大商之道道德經的

Ⅰ 何為大商之道

這個太廣泛了，商要以利益為重。就是不管其在什麼時候是什麼處境都能看到商機切不會虧損

Ⅱ 什麼是「大商之道」

大商之為商者，奉義也，興辦義學。此所謂。

Ⅲ 商道，大商之道，非販夫走卒。

大商與小商來的區別: 於已有利而於人源無利者，小商也;於已有利而於人亦有利者，大商也;於人有利，於已無利者，非商也;損人之利以利已之利者，奸商也。 大商之經商，故大商之道在於境界，大商之道在於"無算"。 二、大道無名 在老子《道德經》第四十一章中，在說到"道"的至高至極境界時，有"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"的說法

Ⅳ 何謂大商之道

孟洛川與大商之道 看完央視熱播的電視劇《一代大商孟洛川》後，對孟洛川其人有所了解，對大商之道也略知一二。觀後為中華文化之博大精深所感動，更為現在商家之不擇手段，追求暴利見利忘義的行為憤慨。 出於好奇，我想了解歷史上真實的孟洛川，於是從網上收集了孟洛川的資料。 孟洛川（1851～1939.9.7）名孟繼笙，字洛川。章丘縣舊軍鎮人。祖輩為地主兼商人，清嘉慶年間已負有「直隸一集（辛集），山東一村（周村）」的財東聲望。父孟傳珊早逝；母高氏，系章丘城西關資本家高赤誠之妹，知書達理。孟洛川幼年得母教良多。18歲時，為其三伯父孟傳觲所器重，到北京掌理慶祥、瑞生祥等企業。孟洛川從此掌管企業70年，經營綢緞、洋貨、皮貨、百貨，數年間獲利頗巨。孟洛川善於經營。進貨注重質量，經常研究市場需求，不斷更新貨物品種；銷售做到貨真價實，童叟無欺，禮貌待客，服務周到；用人注重能力，管理十分嚴格。孟洛川一生多次舉辦慈善和公益事業，諸如設立社倉，積谷備荒；修文廟，建尊經閣；設義學，經理書院……等，被譽為「一孟皆善」。…… 1939年9月7日病逝於天津，年88歲。作為一代儒商，孟洛川立下的店訓是「貨真價實，童叟無欺」。劇中的孟洛川大體忠於原形。 在影視作品中寫商人的不少，如「錢王」、「大宅門」、「喬家大院」……等等，但表現「大商之道」的作品還少見。劇中論述「大商之道」的台詞十分精彩，令人回味無窮。 孟洛川的第四任師傅李世朋，剛入師門就問其志。孟答曰：「志為大商名賈。」師再問：「何為大商名賈？」 孟答曰：「大商者，貨通天下，利射四海。名賈者，字型大小立百世不朽，財富積萬貫有餘。」其師曰：「大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，其學通於大道，其功接於社稷，其勢糴入驚風雨，糶出泣鬼神。也正所謂名賈何負名臣，大商笑看書生。」從師徒的對答看，師生所闡述的層面、見解的層次均不同。學生講的只是現象，而老師講的才是「大商之道」的本質。 當孟洛川身陷絕境，其母將李世朋老師留給他的《論語》交給他。他獨自關在屋裡三天三夜讀「論語」，終於悟出老師在書中的題詞：「陶朱經商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕。大商之道何處尋，半部論語治天下。」所謂「半部論語治天下」不是文字上的半部，而是要懂得如何變通活學活用。作為一個大商，不僅心中要裝有「大算盤」，還要裝上「半部論語」。論語講述的是正心、修身、齊家、治國的大道理，並無經商的謀略技巧。然而作為「商人」，第一屬性首先是「人」，第二職業屬性才是「商」。所以，首先要學會做人，其次才是學會經商。正所謂以德為本，以德載技。只會經商，不會做人是奸商。 何為大商之道？孟洛川用高價售《論語》尋覓的大商之才沙聞英的高論更為具體：「大商之為商者，非以聚財富家為目的，而以經世濟民為己任；奉義也。