錘煉道德品質

1. 關於加強道德修養，錘煉道德品質的2000字作文

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2. 關於「錘煉道德品質，塑造完美人生」的論文

一、社會主義道德品質要求社會主義道德的知識內容和品德要求關於理想信念、愛國主義、人生觀與價值觀所闡發的知識內容和現實要求在道德領域的延伸和具體化，是實踐理想信念、愛國主義、人生觀與價值觀的行為規定和價值規范。是以道德與法律的辯證關系為邏輯基礎的，它貫徹了黨的「以德治國」和「依法治國」相結合的治國方略，體現了「以德育人」和「以法教人」相統一，幫助大學生全面樹立社會主義榮辱觀的基本精神。在闡發人類社會生活的三個基本領域即社會公共生活、職業生活、愛情與婚姻家庭生活的道德要求時，同時也闡發了這三大領域的法律要求，提供了一個從具體到一般的邏輯理路，架構了一個從道德到法律過渡的橋梁，也體現了在實際的社會生活中道德和法律的不可分割性，形成了從理想或思想到道德、從道德到法律，三者相互聯系、相互滲透、有機統一的框架體系。 其次，從各自的特徵和功能及其互補性來看，就理想或思想部分和道德部分而言，如果說，理想信念、愛國主義精神和人生觀、價值觀是具有統領性的，它是人的精神風貌的一種綜合呈現，道德則是具體行為活動的准則，它要解決的是人們行為選擇的「應當」問題，提供的是人們在具體的行為選擇時的價值導向。顯然，這兩者的互補所體現的是從一般到具體、從虛到實的邏輯理路。同樣，就道德部分和法律部分而言，如果說，道德主要是訴諸人們行為活動的「應當」，這種「應當」相對地說，主要是通過內化為人們的觀念、情感、意志、信念，喚起人們的道德良知和榮譽感，端正人們行為選擇的動機來達成的，那麼，法律則以「他律」的硬調控方式直面人們行為的「結果」，法律雖然不是完全不管人們的行為動機，但是它所關注的是人們行為結果所造成的法律事實，法律必須重證據就體現了這種精神。法律以一種強制的形式，通過喚起人們對自己權利與義務的關注，使人們明確自己的行為只能這樣做、不能那樣做，從而強化人們的公民意識和社會角色的觀念。所以，從理想或思想→道德→法律，貫徹了這樣一種邏輯理路：人們人格的塑造和品質的培養，理想是靈魂、是先導，行為是血肉、是確證，而行為的結果則是判斷、裁定的最後依據。從一定意義上說，一個社會的和諧，首先是法律秩序，進而是道德秩序，最後是對意義世界或價值世界的追求，這是一種由形而下向形而上的運動。但從一個人的品德與人格的形成與完善來看則相反，它首先應該注重的是意義世界或價值世界的建構，然後是行為應當體系的確立，最後才是對行為法律後果的關注。這就是古人所一再強調的做人要以「立志為先」、「勵志為要」、「知恥為誡」的道理，也是鄧小平提出的培養「四有」新人的表述順序是「有理想、有道德、有文化、有紀律」的原因。這是一種由形而上向形而下的運動。本書的邏輯體系就是在這兩者的雙向運動的互動中，以大學生在其人生所處的特殊階段和現實狀況與問題為依據而確立的。 加強道德修養錘煉道德品質是，從一般道德理論知識到社會主義道德；從社會主義道德同人類道德文化優秀遺產的歷史聯繫到發展社會主義市場經濟條件下的社會主義道德；從社會主義道德的核心和基本原則到社會主義公民道德建設；最後落腳到提高大學生的社會主義道德修養的自覺性的途徑和方法上。 二、影響道德品質形成的因素 道德品質在人們的日常生活中，通常被稱為品格、品行、品性、品德或德性。道德品質是一定社會或一定階級的道德原則、規范在個人的思想和行為中的體現和凝結，是一個人一系列的道德行為中所表現出來的比較穩定的特徵和傾向。品德是一個人個性的核心成分，與個體的存在和發展緊密相關，是個體素質的重要組成部分。個體道德品質的形成和發展並不是一個自發的過程，而是在主、客觀兩方面因素的交互作用下形成和發展起來的。大學生品德的形成和發展主要受到社會環境、學校教育、家庭教養以及個人主觀努力等因素的影響。（1）社會環境的影響馬克思主義認為，「現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著。」