道德家

A. 老子道德經原文

這個GU 是作什麼解釋 本，原來：～有。～步自封（亦作「故步自封」）。 即指原來的，曾經的一種狀態 將要收縮的，必定過於擴張將要疲弱的，必定過於強大將要逝去的，必定過於興盛將要奪取的，必定曾經給予這些微妙精深的道理一定要明白：柔能戰勝剛，弱能戰勝強。魚不可離開深水。國家的先進武器不要隨便給人看見。 -- 古文：馬王堆出土的古版 天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、聲之相和也，先、後之相隋（隨），恆也。是以聲（聖）人居無為之事，行【不言之教。萬物作而弗始】也，為而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。 《老子》第二章 標准版天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 ------------ 這個沒有一個完全的標准，全評個人自己的學識去領會，有時一些有極高威望的人解讀的也不一定正確，反而會誤人誤已。

B. 道德家長是什麼

首先是正人先正己，說白了就是家長本身就必須有德重德。這點現在可不太容易作到了，因為隨著社會的發展，道德觀念的變化，許多家長對是非都看不清楚，他們或就把些不對的道德觀（如先為自己著想）教給孩子，或就把道德教育不當回事，任隨孩子發展，前種作法肯定不對，而後一種作法也不對,在一個社會道德環境不太好時，任憑孩子自我發展無疑是不負責任的。而家長如何正身，這非本章討論內容，暫不談。

其次是掌握有關握道德教育的方法，如心理學研究成果及一些家長道德教育的成功經驗。兒童的道德形成有一個發展過程，它在出生時萌芽，不斷發展直至成年。幫助孩子道德成長是至關重要的，這里介紹一下道德發展方法的的十大觀點：

1。道德的核心是愛心：尊重自己，尊重別人，尊重一切生命形式以及它們的生活環境。通俗點說就是：把自己當回事，天生我才必有用；也把別人當回事，你希望別人怎樣對待你，你也怎麼對待別人。愛護動物，愛護大自然。

2。道德發展是漸進的，分階段的：

出生到三歲的發展階段：許多道德發展的重要事情都發生在這個階段。給出生的嬰兒創造一個充滿愛心的環境，嬰兒依戀抱他照顧他的人，這就是他和人群最初建立的重要的關系。有一種「皮膚飢餓」的說法，即有時嬰兒大聲哭鬧不是要吃，而是要別人抱！一歲學走步，理解語言；兩歲嘗試獨力思考，有「反抗」舉動；三歲已能和他人合作。在所有這些年齡段里，孩子都有機會進行很多道德學習，如知道一些規則和限制，玩東西不能丟掉；和小朋友玩不能打人。還會學會遵從要求:「到這里來」；」把它給我「等。這些都是孩子道德成熟中重要的第一步，家長們常無意地幫孩子完成了，但若有意去作，可能效果更顯著。

學齡前到成年階段：也叫道德推理階段，人處在兒童，青少年，成年各個道德發展階段中，對什麼是對的都有不同的觀點。如四歲多的兒童是以自我為中心的推理：」我自行其道就是對的「；上幼兒園的孩子是無原則的服從：」照大人說的去作就是對的「；低年級的孩子具有公平觀，只公平對待那些公平待己的人；高年級小學生及初中生表現為人際順從：」我應作個好人，滿足別人對我的期待。「；高中生已有對社會服從的觀點：」我該對社會價值系統負全責「；剛成年時具備良知原則：知道維護每個人的尊嚴和權力。

階段論教會家長不要期待孩子一步跨入他們還沒准備好的階段。（階段論詳解將在以後刊出）

3。尊重孩子並要求孩子用尊重回報你：家長必須時時提醒自己，孩子是一個有自己權力的人，而不是一個等著我們去操縱的傀儡！培養一個有道德的孩子的第一步就是用道德的方式對待孩子。過去道德始於恐懼，如果現在尊重不能代替恐懼，那孩子不論現在還是將來都不會嚴肅地看待道德。

