然讓奸臣嚴嵩的字高高懸掛。

㈤ 你認為練習書法有什麼益處

練習書法可以培養觀察力與毅力、靜心的培養、良好品德的培養、可以培養審美情趣、

1、培養觀察力與毅力

漢字書寫講究結構，講究筆勢、講究神韻，是一項十分精細的活動，要把字寫好，精神必須十分專注，注意力要求相當集中。練習基本筆畫時，一個單純的筆畫要寫得規范，要反復寫上幾遍，也就培養和激發了興趣，持之以恆的練習中，毅力就養成了，這一過程就滲透了心理素質的培養。

2、靜心的培養

學習書法，首先要求人要坐得住。心靜是學習書法的首要問題。靜亦凈，就是要求人能平靜下來，停止一切活動，心裡沒有一切與寫字無關的雜念，心靜如水，專心致志，精神集中。

(5)好書法道德擴展閱讀：

中國字的基本形態是方形的，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動，也可以形成各種不同的動人形態，從而組合成優美的書法作品。結體形態，主要受兩方面因素影響，

一是書法意趣的表現需要；

二是書法表現的形式因素。

就後者而言，主要體現在三個方面：

一為書體的影響，如篆體取豎長方形；

二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長方形的；

三為章法影響。因此，只有在上述兩類因素的支配下，進行積極的形態創造，才能創作出美的結體形態。

㈥ 有什麼關於人品道德的名言和句子是四個字是關於書法

字如其人，其實最早源於西漢文學家揚雄講的一句名言：「書、心畫也專。」這句話得意思屬是說書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。「字如其人」,意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚水相融,見字如見人。

㈦ 什麼才是好書法

一、書法之道，陰陽之理

點畫構成文字，線條成就書法。其大小、長短、寬窄、粗細、潤燥、濃淡、黑白、斷續、直曲、提按、剛柔、快慢、輕沉、雄秀、巧拙、妍丑、喜怒、悲歡、形神等諸元素，皆陰陽而已。乃陰陽互根、陰陽轉化、陰陽相濟之道。

二、松靜自然，輕靈圓活

蔡邕《筆論》：「書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之;若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。美學的創作前提是：體松神靜，虛靜無欲，無欲則萬物通。輕靈圓活，是對執筆、點畫、形神的總體要求;忌僵、滯、呆、腐、死。

三、提按使轉，八面出鋒

這是運筆的基本要求。輕提重按，圓轉自如，左右翻騰，上下盤旋，有米芾「八面出鋒」之妙運。如此則中側兼施，方圓並舉，線條多變，點畫豐富，字態萬千，驅筆以盡其情。

四、剛柔快慢，得機得勢

陳式太極拳有剛柔相濟，快慢相兼，動則松活彈抖如炸雷，靜則安祥徐緩似抽絲。書法亦然。行草之體，因情定勢，因勢賦形，動若江河，靜若山嶽，疾如飛鳥，緩如潺流。然皆須得機得勢，因勢利導，得自然渾成之妙。

五、虛實開合，變化莫測

虛實開合即為拳經。此理通於書法。點畫造形，謀篇布局，計白當黑，無一不是虛實開合。非是預想成何樣字、布何樣局。太極拳講「先在心，後在身」，書法有「意在筆先」之說。然則筆因情驅，字隨勢遷，常行於其不得不行，止於其不得不止。所謂變化莫測謂之神。《蘭亭序》乃大醉之後所作，醒時不可復及。《祭侄文稿》亦是明例。

六、牢籠萬物，縱橫有象

「為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。」學書法，須仰觀俯察，取類萬象，精騖八極，神遊萬仞，與造物同游。所謂師法造化、中得心源。

七、雲行雨施，筆性墨情

道一本而理萬殊。書法人人可學，然千人千面(除非書奴，終身為古人牢籠)，何故?性情與學養使然。筆性墨情，即人之性情。古人雲：書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已」。書法之可貴，在於有書卷氣。若無學養，則人人可秉筆發奮而成書家。

八、渾然天成，一片神行

書法也是辯證法，要求對立統一，和而不同，血脈周流，大氣鼓盪，生機活潑，渾然天成。不必計較一點一畫、一城一池的得失，追求的是全篇的藝術感染力。玉不琢不成器。而書法不然，最忌刻意雕琢，描龍綉鳳，如此只是美術字，匠家所為，靈機全無。

