道德經的在前

『壹』 道德經和易經哪個年代更早

《易經》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避凶的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不僅道家的「道法自然」和儒家的「中庸之道」都根源於此，而且早在6000年前《易經》的規律就已經包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規律（對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律），是華夏智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
區別是：《易經》里多是唯心的東西，《道德經》多是唯實的東西，這也是它們最大的區別。

『貳』 道德經和周易誰在前

樓上說的不來是太准確，因為《周自易》有狹義和廣義兩種提法。狹義的《周易》指的是《周易古經》，廣義的《周易》則包括《周易古經》和《周易大傳》
據史書記載《易經》有《連山易》、《歸藏易》、《周易》。由於《連山易》、《歸藏易》已經失傳。具體內容無法查考，流傳下來的只有《周易》，因此人們常說的《易經》實際上指的就是《周易》。《易經》內容包括六十四卦、卦名、卦辭、三百八十四爻、爻題、爻辭等。古時傳說伏羲畫八卦，周文王演六十四卦並作卦辭，周公旦作爻辭，說法不一。
《易經》成書於商末周初，但是後來分孔說與非孔說。長期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干。
道德經是老子李耳著於春秋時期
《周易》早

『叄』 道德經前面的幾句

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門

『肆』 《道德經》是什麼時候寫的。當時是在什麼情況下寫的。

《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品。
春秋戰國時期，周朝勢專微，各諸侯為了爭奪屬霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

『伍』 關於《道德經》章節順序的疑問。

現在通行版《道德經》是，道經在前，德經在後。
但馬王堆出土的《道德經》卻是德經在前，道經在後。而且內容也有不同，例如通行版的「道可道，非常道」在馬王堆版卻是「道可道也，非恆道也。」
相對來講，馬王堆版比通行版多了些語氣詞。
現在也有說通行版是經過前人改編的，馬王堆版才是正版。

『陸』 易經，道德經，黃帝內經哪部成書在前陰陰，八卦，五行，辯證的思想誰先提出

《易經》創作時間不確定，可能成於周初，戰國或西漢；《道德經》作於春秋時期；《黃帝內經》創作時間不確定，可能成於先秦、戰國或西漢。陰陽、八卦、五行、辯證的思想不是在同一時期產生的。

『柒』 [原創]<<道德經>>為何道在前,德在後

我也說下我的想法老子是否有此想法不得而知，所謂順口反倒是現代人的想法，因為古漢語裡面是沒有或者說很少有雙音節詞的，基本都是單音節詞表意。道德一詞卻是現代漢語形成的固定搭配。從理論和實踐的關系來看，最初的理論可以說都是來源於對自然世界的觀察。比如伏羲仰觀天，俯察地，始畫八卦，最初可能是對自然世界的描摹，慢慢地發現可以指導人的生產活動……同時人有模仿的本能，這可能也是中國古代的天人合一思想產生的根源，而基礎就是對自然世界的深刻觀察和精確描述。而《道德經》自始至終都在讓人不要違反天之道。至於老子，連史上是否確有其人也尚未有定論（詳見錢穆《庄老通辯》），他當時的想法更難以確定了。人們後來有意識地用得出的結論指導實踐，所以後世推導理論的過程或多或少地都帶有了目的性。如果錢穆先生考證的結論，即道德經是莊子之後諸人所集編，那麼在這種情況下，編書的目的就已經含在文章的謀篇布局之中了，否則一部濫文是無法被人認可的。我也不贊成想當然的認為歷史上是什麼什麼樣的，但是我也認為在有根據地還原歷史的基礎上大膽假設，並能得出和事實接近的結論的方法是可取的！一家之言，見笑於方家，歡迎討論！
:handshake
剛才不小心點到媛媛原帖的編輯上了，不好意思

『捌』 老子出生在孔子之前還是之後

後.
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)
老子（傳說前600年左右—前470年左右）
老子（傳說前600年左右—前470年左右）
老子,姓李名耳，字伯陽，漢族，楚國苦縣（今河南周口鹿邑縣）人，是我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，並在函谷關（位於今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為「太上老君」；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

『玖』 道德經前三句

答：道德經前三句：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
譯文 ：
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。