必以君子愛財取之以道為准則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也。富裕後並非耽於個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下；此所謂，行義也。」 概括起來，大商要奉行「仁」、「義」、「信」。艾隆標雖身懷經商絕技，在濟南舉行的綢布行職業技能大賽中技壓群芳連連奪冠，然而卻心地狹窄，只記家仇而忘大義，最終淪為與日本人和土匪為伍，與人民、民族為敵死無葬身之地。「謙祥益」的商務主管耿某，被譽為「商海蛟龍」，本事不惟不大，商號實力又強，但卻唯利是圖，損人利己，缺乏操守，是典型的奸商。 再看當前國內世界百強排行榜中的商家（多為國企壟斷行業者）和福布斯排行榜所列「富人」（即所謂的民營企業家）其資產和名氣或許也可居「大商」之列，他們所擁有的財富可能遠勝於孟洛川，但又有多少人能有資格享有「大商者」的美譽呢？也許是宣傳得太少，也許是本人孤陋寡聞，知之不多。在我的印象里霍英東、曾憲梓、邵逸夫等巨商，富後不忘回報社會致力於公益事業，也許可算「大商」。在國企管理者中，青島港港務局局長常德傳他善於將中西方文化，傳統和現代，做人與做事，政治與經濟，人格的魅力與制度的力量相結合創造了奇跡，也許算得上「大商」。 再看社會上屢禁不止的摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、價格欺詐、虛假廣告、造假、制假、販假比比皆是。不久前的《三鹿奶粉事件》和近日鬧得沸沸揚揚的《黃色手機網站》事件都與國企有關。照說「國企者」國有企業也，即資產非資本家個人所有，而是「全民所有」，但一旦黑起心來撈錢，卻毫不比資本家遜色，甚至有過之而無不及。手機運營商都是國企，為了區區蠅頭小利，竟然毫不猶豫的將黑手伸向未成年青少年的口袋，為了自己賺錢而摧殘了一代人的心靈，道義何在？公理何在？此行為為何得不到嚴懲！？至今連一聲「道歉」都沒有！如果與這些國企相比，商人之見利忘義也就不足為怪了！在劇中當孟洛川知道，因自己發行「襄餉債券」，客觀上是幫助朝廷鎮壓了義軍而痛心疾首悔恨不已，還親到義軍墳上祭奠表示悔過，可見他是一位有良心的商人。 孟洛川過人之處還在於其拳拳愛國之心和恪守商道。成立綢布商行與日本人斗，為平抑棉紗價格維護棉紗行商人的利益，點火燒毀了自己價值百萬兩銀子的棉紗……。這是一般唯利是圖的商人難以做到的。 孟洛川在商業上不斷創新：第一個推出襄餉債券首開證券市場的先河；推廣「洋經土緯布」不僅解決了棉荒，還讓人們初識了先進的近代紡織業；推行「貸紗放織」更是現代「公司＋農戶」的鼻祖；開辦商務學堂培養商務人才；舉行綢布行職業技能賽、贊助畫展產生哄動的廣告效應……等等，這些都是他創新之作。 貫穿全劇的傳統文化也是一大看點。 孟洛川之師李士朋教授他的十二字箴言----十二顆珠子充滿了辯證法：即「道」與「術」，「取」與「予」，「利」與「害」，「常」與「變」，「方」與「圓」，「生」與「死」。這六組十二個字，正是教我們辯證的看待社會、辯證的處理身邊的事務。 此外，本劇片頭、片首的歌詞很有韻味。抄錄如下供欣賞： 疆域無邊 商機無限 關山重重路萬千 仁愛在心 達江通海 帆影叢叢接九天 誠信在胸 走北闖南 君子愛財道不偏 經天緯地 利民為先 長我中華大商風范 大象無形 大愛無言 大道無名 大商無算 大道無名 大商無算 總之，本劇不僅故事情節吸引人，主要演員的表演也很到位。特別是深厚的傳統文化內涵和如何做人的道理發人深省，很值得一看。

麻煩採納，謝謝!

