大學生如何樹立正確道德觀
1. 當代大學生怎樣樹立正確的人生觀觀
大學生如何樹立正確的人生態度
告別中學時代，邁進大學校門，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了新的階段。學子門滿懷希望和憧憬，人生理想將在這里確立，未來的發展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。而面對新的學習生活環境，同學們既會充滿好奇和興奮，也容易遇到不適合困難。此刻，對於即將踏入社會的我們來說，至關重要，所以，人生觀的樹立便是其中的一個重要過程。
何謂人生觀？我們從字解中不難看出，人生觀就是對人生產生一定的人生而形成一種觀念，一種自己的觀念。我們通過這種觀念，來影響我們今後在社會上的作為。而在大學這個環境中，我們需要更深的領悟，從而可以得以升華。怎樣處理好理想與現實，權利與義務，個人與集體，競爭與合作，自由與紀律，友誼與愛情，學習與工作等關系，這些例子都是在逐漸形成人生觀的過程啊。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。大學生的人生觀教育，就是教育工作者運用馬克思主義的基本原理，通過課堂教學、課外的社會實踐、學校組織的各種活動等形式對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的教育和學生積極的、主動的接受教育的雙向互動的過程。在人與社會的關系問題上，馬克思主義一向認為：人是社會的人，社會是人的社會。人不僅具有動物的屬性，人的本質屬性是人的社會屬性。人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。離開了社會，人是不能存在的；社會的主體是人，人是社會的主宰。沒有人的存在，就沒有社會可言。每個人對他人來說只是手段；最後，每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，並且只有達到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關系是一個必然的事實。社會是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質世界，必然要處理各種關系，這些關系總歸為社會關系。大學生的人生觀教育從教育的實效性來說，就是幫助學生學會客觀地認識、分析、解決人與社會的關系問題。構建和諧社會，是我們黨提出的建設社會主義的更高目標，是馬克思主義基本原理與中國的社會主義建設實踐相結合的具體體現。構建和諧社會的基本要求是，廣大的公民遵守馬克思主義的關於人類社會發展的客觀規律，正確處理人與社會的關系，特別是利益關系。大學生的人生觀教育基本的理論依據就是馬克思主義關於人與社會的關系的理論。
談到人生觀，我們自然就會涉及人生這一話題。而人生不難分為這幾部分：
人生目的。人生目的是人們生活實踐中的根本問題，因而成為人生觀理論的核心問題。人生的目的決定人生態度和人生價值。人生目的在意識形態領域表現為不同的思想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導下，實際生活中就有不同的人生目的。大學生的人生觀教育，應當是高尚的人生觀教育。
人生態度。人生態度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。和諧的社會並不是沒有矛盾的社會，人生的實踐過程就是解決矛盾的過程。
人生價值。作為人生觀的組成部分的價值觀來說，人與社會的關系從人生的意義上表現為個人的自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。
可是，面對我們擁有的大學這樣的一個特殊環境，我們必須進行特殊的分析。就像數學問一樣，逼迫我們不得不認真對待這一問題。大學者，大師之雲集之地也。大學作為學術和知識的殿堂，對我們人生的發展起著至關重要的作用，在這一時期，大學生的人生觀和世界觀也日益成熟。在這里我們學習知識，學會做人，為我們今後再生活與工作奠定了堅實的基礎。相對於高中，大學中寬松的校園環境氛圍為我們個人發展提供了很好的機遇，然而當我們放眼我們的周圍時，我們卻發現，在我們大學生中間，一些不良的，缺乏文明的現象並不少見，有些學生整日沉溺網路，上課無精打采，不僅浪費了大好光陰，而且使我們自己的健康受到損害。在生活中，有的學生損壞公物，而在課余的興趣選擇上，有不少人聽的是歐美的音樂，看的是極力渲染色情與暴力的美國大片和日本動漫，談論的是歐美與日本的網路游戲。