九、業精於勤，出神入化

太極十年不出門。書法亦然。太極拳和書法都是最吃力的功夫，疲軟之人做不得。要想有所造詣，沒有筆冢池墨之功、學養積久之力，是難以企及的。只有敬、勤、學、思，積以時日，且轉益多師，方能漸入堂奧、臻於化境。

十、人書俱老，盡性立命

右軍書法晚乃善，庾信文章老始成。孫過庭《書譜》中提出了學習書法的三個階段：「至如初學分布，但求平正;既知平正，務追險絕;既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。」如同太極拳，書法也是性命雙修之業。通過堅持不懈地書法習練，可以陶冶情操，變化氣質，明心見性，延年益壽。日用行事，則應物自然，從心所欲不逾矩。

㈧ 為什麼說書法可 以體現人的品格與智慧

讓人鍛煉出大容量的右腦記憶能力和處理復雜問題的綜合能力。 同時，學習書法可以磨礪意志，提高人的心理素質。在書法練習的過程中反復不斷的重復過程可以培詎人的細心和耐心從而逐養成習慣，使人容易集中意志，善於體貼人。"陸維釗先生說"研究書法，又必注意書寫之無訛、始終之不懈。無訛，乃心細之證；不懈，見忍耐之力。 最後，學習書法可以求美創新，提高人的審美素質。書法是一門高雅藝術，它抽象了天地萬象之形，熔入了古今聖賢之理。因此，學習書法，有凈化人的靈魂，驅逐邪俗之氣，提高審美素質的作用。陸維釗先生說得好："而（書法）欣賞的人，對名家作品，正如與英雄（沉雄、豪勁）、美人（清麗、和婉）、君子（端莊、厚重）、才士（倜儻、蒼古）、野老（渾穆、蒼勁）、逸者（高逸、幽雅）相對，無形中受到熏陶：感情為所滲透， 隨著科技的不斷進步，電腦已經普及，在相當一部分人的意識中，認為鍵盤比手書更實用。然而事實上，不管電腦打字多麼方便快捷好用，都永遠無法取代書法所帶來的益處。學習書法的意義與價值，遠遠超過書寫本身，對於提高人的綜合素質有極大的益處。 首先，學習書法可以修養品行，提高人的道德素質。作為一門文化藝術，學習硬筆書法對於一個人道德品質的養成，是大有裨益的。黃庭堅說："學書要胸中有道義，又廣以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，致使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。"古來許多書法大家，都有高尚的品德，它們都以獨特的形式熔鑄於書法作品之中，我們學習硬筆書法，也能從歷代書家的高風亮節中得到熏陶。 其次，學習書法可以倡興學問，提高人的文化素質。學習書法中會涉及到中國傳統文化的精髓如詩詞歌賦、禮儀道行德、修養文章，這對一個人的思想品德和氣質修養有著潛移默化的熏陶作用。由學書而悟到讀書的重要，這是提高人的文化素質的第二個收獲。陸維釗先生在談學書"三利"時說過這樣的話："由學書而導吾人於向學之途，以興起探求學問之興趣，又其作用之一也。"確是很有見地的。 再次，學習書法可以靜心養氣，提高人的身體素質。書法與練氣，氣相融、理相通、法相仿、效相同。書法是一種文氣功，能調身、調意、調息；健身強體，延年益壽。書法以其千變萬化的線條和形體結構散發出無窮的魅力，更能使我們的高級計算機——右腦無限升級人格為所感染，心緒為所改變，嗜好為之提高，漸漸將一般娛樂上之低級趣味轉移至高級。" 由此來說，學習書法，寫得一手好字對人的一生來說必不可少，尤其是它對人的綜合素質的培養，或是作為一個中國人的根本和驕傲，都是電腦打字永遠不能替代的

