道德經多少篇
㈠ 道德經有多少篇文章詳細的原文跟解釋有
老子的《道德經》分《道經》和《德經》，共計八十一章，其中：《道經》三十一章，而《德經》五十章。
現代版的《道德經》分為兩類，一類為：原文加註釋，一類為：原文加註釋加翻譯。如果你選擇後者，建議你閱讀貴州版的《老子全譯》
㈡ 道德經一共有多少章
我們覺得《道德經》很難懂，是因為這種用文言文寫的哲學書，真可以算是閱讀界的攔路虎，誰看誰懵圈。
可是楊宗緯說了，那是因為你沒有聽過我的歌，要不你早就學會了這本書的正確打開方式。
因為《洋蔥》的歌詞已經告訴我們，如果你願意一層一層一層的剝開「道德經」，你會發現，你會訝異，這是我最壓抑最深處的秘密…
嗯，那我們就來試著剝剝看吧！
向左轉|向右轉
㈢ 道德經大概多少字
道德經：字數5162字（通行本）。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
(3)道德經多少篇擴展閱讀：
作者簡介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
寫作背景：據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。
司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
㈣ 道德經到底有多少版本
正常來講是來3個。
一是傳世本，就自是自古流傳在民間的本子。
二是1973年出土的馬王堆漢墓帛書甲乙本（光是出土的這兩個本子就是2個版本了，沒有分章，德經在道經之前）。
三是1993年郭店楚墓竹簡本（這個版本更古老，但是沒有完整篇次，更像是摘抄本或者是草稿本）。
㈤ 道德經一共有多少章一共又有多少字多少版本
不分章。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,後改為《道經》專37章在前,第38章之後為《德經》,並分屬為81章。 《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異:馬王堆帛書,甲本為5344字,乙本為5342字
㈥ 道德經全文多少字
5162字。《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章。後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
主題思想：
《道德經》主題思想為「道法自然」。「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。
㈦ 《道德經》是怎麼分篇的
《道德經》是古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道版家哲學思想的重要來源。權
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是我國歷史上首部完整的哲學著作。
㈧ 道德經多少字
《道德經》一共5162字。《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時期老子的哲學作品。《道德經》分上下兩篇，原文為上篇《德經》、下篇《道經》，不分章。後改為81章，《道經》37章在前，第38章之後為《德經》。《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字(外加重文124字)；今本，河上公《道德經章句》為5201字(外加重文94字)，王弼《老子道德經注》為5162字(外加重文106字)，傅奕《道德經古本》為5450字(外加重文106字)。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。
《道德經》節選
道可道，非常道;名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
㈨ 道德經有多少篇
《易經》與《道德經》是我國文化史上最早的兩部偉大哲學經典，先後編定於洛陽。《易經》基本上是集體創作的，是我國先民在與大自然的斗爭和社會生活過程中保存自我的預測記錄。它直接繼承了夏代的「連山易」、商代的「歸藏易」，前後大約千年左右，最後經周公姬旦於西周初年編定於洛邑成周。⑴《道德經》是一部個人著作，乃由東周守藏史老子創作，大體上成書於公元前516年（周敬王四年）之前的國都洛陽。⑵這兩部經典，「以其人格之偉大，思想之精深，遂乃皋牢百代，獨步千古，二千年來，百家群籍，浩如煙海，沿流溯源，幾乎無不以此二書為其本根，學者有志於中國哲學，固舍此莫由也」。⑶可見其影響的深遠了。
《易經》經文包括卦象64個，卦名75字，爻題384個768字，卦爻辭字數4000掛零，合計近5000字。歷來視其為一部古占卜書，「卦以示象，爻以示變，辭以明吉凶」，這說明「古者事必有卜，國家大事，悉以卜決之」。⑷「《易經》雖然以占卜書的形式出現，但卻堪稱我國哲學史上的第一本著作。」⑸
《道德經》是一部純真的哲學著作，是我國第一部從宗教哲學中脫胎出來的哲學專著，全書分81章，5000字，故又稱《老子五千文》，又因其分道、德兩篇，故又稱《老子上下篇》，後人簡稱《老子》。⑹
《易經》與《道德經》的內容，均是通過對宇宙現象的仰觀俯察，歸納總結出來的，其共同的核心是事物總處於變動不居的狀態。這種狀態是由事物的正反兩種性質所決定。盡管《道德經》的出世晚於《易經》500多年，而它的思想體系源溯於《易經》是不可置疑的。《道德經》傳世之後，道家學派遂崛世而立。此後，儒家興起，而《易經》由於種種原因被列為儒家經典。但在歷史發展過程中，這兩部經典到東漢早期道教創建時，已被列為道教重要典籍，後被三國魏在洛陽任要職的青年學者王弼（226～249年）分別注釋，成為一家之言，遂盛傳於世。今就這兩部哲學著作的共同點略析於後。
一、 關於宇宙本體論
《易經》是以「棥薄? -」二爻所組成的八個卦象來體現宇宙中的萬事萬物的。乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。實際上，可以合為四種物質：氣土水火。世上的萬物皆本源於此，而最概括的體現則為一代表陽，- -代表陰。陰陽相合，化生萬物。《易經》尊陰，直接繼承商代的易觀，所以稱「陰陽」。這「陰陽」卻被《易經》提出的宇宙本體的「道」所統帥。當代易家宋祚胤通過《易經·隨》的研究，揭示出「道」為《易經》的宇宙料本體觀。他一掃2000年來斷句之誤，對《隨》卦爻辭作了正確的斷句。《隨》卦九四爻辭說：「有孚在，道以明，何咎」，⑺三國魏的王弼和北宋的程頤對這條爻辭的解釋，基本上是正確的。但他們斷句為：「有孚，在道，以明，何咎?」王注為「心有公誠，著信在道，以明其功，何咎之有? 」程注為：「其至誠存乎中，是有孚也。其所施為無不中，在道也。唯其明哲，故能如是，以明也。復何過咎之有? 」宋對王、程之注稍有糾正，他的正確解釋是：「只是由於內心有『誠'存在，作為宇宙本體的『道'能能夠彰明，從而發揮出更大的作用，於是什麼壞事都能夠避免了。」⑻而《履》卦九二爻辭：「履道坦坦，幽人貞吉」中的「道」，也應作為宇宙本體的"道"的解釋才符合《易經》本意。而《易經》之《小畜》和《復》兩卦中的「道」才是按「道路」的「道」講。⑼《易經》中的「道」作為宇宙本體是在不起眼的爻辭行文中提出的，因此雖引起後來的王、程二位學者的注意並予以闡揚，但因他們的釋文欠明，所以又被淹沒了，最能根據《易經》探頤索隱、鉤深致遠並獨創一家的要數春秋學者老子了。