4。樹立榜樣來教育：幫孩子將道德推理轉變成道德行為的最可靠的方法之一就是用榜樣來教育。切記：家長最有可能成為孩子的榜樣，」龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞。「，家長們一定要好自為之！

5。說服教育：榜樣的力量較大，但孩子接觸壞榜樣的機會也是很多的，即便是好榜樣也未必十全十美。這時就需要用語言來告訴孩子隱藏在榜樣後面的正確的或錯誤的東西。同時也提醒了孩子：不要怕錯，重要的是知錯能改。

6。幫助孩子學會思考：家長教孩子是一回事，而讓孩子能接受是另一回事。這時讓孩子能接受的好辦法就是讓孩子自己去思考，只有他想通了，理解了，才能真地接受家長對他的教育。家庭里經常對社會現象進行一些道德討論並得出道德判斷，這很有助於孩子的思考。

7。幫助孩子擔當起真正的責任：這不僅可以讓孩子學會道德推理，而且可促使他們發展相應的道德行為。孩子的責任感從小就該培養，先從對自己負責開始，如照顧自己，完成自己該完成的事，同時要要逐步學會照顧他人，即培養對他人的責任。當一個人從小養成幫助他人的好習慣，長大將會為廣泛的社會作貢獻。

8。平衡自由和約束：放手讓孩子去做事是父母和孩子和平相處的關鍵。但孩子並不是成年人，仍處在不成熟的階段，需要家長給於指導和約束。給孩子自由是讓他們有機會用自己的智慧解決問題，慢慢地成熟起來。而約束只是給自由保駕護航，而不是限制自由。這兩者的平衡現實中較難把握，但必須引起家長的高度重視。

9。愛孩子並幫他們發展積極的自我概念：對自我概念來說，正是被人愛,幫助我們懂得了愛自己。愛自己是對自我價值的意識和尊重，是自信自強的前題。」象愛自己一樣去愛你的鄰人，「你要作個關心別人的好人，首先要自己感覺好！除了給孩子愛，幫他們發展某些技巧和才能也能讓他們為自己驕傲，這是自重的重要源泉。

10，培養道德發展的同時培育一個快樂的家庭：社會現實和道德觀念常有沖突，家庭里的道德發展中也就難免有沖突。有沖突是正常的，但發生沖突後須合情合理的給於解決。這樣不但有助於孩子的道德成長，還有助於增強家庭抗沖突的能力，使家庭成員享受更多的快樂。好的家庭的特徵是：家人共同在一起消磨時間，共同承擔家庭義務。在培養優秀子女方面，家庭紐帶是重要的因素。

C. 古代十大道德家，是誰

儒家學派創始人——孔子
道家學派創始人——老子
墨家學派創始人——墨子
法家學派創始人——韓非子
儒家學派代表人物——孟子
儒家學派代表人物——荀子
道家學派代表人物——莊子 。列子、惠子、鬼穀子。

D. 老子道德經

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

E. 紅樓夢的有一個評價是「。。道德家看到。。。 史學家看到。。。」

誰是作者和續者姑 且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看 見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。
是魯迅評的紅樓夢。