㈨ 歷史上書法家中品德高尚的有哪幾位

李伏雨先生之子李早，他被視為「中國當代書畫篆刻之中堅」，而且其習書法不以流派所限，特立獨行，在中國書法大師劉江眼中，「其前途未可限量」。

著名金石書畫家李立是李伏雨先生當年在國立藝專的同學。回憶起李伏雨的音容笑貌，李立對他的老同學給了極高的評價。

「書法大家。」「高尚的人。」這是參加李伏雨、李早父子書畫篆刻展覽作品研討會的書畫界人士對李伏雨、李早父子的一致評價。

「高尚的人」

著名金石書畫家李立是李伏雨先生當年在國立藝專的同學。研討會上，滿頭白發的李立回憶起李伏雨的音容笑貌，「他經歷了很多磨難，但他總是滿臉笑容。」李立說。他說，李伏雨很早就從事革命活動，「我進校時，就聽說他被國民黨政府逮捕了，我還專門到杭州監獄去看過他。他的人品非常高尚。」

來自浙江書畫界的專家們不止一次地提到李伏雨先生在提攜後人上所作的貢獻，他們說：「在杭州業余書法美術教育方面，李伏雨老師是第一人。」

中國書協理事、浙江省書法家協會副主席兼秘書長楊西湖對李伏雨等老一輩藝術家教育新人的做法記憶猶新：「他事務多，非常忙，但他卻拿出大量時間從事業余的書法教育和普及，這非常可貴。上世紀70年代中期，藝術的環境並不好，並沒有太多人重視書法藝術問題，但李伏雨他們這些老一輩書家卻自動組織起來，辦起了書法學習班，把大量精力放在年輕人身上，而且是沒有任何架子，有求必應。現在，曾經的那一批年輕人，成了現在浙江書法界的中堅力量。」

中國印學博物館常務副館長、西泠印社理事吳瑩說：「我這輩子都忘不了李伏雨老師。」她說，20歲時的她，還只是杭州書畫社的一個營業員，那時，她會問李伏雨老師一些關於書法的「莫名其妙的問題」，「這些問題太外行，他完全可以不回答我，但恰恰相反，他很耐心地跟我說，不管我聽不聽得懂。然後，他還讓我這個完全外行的人到書畫班聽課。我的書法道路就是這樣開始的。」

中國書協理事、湖南省書協駐會副主席陳曦明說：「我相信，李氏父子一生的努力和奮斗，就是為了做一個正直的、有很高的道德修養的中國人，他們想在作品中表達這樣一種情懷。我認為，他們已經做到了這一點。」

「書法大家」

李伏雨、李早父子在書畫藝術上的成就，得到與會專家的一致公認。

李立說，李伏雨尊重傳統，立足創新，構圖、用筆均非常有功底。他認為，李伏雨、李早父子這回帶給家鄉父老的作品讓人耳目一新，「看到他們的作品，我們這些老的藝術家都能感到一種啟迪。他們的作品到湖南來展覽，這對湖南的金石書法會有一個大大的促進。」

他說，看到老同學的遺作，心裡非常難受，而看到李早的作品，則感覺「他無疑前程遠大」。

楊西湖感受最深的則是關於李伏雨作品的另一面：「我看到了這次展出的他的許多詩稿，非常自然、清新。我覺得，他在這方面的成就，不亞於他在書法藝術上的造詣。」

《美術報》書法部主任、西泠印社社員蔡樹農則透露了一個細節：他有位朋友曾向他提及，古代很多不知名的碑文，非常生僻，但李伏雨先生竟然很熟悉，這不能不讓人驚嘆。「凡是大師級的人物，他絕對不會僅是在藝術技巧上達到了大師級的水準，他肯定有相應的學識水平與其一致，這在李伏雨老師身上表現得非常到位。」

四川省書法家協會副主席郭強特別強調了李早在藝術上的學習、吸收、創新的精神。「李早身上比較多地體現了江浙文化與湖湘文化兩個文化的融合。後來他在日本辦展，又注意學習了日本書法的精髓，這在他以後的作品中有體現。重視吸納、學習，這對於一個藝術家而言是非常重要的。」

「一種現象」

李伏雨、李早父子作品來長展覽，書畫界人士甚至將其視作一種現象。

四川省書法家協會副主席郭強說：「我看到江南文化與湖湘文化在親密接觸。」

湖南省青年書法家協會副主席、長沙晚報社美術編輯吳志立說：「浙江書法是有資格談自信的。李伏雨、李早父子作品展有可能成為一種契機——讓中國傳統文化重新煥發新的光芒的契機。」