一定社會的生產力狀況，生產關系水平對道德行為的產生及發展，乃至對道德行為的手段及內容起著決定作用，不同的生產關系，不同的經濟地位，決定著不同道德活動。所以，個人道德品質的形成首先是受社會環境和物質生活條件的制約。任何現實的個人都不能脫離社會既定的客觀條件、脫離一定的物質生活條件而存在。人的行為和認知水平是與人類社會的生產力狀況、生產資料水平相聯系的，人類正是在生存需要的驅使上，在一定的社會條件下開始從事物質生活資料的生產活動，並隨著物質生產的發展，人類的行為不僅僅是滿足於生存需要，從此而產生了享受需要和發展需要。社會發展到今天，人們行為的動力更多來自與生活資料水平相適應的享受和發展的需要。特別是隨著經濟的發展和科學的進步，人類的發展空間和領域越來越廣，個人的道德品質的要求也越來越社會化和廣泛化。為此，社會發展不僅要求個人的道德品質的發展要與社會規范相適應，還會通過意識形態、社會輿論和媒體宣傳等形式來強化對個人道德品質的要求，從而促進個體道德品質的發展。（2）學校教育的影響學校教育不同於一般的社會環境的影響，它是一種有目的、有計劃、有系統地對學生道德品質發展施加影響的教育形式。一方面通過有組織有計劃的課堂教學，如通過思想品德課、政治課、實踐課等，對學生的道德品質的形成進行灌輸和培養；另一方面，教師通過自身的模範作用對學生的人格塑造發生影響。因學生對教師有一種天然的信賴，教師很容易形成自身的權威地位，教師良好的品行就容易被學生尤其是中小學生模仿；第三，學生通過學校生活建立的交往關系促進自身道德品質的養成，在自己與同學、同伴，與老師、他人的交往中，學會處理與他人和集體的關系，並養成合作、友愛、誠實、進取等道德品質。因此，學校的良好教育、教師的為人師表、班極的友善的氛圍、夥伴的友好合作，都會對個體的品質的形成產生良好的促進作用。相反，如果學校忽視道德教育、教師不能為人師表、校風班風不良、交友不慎，也會對道德品質的塑造起到反作用。（3）家庭環境的影響家庭是社會的細胞，是個體成長的搖籃，也是道德品質形成和發展的重要影響因素。家庭主要通過三方面影響孩子：第一，父母的表率作用。父母是孩子的第一任老師，孩子是父母的影子。父母的言行會對孩子產生巨大的影響，勝過任何說教，孩子通過與父母的朝夕相處，在不知不覺中接受父母的道德觀念，模仿父母的言行。美國著名心理學家班杜拉認為，人類學習很重要的方式是模仿。兒童道德品質形成過程，也是一個學習和社會化的過程。父母良好品格會為孩子樹立一個好榜樣，反之，會給孩子負面影響，俗話說「上樑不正下樑歪」。第二，家庭氛圍。家庭和睦，家人相互關心，互相尊重，是孩子形成良好品德的外在條件。第三，父母教養方式。有些學者把父母的教養方式分為四種：專制型、民主型、溺愛型和放任型。當然只有民主型教養方式是最有利於孩子良好品德形成的。（4）個人主觀努力人並不是消極被動適應環境的，人具有主觀能動性。在個體品德形成中，外部環境的因素只有通過主體內在的認識才能發生作用，個體的主觀努力是決定性因素。人有自由、自覺選擇的能力，在與社會環境的交互作用中，能自覺認識和選擇自己道德品質發展的方向。三、道德品質形成和發展的過程良好的道德品質不是自發形成的，它是在社會對個體不斷地教育和訓練，和個體自身不懈地鍛煉和修養中的形成的。道德品質的形成要經過一個由道德認識上升為道德情感，再由道德情感上升為道德意志，最後通過道德行為體現出來的過程。（1）道德認識道德認識是人們對社會道德現象、道德規范及其意義的認識和理解，也就是對客觀存在的道德關系及處理這些關系的原則、規范的認識。道德認識有兩種形式：一種是感性認識，即道德生活中的感覺和經驗；另一種是理性認識，即道德概念和運用概念做出的判斷。道德認識是一個由感性認識上升到理性認識的過程。如學生對愛祖國、愛人民、愛勞動、愛公物和愛社會主義的內涵和意義，都有了較好的了解和理解，就表明他們的道德認識達到了一定的水平。道德認識包道德觀念、道德概念、道德信念、道德評價等方面。其中，道德概念的掌握、道德信念的形成和道德評價能力的發展是衡量青年學生道德認識形成和發展的主要標志。道德認識是道德情感、道德意志、道德行為的基礎和前提。