道德經最經典的一句話

① 道德經中最勵志的句子有哪些

1、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。

2、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》

3、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

4、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

5、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於虆土；千里之行，始於足下。

6、寵辱若驚，貴大患若身。

7、江海所以能為百穀王者，以其善下之。——老子《道德經》

8、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。

9、勇於敢則殺，勇於不敢則活。——老子《道德經》

10、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經》

21、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》

22、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

23、聖人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經》

24、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》

25、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》

26、清凈為天下正。

27、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

28、物或惡之，故有道者不處。

29、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。----老子

30、多言數窮，不如守中——老子《道德經》

② 「用一句話概括道德經，看誰的最深刻，最經典

用一句話概括道德經，看誰的最深刻，最精典？之問題的回復答案 其答案是這樣的！內

用最深刻最精典的容一句話來概括《道德經》的答案應該是怎樣描述的？

答曰：《道德經》最深刻最精典最哲理最智慧最學問最偉大最理性的概括性的一句話就是即：「《道德經》是講有無的；是講無極的；是講道德的；是講自然的；是講宇宙的；是講無極宇宙的；是講無極宇宙道德的；是講無極宇宙道德行為的；是講無極宇宙行為道德的；是講無極宇宙並人類社會的道德行為之行為道德的」。總之用其極簡極簡的一句話而言之就是即：「《道德經》是講無極宇宙的」或之曰：「《道德經》是講整個無極宇宙的道德行為之行為道德的並之其是講整個人類社會的道德行為之行為道德的」。耿閣 2020年4月4日中午11點31分

③ 求《道德經》中比較經典的句子

1. 道可道，非常道。名可名，非常名。

大意：道如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」。

2天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

大意：天下的人都認清美好的事物，那是因為丑的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。

3.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

大意：天地之所以能長久於世，因為它不是自己生長的，所以能長久生存。

4.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

大意：最有力量的人就像水一樣，因水能夠與萬物融合甚至常常妥協，所以不會強硬地跟萬物相爭，還能處在大家都不注意，不明顯，甚至人人都不願意去的低下地方。

5.五色令人目盲，五音令人耳聾。

大意：五色亂目，能令目失明；五音亂耳，能令耳失聰。

④ ＜道德經＞中比較經典的句子

「天地不仁抄，以萬物襲為鄒狗。聖人不仁，以百姓為鄒狗。」

這句話出自老子《道德經》的第五章，字面理解是:天地不仁慈，把萬物看作是沒有生命嗯貢品。聖人同樣也不仁慈，把百姓看作是沒有生命的貢品。

然而，這是有失偏頗的，這句話放在不同角度來解讀也有多層意思，歷代的道德經注都有不同程度意義的解讀，姑且講述一下市面常見的說法。

那就是老子想要表達的其實是天地公平的觀點，天地把萬物都看做是沒有生命的貢品，這是一視同仁，不對誰好，也不對誰差，任由其自己發展而不加干涉。然而看似不仁，實則正是天地的大仁，換句話說:正是天地的不講人情，所以天地才能夠「獨立而不改，同行而復始」。整個世界才會有條不絮的循環演變。比如人的生老病死，不論男女老幼上至達官貴人下到黎明百姓無一不經歷，天地要是講仁慈給誰開了個口子，那就要亂套了。

所以孔子也說過「天何言哉，天何言哉」。

天地不會表達什麼，也不會去干涉什麼，然而看似無情，卻是最大的善，正所謂大仁不仁，大善不惠。

我去😓，這句又是道德經里的，不過正好，他和這句天地不仁在一定意義上似有異曲同工之妙😁

⑤ 「用一句話概括道德經，看誰的最深刻，最經典」

●●●●●用一句話概括道德經，看誰的最深刻，最精典？之問題的回復答案 其答案是這樣的！

用最深刻最精典的一句話來概括《道德經》的答案應該是怎樣描述的？

耿閣（鳴天士君）著

答曰：《道德經》最深刻最精典最哲理最智慧最學問最偉大最理性的概括性的一句話就是即：「《道德經》是講有無的；是講無極的；是講道德的；是講自然的；是講宇宙的；是講無極宇宙的；是講無極宇宙道德的；是講無極宇宙道德行為的；是講無極宇宙行為道德的；是講無極宇宙並人類社會的道德行為之行為道德的」。總之用其極簡極簡的一句話而言之就是即：「《道德經》是講無極宇宙的」或之曰：「《道德經》是講整個無極宇宙的道德行為之行為道德的並之其是講整個人類社會的道德行為之行為道德的」。耿閣 2020年4月4日中午11點31分

●●●●●道德經中的哲理神境智慧學問普天蓋地通宇納宙之其精髓成千上萬無所不包無所不及實乃盡美盡善矣！耿閣（鳴天士君）著【（老子《道德經》共5162字，但思想精華都濃縮在這4個字上 琢磨君專欄 03-04 20:11 優質原創作者 文章作者：琢磨君）】