以上這種現象不能不引起我們的警覺，我們的確從小接受過良好的愛國主義教育，但面對如此強烈的文化侵略，我們必須得做些什麼，青年是國家未來的脊樑，他們的人生觀是否正確將決定我們國家未來的命運。
當代大學生是祖國的未來和希望，是新世紀社會主義建設者和接班人，是21世紀的主人。我們的思想素質如何，我們的理想信念如何，直接關系著21世紀中國的發展和前途。對我們進行世界觀、人生觀和價值觀教育，使我們樹立科學的理想和信念，是當前思想政治教育的重要內容之一。作為大學生的我，對怎樣樹立正確的人生觀有以下看法：
一、大學生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀
無數事實告訴我們，困苦並不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是「苦」字組成的，雙眉是「艹」頭，眼鼻是「十」字，下面是「口」字，加起來就是個「苦」字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也幹不成事。可不可以這樣講，所有的成功是「苦」出來的，所有的進步是「苦」出來的，所有的幸福是「苦」出來的，所有的名著是「苦」出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復越。山東大學一個講師，在沒有四通、微機的年代裡靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，「抄」成了一個副教授。人們常說：「困難象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強」。挫折雖然影響人們前進的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時下，有人愛聽表揚，不愛聽批評。領導一批評，就認為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是「強身健體的蜂王漿、球蛋白」。有個形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。
二、大學生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀
一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：「缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品」。曾國藩有兩句話：「有才無德——小人；有德無才——庸人」。作為大學生就要德才兼備，這是大學生作人的標准。80年代初，社會上一度流行「雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了」。當看到一則關於美國西點軍校張貼雷鋒畫像的報道，便有感而發，寫了篇「有感雷鋒出國」的文章，被《解放軍報》等國家級報刊登載。雷鋒是中華民族的優秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了，必須大力倡導和弘揚。正象一首歌唱到的：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間」。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記「兩個務必」，自覺做到「自重、自省、自警、自勵」。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽；管好自己的「尾巴」，始終謙虛謹慎，夾著「尾巴」做人。要自信，但不能自傲，以平常心態對事對己對同學和朋友。要深諳「公生明，廉生威」的至理名言，始終不忘身後有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監督。任何時候都不能幹那些讓人指脊樑骨的事（吃、拿、卡、要、報，讓人家講說），不能幹那些丟份子、掉價的事，不能幹那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己幹得事露出馬腳）。