對道德規范及其意義越了解，對道德要求越認同，就越能自覺自願地去踐行。相反，如果對社會規范及其意義了解不深入，對道德的社會作用不認同，就不可能按照社會的要求去做，甚至會反其道而行之，成為一個完全沒有道德的人。提高道德認識是形成良好道德品質的第一步，但道德觀念不是生來就有的，也不是從天上掉下來，只能是來自於社會生活實踐。所以作為大學生要積極參加社會實踐活動，通過自身不斷的努力，提高道德認識水平。（2）道德情感道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗，是人們依據一定的道德認識對現實生活中的道德關系和道德行為所產生的愛憎、好惡的心理體驗和態度傾向。這種情感既反映了人們的道德需要，又表現出人們對客觀現實是否符合自己的道德需要而產生的一種態度體驗。一般地說，在現實生活中的各種事件或是他人、本人的行為，凡是符合自己的道德認識或自己所維護的道德觀念時，就會產生積極的情緒體驗，否則就會產生消極的情緒體驗。例如，我們對英雄模範人物產生敬佩之情，對損人利己的人產生厭惡的情感，對自己的舍己為人的行為感到欣慰，對自己的過失言行感到羞愧等等。可見，道德情感是一種自我意志監督的力量，它能使人悔過自新，保持良好的行為。（3）道德意志道德意志是人們按照社會的道德要求進行道德抉擇和道德行為時，克服各種困難，以實現既定目的的心理過程。它體現在實現道德目標過程中的支持與控制行為的力量，是人的主觀能動性的表現。道德行為是一種高尚的行為，要求個人做出必要的剋制或者犧牲，那麼這種行為並不是人的自發行為，是要意志參與其中的。雷鋒是社會主義時期的道德楷模，他能始終如一地犧牲自己，幫助他人，這其中沒有道德意志的參與是無法實現的。正如毛澤東指出：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，而不做壞事。道德意志能使人抵禦現實中的各種誘惑，不以外界環境為轉移，始終堅持道德行為。道德意志的過程一般經歷下決心、樹信心、立恆心三個階段。大學生鍛煉自己的道德意志，平時要注重培養自身的獨立性、果斷性、堅持性和意志力。面對挫折不灰心、不氣餒、不輕易屈服外在的壓力，自己認定是正確的就要堅持到底。（4）道德行為道德行為是指一個人按照社會的道德規范採取的言論和行動。它是品德的外顯成分，是實現道德動機達到道德目的的手段。是衡量一個人道德水平高低的主要標准。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣，它們與一般的技能、習慣並無本質的區別，只是在完成一定的道德任務時，它們便具有了道德的性質。道德技能的掌握有助於實現道德目的，它將指導道德行為做出對他人和社會具有道德意義的事情，不致於好心辦壞事。道德意志調節和控制著人的道德行為，使其貫徹始終，經過多次反復和實踐，便形成道德行為習慣。道德行為習慣的形成則是品德形成的客觀標志。古人說：「不因惡小而為之，不因善小而不為」，說得就是強化道德行為，形成道德習慣，提升道德品質。道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，是一個人道德品質結構中不可分割的組成部分，它們是互為前提、相互制約和相互促進的。一般來說，道德認識是品德結構的思想基礎，是道德情感產生的依據。道德情感是伴隨著認識而產生的一種內心體驗。在一定的情境下，道德情感的激發又會促進道德認識水平的提高。道德認識和道德情感的深化和交融的結果就產生了道德動機。道德動機是一股內部動力，推動個人產生道德行為，它驅動人以道德意志來實行道德行為。道德行為是道德認識、情感和意志的具體表現和外部標志。道德行為習慣是在道德知、情、意的基礎形成的。是個人品德一個循環中的終末環節，也是更高循環中的依據和基礎。道德行為既可使道德知、情、意得到檢驗，又可以加深和提高道德認識、增強道德情感、鍛煉道德意志。知、情、意、行是相互交融、相互制約的，其中任何一個環節的缺失，都會影響個體將社會道德規范轉化為個人的道德品質。