Ⅳ 大象無形，大愛無言，大道無名，大商無算 這四個詞是什麼意思想說明什麼道理呢

1、大象無形：越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。

道理：至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無形的感覺。

2、大愛無言：偉大的愛都是默默無聞的。

道理：有水平的人都是默默無聞的，偉大的愛都不是說出來的。

3、大道無名：大道，道是至高無上的，沒有形狀的。

道理：無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。

4、大商無算：生意做的很大的時候，就不能斤斤計較，過於計算利益上的得失。

道理：當生意規模比較小的時候，為了生存要經常對每一件事情計算得失，求取最大利益，謀求發展。

此文出自春秋時期·老子《道德經》

(5)大商之道道德經的擴展閱讀

寫作背景：

出自《道德經》「大方無隅，大器免成,馬王堆出土的《道德經》中寫著大器免成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。

《老子》認為音樂可以分為兩類：一類是無為的自然的音樂；一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂，符合道的特徵，是一切人為音樂之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的，但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的，會「令人耳聾」，所以不宜提倡。

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。

後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

作者簡介：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

公元前551年（周靈王二十一年、魯襄公二十二年），老子入周王室任守藏室史（管理藏書的官員）。在被推薦入周室效力之前，老子跟隨常樅（商容）學習知識。

公元前535年（周景王十年、魯昭公七年），老子因受權貴排擠，被甘簡公免去守藏室史之職，出遊魯國。在魯國巷黨主持友人葬禮，孔子助葬。時孔丘17歲，問禮於老聃。公元前530年（周景王十五年、魯昭公十二年），老子被甘平公召回仍任守藏室史。

公元前526年（周景王十九年，魯昭公十六年），26歲的孔子適周觀光，拜訪老子。公元前516年（周敬王四年、魯昭公二十六年），老子因所管典籍被王子朝攜至楚國，被罷免守藏室史一職，回故里居住。後去往秦國，確切年代不詳。公元前501年（周敬王十九年、魯定公九年），51歲的孔子南至老子故里向老子問學。

Ⅵ 南京大商之道有人了解嗎課程有用嗎

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Ⅶ 什麼是大商之道

大商之為商者，奉義來也，興辦義學。源此所謂。

Ⅷ 南京大商之道有人了解嗎課程講的怎麼樣值得學習嗎

南京大商之道有人了解嗎？課程講的怎麼樣？值得學習嗎？浦口區，鼓樓區，六合區，高淳區，。

Ⅸ 大家怎樣看待大商之道

大商之為商者，奉義也，興辦義學。此所謂。其一，行義也，大商之為商者，達則兼濟專天下，取之屬有道為准則，大商之為商者，不欺不詐，必以君子愛財，非以聚財富家為目的，樂善好施，而以經世濟民為己任，而是為富尚仁，築路修橋。雖居身於市井闤闠：「義利並舉，內聖外強，卻能立志於天下眾生。此所謂，信義也。其二。誠信克己；小者賑災濟荒。大者保家為國，興邦安境。

Ⅹ 何為大商之道

陶朱經商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何處尋，半部論語治天下。

聖人亦求達，達則兼濟天下；

君子不畏窮，窮則獨善其身。

內聖外王 外圓內方

何謂大商：貨通天下，利射四海。何謂名賈：字型大小立百世不朽，財富積萬貫有餘。夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，其學通於大道，其功接於社稷，其勢耋入驚風雨，笤出泣鬼神，也正所謂良賈何負名臣，大商笑看書生。大商之經商，有如伊尹、姜子牙之於治國，孫子、吳起之於用兵，商秧之於變法，其學問之精深，道法之奧妙，意氣之閎遠，境界之高明。

商者的區別：

於己有利而於人無利者，小商也，於己有利而於人亦有利，大商也，於人有利而於己無利者，非商也，損人之利以利己之利者，奸商也。

無事時如有事般提防，方可彌遭外之變；有事時如無事般鎮定，才能消局中之危。

先予而後取，是大智慧

曲中有直，直中有曲。

境界、作為大商要站得高，看得遠！要有，地到天邊天作界，山登絕釘我為峰的精神。