我們當代的大學生肩負著社會主義建設的重任，如果我們不堅持科學發展觀，而是任其發展，必然導致人口劇增，環境破壞、生態危機、人文失落、價值失衡、社會腐敗漫延，最終導致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當代大學生必須充分認識科學發展觀的重大而深遠的意義，自覺地堅持科學發展觀，以實際行動創造文明和諧的校園環境，帶頭保持學校穩定，協調、師生、生生關系融洽、學習進步，以作為樹立正確人生觀的基礎。
2. 當代大學生應該樹立怎樣的道德觀
「不知榮辱乃不能成人」，這是千百年流傳下來的珠璣名言。現在社會生活專是多樣的，我們大學屬生的課餘生活也是豐富多彩的，每個人有選擇自己生活方式自由，但不論怎樣選擇，都不能背離做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮、以今天你「性」了嗎為每天的必修課？。你可以說性，因為性也是正常人的話題，可是，滿嘴的性事、性文章，在這個道德需要修復的年代，說真的--很讓人看不起了！畢竟，含蓄與道德觀念還是國家得以存在的主旋律。
所以，大學生應該以誠信樹人，在學校不失信於同學、老師，將來走入社會才能保證不失信於人民、社會和祖國，才能做一個誠信而不忘義的社會主義新公民。
所以，在加強文化提煉的同時，再需加強做人的美感積累，才是當務之急。
我們需要經濟效益，但我們更需要長遠的眼光和一點務實的文化主義。如果我們想走得更遠的話。
3. 當代大學生應怎樣樹立正確的世界觀人生觀價值觀道德觀法治觀
想讓老百姓不為一日三餐絞盡腦汁再談其他的！
4. 大學生如何樹立正確的網路道德觀
隨著互聯網的普及，幾乎所有的大學生都有第二重身份：網民。現在的大學生幾乎都擁有網民這一身份，網路交友、網路購物、網路游戲進入大學生的日常學習與生活中。伴隨而來的，是大學生網民在虛擬的網路空間里缺乏道德倫理的現狀。譬如，網路謾罵、網路亂倫、網路人肉搜索、網路犯罪等不道德的行為，當前對於這些行為還沒形成一套完善的法律法規來約束控制，而且法律法規具有明顯的滯後性，如何幫助大學生樹立正確的網路道德觀，成為大學教育的一個重要環節。因此，目前網路秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束大學生在網路空間的言行。本文試圖從內因外因兩個層面，即大學生群體的道德觀與整體社會的道德氛圍兩個角度出發，探索大學生樹立正確網路道德觀的內外措施。
一、什麼是網路道德觀
網路道德觀不外是人們尤其是大學生在網路空間，即虛擬的社會空間里體現出來的道德觀念，是現實生活中道德觀念在信息化時代的延生，是新時期所特有的道德觀，不同於傳統社會中的道德觀。網路道德觀的缺失，跟互聯網的虛擬性存在不可分割的關系。正因為在網路上大家彼此看不見對方，只有電腦顯示器上冷冰冰的網名或IP地址，即使在生活中言行符合道德觀念的人，譬如大學生群體，也會在虛擬的網路空間里體現出不符合道德觀的言行，甚至是違法犯罪的行為。可以說，網民尤其是大學生群體，在網路上體現出了他們在道德觀念上的脆弱性與不穩定性。部分當代大學生在現實社會與網路社會
的人格表現不完全一樣。在現實生活中是好學生，在網路社會中卻可能扮演著「光明破壞神」的角色。因此，在這一背景下，大學生網路道德的產生具有及其重要的現實意義。
二、當前網路道德觀的現狀
對於當前大學生網路道德觀的現狀，可以大致概括如下：一部分大學生缺乏網路道德觀，但也有部分學生有所覺悟。當前大學生網路道德觀缺失主要體現在網路越位、網路犯罪、網路上癮這三個方面，具體如下：
（一） 網路越位