如果對道德觀念認識不清，那麼知、情、意、行就缺乏正確的思想指導；如果道德情感體驗不深，就會缺少推動道德行為的力量；如果意志不堅定，道德信念就會動搖，情感也不易控制；如果不重視對道德行為習慣的培養，就可能使學生言行脫節，產生只會說不會做的情況。就會出現大學生知、行不統一的問題。 四、加強道德修養和錘煉道德品質中世紀著名的詩人但丁曾經說過：道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷。由此我們可以看出道德的一個重要作用。愛因斯坦也說：「光靠科學和技術,不能把人類帶向幸福與高尚的生活。人類有理由將崇高道德准則的發現置於客觀真理的發現之上。」人無德行不可立於世,德乃修身之首,思想道德教育為重中之重。 當代大學生是未來建設有中國特色社會主義偉大事業的主力軍。我國社會主義現代化建設跨世紀發展的歷史進程對當代大學生在各方面提出了新的更高的要求。為此，大學生要深刻認識社會主義道德及其巨大的社會功能、重要意t品質。只有這樣，才能成為德才兼備的社會主義事業的建設者的接班人。通過對加強思想道德修養，錘煉道德品質的深入學習，我們大學生要從以下幾個方面來把握和實踐其內容。 （一）培養和完善個體道德人格 道德人格的培養和完善需要我們社會學校和我們同學的共同努力，但我們學過哲學知道，內因是起主要決定作用的，因此要完善道德人格我們必須從自己做起。主要可以通過一下幾種途徑： 第一，努力學習。孔子說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而行之，擇其不善者而改之。」通過不斷的學習，不但完善自己的知識結構，更是完展自身的道德人格，並進一步樹立自己的道德信仰。 第三，積善。這就是精心地保持自己的善行。戰國時倫理思想家荀子曾說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」高尚的道德人格和道德品質，不是一夜之間能夠養成的，它需要一個長期的積善過程。 第四，慎獨。其實，內心深處的念頭，最隱蔽的不為人知的行為，最細微的舉動，最能顯示一個人的靈魂。《禮記.中庸》說：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」慎獨的修養方法，源自人們高度的道德覺悟和自覺精神。 （二）大學生與誠信道德 誠信包含誠實和守信兩個方面。誠實是守信的基礎,守信是誠實的外在表現。誠信是做人的基本准則,也是公民道德的一個基本規定,還是一種社會資本,它對日常的經濟活動,人際交往,社會穩定等等都會產生影響。新時期大學生誠信道德建設的方法： （1）結合實際開展誠信教育。 （2）建立大學生個人信用檔案。 （3）構建大學生誠信評價體系。 （4）建立相應的道德約束懲罰機制。 （5）培養完善的人格。 （三）繼承和弘揚中華民族優良道德傳統 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件。這些優良道德傳統，概括起來主要有： （1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會，民族，國家的責任意識。 （2）推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。 （3）講求謙敬。 （4）倡導言行一致，強調恪守誠信。禮讓，強調科克驕防矜。 （5）追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。 （6）重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。 我們每一個同學都渴望自己有一個美好的未來，都渴望自己活的精彩。歷史證明，只有那些專為公共福利服務，使自己高尚的人才是偉大的人；那些能使多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的人。看看我們現代很多的成功人士，他們所具有的高尚的道德人格其實是推動他們成功的重要因素，正如包爾生先生在他的《倫理學體系》一書中提到的「善良的人活得好，而邪惡的人活得糟。」