F. 儒家，名家，法家，道德家和哪一家

1、法家創始人：李悝；李悝（ǐ kuī）（前455—前395年），河南濮陽人。中國戰國時期的政治人物。法家重要代表人物。[1] 曾任魏文侯相，主持變法。經濟上推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量，國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。政治上實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。李悝在魏國的變法，是中國變法之始，在中國歷史上產生了深遠的影響。在當時便對其他各國震動很大，從而引發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的全國性變法，為奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。後來著名的商鞅變法、吳起變法等，無不受到李悝變法的影響。
2、 墨家創始人：墨子也叫墨翟；墨子（約前468年—前376）名翟，春秋末戰國初魯國人，出生於今山東省滕州市，是我國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。墨子有著作傳世，較能代表墨子學說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行「以自苦為極」。墨家在戰國時是一個重要的學派，與儒家並稱「顯學」。
3、儒家創始人：孔子；孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
4、道家創始人：老子也叫李耳；老子（約前570—前500），姓李名耳，字伯陽，謚號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周遊列國時曾向老子問禮。傳說他晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。例如：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」在修身方面，講究性命雙修、虛心實腹、不與人爭。在政治上，主張無為而治、不言之教。其思想對後代影響深遠。例如：漢初的統治者一度把老子的「無為」思想作為信條，採取「與民生息」的政策。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。
5、兵家創始人：孫武；孫武所處的時代在春秋後期。他出生於貴族家庭，又是武將世家，因而他有條件受到良好的教育，並掌握軍事文獻和有關的檔案材料。春秋中後期，戰爭十分頻繁，為了適應戰爭的需要，他總結春秋時代的豐富的戰爭經驗和規律，使之上升為軍事理論，寫成《孫子兵法》這部偉大著作，成為兵家始祖。

G. 世界著名道德家有哪些

中國的老子
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道版德真經》、權《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。[1]
《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博[2] ，被譽為萬經之王。

H. 道家之名始見於司馬遷史記稱為道德家

目錄
一分鍾了解道家學派
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道家學派
道家學派是以老莊學說為中心的學術派別。形成於先秦時期。其學說以「道」為最高哲學范疇，認為「道」是世界的最高真理，「道」是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據」。

中文名
道家學派
發源地
華夏
創始人
老子
代表作
道德經
代表人物
老子、莊子
快速
導航
思想主張

代表人物

主要著作

帝王推崇

道家千古異端
發源歷史
道家學派，學派用「道」來探究自然、社會、人生之間的關系。主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼穀子、張良、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫、王通等。道家是道教形成的基礎，道教是道家的繼承和發展。
思想主張
道家之名，始見於西漢司馬談的《論六家之要指》，稱為「道德家」。《漢書·藝文志》稱為道家，列為九流之一。老子是道家學派的創始人，莊子繼承和發展了老子的思想。在莊子前或同時，有楊朱的「全性葆真說」，宋鈃、尹文的「情慾寡淺說」，彭蒙、田駢、慎到的「棄知去己說」，都與道家思想接近，有稱之為道家別派者。

老子
道家學說以老莊自然天道觀為主，強調人們在思想、行為上應效法「道」的「生而不有，為而不恃，長而不宰」。政治上主張「無為而治」、「不尚賢，使民不爭」。倫理上主張「絕仁棄義」，以為「夫禮者忠信之薄而亂之首」，與儒墨之說形成明顯對立。其後，道家思想與名家、法家相結合，成為黃老之學。為漢初統治者所重。到漢武帝獨尊儒術，黃老漸衰。同時，道家思想流入民間，對東漢末年農民起義運動中道教思想的產生有所影響。魏晉間玄學盛行，王弼、何晏輩首以老莊解釋儒家經文，促成儒、道融合。佛學傳入中國後，佛教徒用老莊詮釋佛典，又有釋、道合流之勢。宋明理學家力倡儒家道統，佛、老並斥，但對道家思想仍有某些吸收。道家思想對中國政治、思想、科技、文化、藝術等方面，都有深刻影響，是中國傳統文化中的重要組成部分。
代表人物
老子
老子(約公元前571年～公元前471年)，字伯陽，謚號聃，又稱李耳，楚國苦縣厲鄉曲仁里人。曾做過周朝「守藏室之官」，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是「無為」，《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為「反者道之動」，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。他關於民眾的格言有：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之」。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關於他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋，生活在孔子死後一百多年的時間里。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。「或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。」當時司馬遷也疑老子即為老萊子，並不是道家創始人。老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來弔唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來弔唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手