部分大學生在網路虛擬空間充當「仲裁者」的身份，以光明使者自居，動輒在網路上對某些事、某些人予以謾罵、羞辱，甚至人肉對方的隱私，將對方的私人信息公開，給當事人帶來無窮的麻煩。這樣的行為，是自以為是的行為，更是缺乏網路道德觀的網路越位行為。這些大學生在代替法律用輿論懲罰他們認為錯誤或不公不正的事件的同時，把網路虛擬社會也弄的污濁不堪，污言穢語充斥網路，他們的行為才是真正應該受到道義譴責和法律制裁的。但是部分充斥著「正義感」的大學生頻繁做著這種網路越位行為而不疲，把應該由政府和法律來懲治的行為當做自己的有權利、有義務進行「懲治」的行為，是當前網路道德觀卻是導致的較為普遍的現象。
（二）網路犯罪
出於政治、經濟、民族等利益訴求，部分大學生利用網路提供虛假信息和進行宣傳民族仇恨、宣傳色情、宣傳和反對國家的政治活動，利用網路實施誹謗、盜用信用卡等不法行為，謀取私利構成網路犯罪。由於網路自身結構鬆散和信息交流自由，其發展過程表現出無序性，網路犯罪現象日益突出。當前90後大學生正處於青春期，缺乏社會閱歷，不但自我控制能力弱，而且自我防護意識和防衛能力相對薄弱，因此，不僅可能成為網路犯罪的實施者，也可能成為網路犯罪的受害者。網路道德觀缺失導致的網路犯罪，使得大學生既成為實施者，更有可能成為受害者，危害大、范圍廣，需要引起全社會，尤其是高校的重視。
（三）網路上癮
大學生自我控制能力較弱，容易被色情網站、暴力游戲等不良網路信息吸引，過分沉迷網路形成網癮。有此引發的社會惡性案件屢有發生。互聯網改變了傳統的人際交往方式，網路的特殊性使人們可以通過網路在虛擬的網路社會中進行交流，把交往空間從現實社會擴大到虛擬的網路社會，把人與人的現實交流變成了人與機器的溝通，人與人之間的依賴關系被人對計算機的依賴關系所取代。然而，情感的維系是以人與人的現實交往為基礎的，這種新的交往方式大大減少了人與人之間的現實交流，影響了人與人的情感互動，人與人之間缺少溝通，導致大學生在現實生活中不善言談，不願表達自己的情感，也不願接受他人的情感表達，使個體對集體認同感和歸屬感大大降低。網路道德觀的缺失，也是導致學生之間關系冷漠，學生與教師、父母之間關系淡漠的重要原因之一。
三、從內外因角度樹立大學生網路道德觀的對策
（一）內因
「解鈴還須系鈴人」，大學生樹立網路道德觀，還需要大學生自發、自覺地採取行動，將符合道德觀的言行體現在網路虛擬空間中。高校在教育教學環節中，應當給大學生提供更多關於網路道德觀方面的講座、書籍、課件等材料，大學輔導員的言傳身教更是可以感染大學生，幫助他們樹立正確的網路道德觀。只有大學生從內心覺悟到必須在網路虛擬空間遵守符合社會期待的道德觀念，才能實現樹立正確網路道德觀的目的。
（二）外因
當前社會的浮躁與社會道德觀念的滑坡，整體的社會道德氛圍也時刻影響著大學生在網路上的言行，決定了大學生是不是效仿社會中缺乏道德觀的行為，將之延伸到網路空間。因此，加強全社會的社會主義核心價值觀教育和道德觀念教育，完善法律法規對社會道德底線的支撐，形成一個「善有善報惡有惡報」的社會道德氛圍，必將潛移默化影響大學生，甚至決定了大學生會樹立正確的網路道德觀。到目前為止，我國已頒布的有關網路的法律法規有《中華人民共和國計算機信息網路國際互聯網管理暫行辦法》、《中國互聯網域名注冊實施細則》、《計算機信息網路國際互聯網安全保護管理辦法》我國有關部門還應該注意借鑒國外網路道德規范建設的經驗，結合我國的《公民道德建設實施綱要》的精神，制定出更具科學性、操作性的網路道德規范要求，以便引導全社會樹立正確道德觀，不論是在現實生活中，還是在網路虛擬空間里。只有嚴格的法律支撐，道德才不會滑坡，大學生在網路空間的道德觀念才會受到正確的引導，樹立正確的網路道德觀。
總之，大學生樹立正確的網路道德觀，是一項長期而艱巨的工程。不僅需要大學生自身修養的提高、道德觀念的提升，也需要社會道德氛圍的熏陶和國家法律法規的支撐。只有這種內因、外因形成合力，才能盡快地幫助大學生樹立正確的網路道德觀，真正成為社會主義的「四有」青年。
5. 談談大學生應該樹立怎樣的道德觀與法律意識