3. 如何道德修養、錘煉道德品質(結合黨史學習教育來談

摘要 首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；

4. 加強道德修養錘煉道德品質方面的論文

不斷升華價值觀

博友留言：我也有類似問題，被好人好事感動的可以淚流滿面，也覺的應向他們學習，但同時懷疑自己能做到嗎？感覺缺少勇氣，想到佛捨身飼虎我就會冒出多疼啊，我可受不了的想法，想到跳水為救人犧牲的烈士，我就會想淹死多難受，先害怕了。我也想做一個無私無畏的英雄，但覺得我差的那麼遠，好慚愧。好內疚，看同學門進步快，很著急，自己怎麼這么差勁。是根基的問題嗎？怎麼辦好呢？

以下僅供參考。

一個人衡量事物的價值觀是逐漸樹立起來的。也就是說，人是不斷進步的，當然也有隨波逐流或後退的。人的價值觀的進一步形成與提高，往往伴隨著知識、技能和閱歷的增加。人的性情、思想固然有一定的先天因素，但後天的培育更為重要。因此，就不要再琢磨什麼所謂的「根基」了，只有嚴格要求自己，克服自私自利的想法和行為，克服自己的嬌氣、任性、無意志力等習氣，不斷提高自己的修養，不斷建立新的更高的價值觀，自己的奉獻精神、團隊精神也一定會隨之提高的。更高的價值觀樹立了，特別是通過對很多道德典範等的學習，可能以往認為不值得做的事情，現在認為也值得，而且不會再反悔，同時會進一步增加我們克服困難的勇氣、信心和決心。

生命的意義在哪裡呢？不同的人有不同的生命觀。健康的身心、高尚的生活是快樂生命的基本保證，也是我們幸福的源泉。我們只有不斷反思自己的不足，提高自己的修養，才能使自己真正幸福起來。我們學習理論的目的就是為了進一步使我們的身心健康，使我們的生活高尚，使我們更幸福、更歡樂。

所以，讓我們積極參加活動，積極了解社會，了解一下眾生的痛苦，增加我們的慈悲心，發揚奉獻精神、團隊精神，遠離孤僻自私的性格行為，服從大局，不計名利，進一步樹立更加高尚的理想，為了他人的安康，端正工作、生活、學習、處世和人生態度，堅守崗位，做好崗位工作，積極抵禦不良風氣的污染，不斷總結經驗教訓，勤勉努力，勇於實踐，穩扎穩打，開闊心胸，團結協作，同心同德，披荊斬棘，開拓創新，不斷進步，向著更加美好的未來前進。

以上文章選自郭旭東——藍色蓮花 地址：http://blog.sina.com.cn/lanselianhua
僅供您參考。

5. 如何錘煉個人道德品質,加強道德修養

提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」。
首先，應當分得清先與後，該先的一回馬當先，答該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。
再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。
最後，要有"正人先正己"的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。