●●●●●如何理解老子的道？
答曰：「老子先生的所本然本意的「道」總然概然綜然終然而論之就是其客觀存在著的宇宙事物的客觀規律客觀真理的之其宇宙事物運動運行行為的道德行為或之行為道德的道理」。極簡言之：「就是無極自然宇宙時空母之客觀規律客觀真理的道理」。終然說之：「就是有物混成的象帝之先的那個「宇宙時空母」或之「宇宙事物母」或之「宇宙數律母」的客觀規律客觀真理的之其道理」。耿閣（鳴天士君）著 2020年3月30日早上8點38分

●●●●●●如何理解老子的「道」的精神？
答曰：「老子的道就是無之無極之宇宙·老子的道就是無之宇宙之無極」。「老子之道就是無極自然宇宙事物運行行為的道德行為或之行為道德的之其客觀規律客觀真理的道理」。

●●●●●子今有約先生所言乃大慧矣！所謂之靜柔不爭的要素只不過是《道德經》之中的無數的成千上萬的哲理哲慧之中的宇宙觀自然觀道德觀人類觀之中的一部分的智慧學問而已罷了！耿閣（鳴天士君）著 【（用一句話概括道德經，看誰的最深刻，最精典？之問題的回復答案）】

⑥ 道德經中比較經典的句子隨便什麼都可以，只的比較有

鏡花水月7o圯 ：你好。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——六十四章
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——二十五章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——第八章
人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章
天下萬物生於有，有生於無。——第四十章
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。——第二章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
——第五十章
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
——第二章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 ——第三章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 ——第五章
多言數窮，不如守中。 —— 第五章
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。——第七十六章
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
——第七十七章
聖人常無心，以百姓心為心。 ——第四十九章
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 ——第四十九章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。——第五十一章
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 ——第五十一章
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 ——第八十章

⑦ 道德經經典名句100句

1、言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》

說話一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

2、治大國若烹小鮮。——《道德經·第六十章》

小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。

3、聖人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》

品德高尚的人所遵循的處世原則，是干實事而不與人爭高下。

4、少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》

學到的知識少，反而能夠有所收獲，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。

5、善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》

品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。

6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 ——《道德經·第四十一章》

最方正的東西，是沒有菱角的，最寶貴的器物，是在最後製成的。至大的聲音聽起來卻似沒有聲音，最大的形體，卻反而沒有形狀。

⑧ 《道德經》的經典語句

《道德經》的經典語句：

1、道可道，非常道。這句話是全書的開篇，也是所有閱讀《道德經》的人最難以理解的一句話。一般認為這句話的意思是：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」。那反過來，如果不是一般的「道」，是不是就無法表述呢？

道，是悟出來的，而不是說出來的，真有點「玄而又玄」，只可意會不可言傳的感覺。其實，從全書來分析：道，指的是自然的規律，引申為事物的原則、方向等等。不管怎麼樣，遵循自然規律、把握事物的原則和方向總是沒有錯的。

2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的偉大在於它按照自己的規律不偏不倚地運行著，沒有一點私心。自盤古開天，一片混沌，天地分開孕育萬物。日升日落有規律、打雷下雨有規律、生長凋零有規律、物種更替有規律，一切都按規律辦事。

道，要效法自然，也就是要順應自然的規律，不違背事物運行的規則。如果不遵守這個原則，就會遭受報應。比如亂砍濫伐就是導致水土流失、胡亂排放就會污染環境導致疾病增多等等。所以，「道法自然」四個字價值連城，值得一生牢記。

3、上善若水。這四個字是書法作品中最多見的，也是很多人追求的一個境界。這四個字包含了老子的「柔弱勝剛強」、「包容」及「不爭」的思想。水，是柔弱的，沒有石頭的堅硬，卻可以水滴石穿；

水，是不爭的，遇阻就繞行，卻能奔流不息；水，是低調的，專往低處走，卻成就了「海納百川」的奇觀；水，是堅強的，可以仍受高溫化為蒸氣，可以忍受寒冷結為堅冰。水，幾乎無所不在，高山平地都有水，植物需要水，動物需要水，人也需要水。

所以，人要向水學習，包容一切，因為不爭而化育一切。懂得了這四個字，做人就不會那麼多稜角，做事就會懂得迂迴，人生就會懂得逢山開路遇水搭橋的順勢而為。

4、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物的起源是什麼？世界的精彩是如何演變過來的？世間萬物總有個源頭，但誰也說不清那個源頭是什麼。究竟是先有雞還是先有蛋？這是一個萬古的難題。

所以，老子姑且用「道」來代表萬物的起源。道」，是萬事萬物發展的客觀規律。按照「道」的規律一步一步逐漸發展，於是有了精彩的世界。

三，代表著循環往復。正確的事情循環往復地做，就會出好的結果。錯誤的行為循環往復地做，就會帶來壞的結果。比如：「事不過三」、「一而再，再而三，三而竭」等等。所以，按照一定的規律循環往復就造就了萬物。

5、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。這句話闡明了不爭的智慧，避免自己做「黃婆賣瓜，自賣自誇」的人。不自我表揚，反能顯明。不自以為是，反能是非彰明。

不自己誇耀，反能得有功勞。不自大，所以才能長久。因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。生活中，這句話是很有指導意義的。

⑨ 《道德經》中最著名的句子是

道可道，非常道，名可名，非常名