論大學生應如何增強法制觀念，維護法律權威摘要： 法制觀念是公民理解、尊重、執行和維護社會主義法律規范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律觀念，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的尊嚴。大學生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識群體，其思想活動和行為方式會有更深刻的時代烙印，呈現出更為鮮明的時代特徵。因此大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。然而，近年來一升再升的大學生犯罪數據，頻頻向我們告示：校園並不平靜，大學生們的法律素養還十分貧瘠。就此現象，大學、社會以及我們大學生自己應該如何增強法律觀念，維護法律權威那。關鍵詞：普法教育，思想氛圍，教育改革，法制權威通過一些資料表明當今大學生中依然存在很多不容忽視的問題：（一） 大學生的法律知識水平不高。法律知識是法律意識的一個重要內容，是衡量法律意識水平高低的一個重要依據。雖然我國高校的大學生學過一些法律知識,但整體法律知識水平依然較低。當前我國大學生大都重視專業課,而對法律基礎課不予以重視,只是臨到考試的時候突擊,應付了事,大多數學生重學分，在這種思想的支配下,大學生不可能有扎實的法律基礎知識。(二)大學生法律觀點偏差,法制觀念淡薄。 在大學生培養法律意識是多存在一些錯誤的認識，如「法律虛無主義、工具主義」、「有權就有錢，錢大於法」等錯誤認識，影響著對當代法律制度的實質和社會主義法治精神的正確認識，自覺不自覺地對現代法律意識的導入形成了心理上的抵觸。 正如「硫酸傷熊」案當事人劉海洋（清華大學學生）所言：「我們上大一就學了《法律基礎》課，學了民法和刑法等，但我只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒傷動物園里的動物是不是違法就不清楚了……」 可見，劉海洋並未將法律知識轉化為法律意識，用以指導自己的行為，從而不知道自己的行為是否正確。(三)高等院校呈現出逐年上升的違法犯罪現象。 廣州市司法局的吳雲南等同志對廣東全省49所普通高校進行了調查，結果讓人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學生626人，約占同期在校學生總數的十分之二。浙江嘉興市秀洲區人事勞動保障局兩名公務員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。警方確認，犯罪嫌疑人周一超時年22歲，是浙江大學農業與生物技術學院農學系應屆畢業生。原來，他在該區公開招考公務員中，已通過筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。因情緒悲觀，產生報復念頭，遂遷怒於人事部門的招考人員，最終導致行凶殺人。但這種現象不是沒有辦法解決的，從根本上說，應該從思想教育層面增強大學生的法制觀念。（一）進行普法教育：學校應注重《法律基礎》課的教學改革。學校的《法律基礎》課應實行以法律意識教育為中心的教學改革，從而提高課堂教學質量、豐富教學內容，增強教學的說服力和吸引力，調動學生的學習積極性和主動性，從而來提高大學生的法律意識。老師也應該改善教育手法，多舉一些案例，通過實際案例來教育學生。並組織學生進行案例分析和討論，充分發揮學生學習的積極性和主動性，從而達到掌握法律知識，使大學生形成正確的法律意識的目的。（二）多組織學生進行與法律有關的活動：學校可以組織「模擬法庭」一類的活動來，讓學生在假設的環境中了解並利用法律知識。能夠更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。或者開展一些競賽活動，在競賽的過程中培養學生的學習熱情。並且還應該在假期多組織社會實踐活動，讓學生深入社會，了解社會的某方面，從而使學生能更深切地體會到用法律保護自己的重要性。（三）社會和學校應加強法制氛圍的製造：社會應該通過多種媒體，宣傳法制觀念，進行普法教育。佔領網路思想教育陣地，讓互聯網同樣也成為法律宣傳的一個新平台。摒棄網路弊端，發揚網路平台的廣泛性。加強社會注意榮辱觀的教育，創造良好的道德環境氛圍，進而創造良好的學術環境。大學是一個學術重鎮，要有活躍而濃厚的學術氛圍，有寬松而自由的創新環境，從而，有利於激發學生的求知慾望、探索精神和創新思維。最後要有良好的文化環境。讓大學生在良好的文化氛圍中接受教育。從而讓大學生自覺學習法律知識，維護法律權威
6. 大學生應該如何樹立正確的人生觀和價值觀
作為新時期有理想，有知識，年富力強的大學生群體，擔負著建設社會主義事業，實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史重任。在這一宏偉藍圖的指引下，當代大學生不僅需要寬博扎實的專業基礎知識， 強健的體魄，吃苦耐勞的精神，同時還需要具備各種實戰經驗和必要的技能。更重要的是要在思想上牢牢把握正確的政治方向，樹立積極的世界觀，人生觀和價值觀
五、對祖國要有強烈的責任感，對我國社會主義現代化建設要有吃苦耐勞的實干精神。
祖國需要強大，社會需要發展，這一切都需要大學生具有強烈的責任感和緊迫感，近代以來，落後就要挨打，這是歷史的教訓，因此，趕超世界強國要求當代大學生必須具有強烈的危機意識和緊迫意識。這就需要新時期大學生在自己的工作崗位上，只有腳踏實地，干一行愛一行，對工作有強烈的責任感和主人翁態度，才有可能把工作干好，實現自己人生價值。剛畢業的大學生應該自動請願到企業基層第一線或者最艱苦的環境中立足實際去有意識的鍛煉自己吃苦耐勞的精神。任何挑三揀四，朝秦暮楚，拈輕怕重的行為都不利於自己職業的發展，因此，強烈的責任感和任勞任怨的吃苦耐勞精神是大學生立足任何工作崗位的不二法寶。
7. 大學生如何樹立正確的人生觀
大學生可以通過以下途徑樹立正確的人生觀：
1、堅持對大學生進行愛國主義價值觀教育，增強民族自信心，樹立以知識報國的高尚情操。當代大學生是跨世紀的一代，是黨和國家的財富。
2、堅持對大學生進行集體主義價值觀教育，弘揚中華傳統美德，培養敬業奉獻精神。堅持集體主義價值觀教育就是要強調個人利益服從集體利益，強調個人利益和集體利益的辯證統一。
3、堅持對大學生進行社會主義價值觀教育，端正自強自立的主體意識，把個人價值和社會價值有機地結合起來。
(7)大學生如何樹立正確道德觀擴展閱讀：
在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：
①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。
②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。
③禁慾主義人生觀。它將人的慾望特別是肉體的慾望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人慾，實行苦行主義。
④幸福主義人生觀。一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。
⑤樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在於追求社會的文明和進步，在於追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。
⑥共產主義人生觀。它是無產階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實現共產主義，為絕大多數人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。
人生的價值和意義在於對社會所盡的責任和所作的貢獻，人生的最大價值和意義，在於努力為人民服務，無私地把自己的一切精力貢獻給共產主義事業。
8. 求一篇「大學生應該怎樣樹立正確的道德觀」小論文1200字
現在的人們都注重講文明、講素質，不亂丟垃圾、不隨地吐痰。在我們日常 生活中處處離不開道德，無論我們做什麼事情，都要講道德，就因為如此，我們 就更要樹立良好的道德觀念。 在我的周圍曾經發生過兩件事：一件是在一個商店裡，一個年輕人因買東西 與售貨員發生了爭執，年輕人惱羞成怒，拔出刀子，對著售貨員就是一刀，售貨 員倒地。有許多的圍觀者看著行凶者揚長而去，當時正值學校放學時間，學生路 過此地，小小心靈受到強烈震撼；另一個事情是：我縣里一個木工，在做工回來 的路上遭遇車禍，生命垂危，司機溜走，木工被路人送往醫院，在治療過程中， 木工由於家庭經濟困難，變賣了家裡值錢的東西後，還是交不起醫療費，無力在 治療。此事公開後，在社會上掀起了捐獻的熱潮，病人得以繼續治療。這兩件事 表現了人們兩種不同的道德觀：一是事不關己，高高掛起；一是他人有難，傾力 相助。同時也說明了人們的道德意識還有待加強。因為加強了道德意識，就等於 提高了生命質量。 那麼什麼是道德呢？我們每一個人都是社會的一員，從出生的那一天起，就 置身於一定的社會關系中，就拿我自己說吧，在家裡要和父母等親人一起生活； 在學校里要和老師、同學一起學習；在社區里要和街坊鄰居生活在一起；我們外 出購物、乘車、乘船，到看電影看電影，或者到其他一些公共場所去，進行各種 各樣的社交活動，也都要和他人打交道。在這些社會活動的過程中，人們的想法 不會總是一致的，有時還會發生矛盾和沖突。人們想在社會生活中相處的融洽， 過得幸福、和諧，就需要對這些矛盾和沖突進行解決和調整。就要遵循一定的准 則，對社會、生活中發生的事情和行為作出是與非、善與惡、榮與辱的判斷，來 規范自己的行為。試想，如果人們在生活中，想怎麼樣就怎麼樣，那麼，整個社 會的秩序就會無法正常的進行下去、這種依靠人內心的觀念，社會輿論和傳統的 要求來維系，要求人們共同遵循的社會生活准則，就是道德 道德是一種觀念， 一種規范更是一種需要億萬人民付諸行動的實踐。作為一 個中國公民，應該樹立怎樣的道德觀念呢？愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤 儉自強， 敬業奉獻就是對一個中國公民的最基本的道德要求。人們只有掌握了這 些道德要求，才能懂什麼是對的，什麼是錯的；什麼是可以做的，什麼是不可以 做的；什麼是應該提倡的，什麼是不應該提倡的。只有這樣才能正確的選擇自己 人生的道路和方向。 在網上看到一篇使我感觸頗深的文章，文章這樣寫道： 「在生活中，常可以 看到一種現象：有人在抱怨環境衛生臟亂差的同時，自己也在亂扔垃圾；有人在 指責別人對自己禮貌謙讓時，自己卻對他人不客氣；還有人感嘆人情冷漠，但是 遇到別人幫助的時候，他卻不肯伸出援助之手。當有人問他為什麼這樣做時，他 會說：大家都這樣，還是隨大流吧。那些小事，何必認真呢？等社會風氣好了， 我自然也會做到。 」我看到這篇文章時在想，等到社會環境好了，大家都講道德 了，自己再講道德，這種想法是不可取的。因為良好的社會環境不是等來的，要 靠每一位公民來創造，講道德守法紀就應該從我做起，從小事做起。我曾經問過 別人： 「我很想從我做起，可是我不知道該如何做。 」別人告訴我，講道德做起來 並不難， 我們可以從身邊的小事做起。 比如看到自來水龍頭正在嘩嘩流水的時候， 你可以隨手將它擰緊；看到電燈開關無人關閉時，你可以隨手把它關掉；當老人 和小孩遇到困難的時候， 你可以盡量為他們提供幫助；看到一個費塑料袋污染環 境的時候，你可以把它撿起來扔進垃圾筒裡面。總之，只要你留心，就能為創造 一個良好的社會環境做出自己的貢獻。 我是一名大學生， 最近老受這樣問題的困繞， 關於道德的， 不論是在中學， 大學，小學，書上都有思想道德的學習，怎樣做人做事!但是在現實生活中，很 多人，很多時候，很多事，彷彿於道德背道相持。舉個例子：公交車上看到小偷 偷東西，你會選責怎麼做，舉報他還是沉默，我想舉大多數人會選責沉默，不是 嗎?難道這樣我們就不道德了， 還是什麼?我也知道書上面是一個標准，道德在我 們心中自有數， 這個標准讓我們做人做事都有了准責。但是我們即然知到有這么 個准責，但我們為什麼不舉報，還是我們真的不道德?還是我們向好的方面做的 態度都沒有， 還是甘願自己在道德上迷失，麻木!就算自己以候輪為小偷? 還有 人是社會的人，我們在生活中的每個動作，言語都會對別人造成一定影響!人之 初，性本善，我們罵人，打架，說話還有動做，習慣都會直接間接對別人造成影 響!小孩子不懂事， 特別是我們身邊的小孩子，也會學到我們壞的方面.他們沒有 自辯的能力，我們對他們造成壞的影響。就算成人也會從壞的東西，壞的環境學 到壞的東西!我有錯，還是我不道德，還是我應該受到道德的頃責!我該改嗎?但 我想我也改不了，正確的道德觀是什麼，也怎樣看待道德!道德影響一個人的自 身發展嗎 ?還是道德越高的人越容易成功，還是遵守道德底線，還是我們應該在 意生活的方方面面！ 道德不是一種永恆的理念，不是千古不變的信條。但是一種觀念的養成，需 要長時間的努力。 做一個有道德的人其實很簡單只要做每一件事都用心仔細想一想多為他人 考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。