6. 如何努力錘煉個人品德

1）錘煉個人品德首先應加強個人道德修養的自覺性。個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養。
高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特徵。大學生要努力按以下要求來提高道德修養的自覺性：首先，應有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自願地去學習、去思考、去體驗，從而提升道德修養的境界；其次，應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恆地進行道德修養；最後，應正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不足。
（2）加強道德修養，還應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養方法，結合當今社會發展的需要和當代人道德修養的實踐經驗，採取一些行之有效的方法來進行遁德修養。其一，學思並重的方法，即通過虛心學習，善於思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德性；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，並加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法．即在無人知曉、沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良的品德；其五，知行統一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。

7. 加強道德修養 錘煉道德品質的論文

一個人衡量事物的價值觀是逐漸樹立起來的。也就是說，人是不斷進步的，當然也有隨波逐流或後退的。人的價值觀的進一步形成與提高，往往伴隨著知識、技能和閱歷的增加。人的性情、思想固然有一定的先天因素，但後天的培育更為重要。因此，就不要再琢磨什麼所謂的「根基」了，只有嚴格要求自己，克服自私自利的想法和行為，克服自己的嬌氣、任性、無意志力等習氣，不斷提高自己的修養，不斷建立新的更高的價值觀，自己的奉獻精神、團隊精神也一定會隨之提高的。更高的價值觀樹立了，特別是通過對很多道德典範等的學習，可能以往認為不值得做的事情，現在認為也值得，而且不會再反悔，同時會進一步增加我們克服困難的勇氣、信心和決心。

生命的意義在哪裡呢？不同的人有不同的生命觀。健康的身心、高尚的生活是快樂生命的基本保證，也是我們幸福的源泉。我們只有不斷反思自己的不足，提高自己的修養，才能使自己真正幸福起來。我們學習理論的目的就是為了進一步使我們的身心健康，使我們的生活高尚，使我們更幸福、更歡樂。

所以，讓我們積極參加活動，積極了解社會，了解一下眾生的痛苦，增加我們的慈悲心，發揚奉獻精神、團隊精神，遠離孤僻自私的性格行為，服從大局，不計名利，進一步樹立更加高尚的理想，為了他人的安康，端正工作、生活、學習、處世和人生態度，堅守崗位，做好崗位工作，積極抵禦不良風氣的污染，不斷總結經驗教訓，勤勉努力，勇於實踐，穩扎穩打，開闊心胸，團結協作，同心同德，披荊斬棘，開拓創新，不斷進步，向著更加美好的未來前進。

8. 加強道德修養錘煉誠信品質

基本概念

1、道德

2、集體主義原則

3、公民道德

4、誠信

5、道德修養

思考題

1、道德的本質、功能與作用是什麼？。

2、中華民族優良道德傳統的主要內容有哪些？

3、為什麼在發展社會主義市場經濟中要加強社會主義道德建設？

4、為什麼在社會主義市場經濟條件下要堅持社會主義道德的核心與原則？

5、公民基本道德規范的具體要求是什麼？

6、分析當代大學生誠信品質的現狀及形成原因。

7、如何繼承和弘揚中華民族的優良傳統道德？

8、結合自己實際，談談道德修養的途徑與方法。

案例分析

信用，一個古老的名詞，意即言必行，行必果，遵守諾言。在現代社會中，信用是衡量一個人道德水平高低的尺度，還考驗著人們以經濟需要為目的的誠實、守約的能力。

個人信用制度在2000年前在我國還是一片空白。2000年7月1日，上海市正式開通個人信用聯合誠信服務系統，成為我國第一個建立個人信用制度的城市。悄然建立的個人信用制度將改變我們的生活，在觀念上，從「無債一身輕」變成「借錢也光榮」，因為只有信用良好的人才能借到錢。其次，還可以促進人們知法、守法，因為守法、守信比任何一次可以獲得暴利的機會都重要。並且，個人信用制度還是一種資源，一旦你有不良的信用記錄，別說向銀行借錢，可能連房子都租不上；反之，你就能以自身的良好信用來抵押獲取更大的自由發展空間。這種獎懲分明的制度為公民指明了經濟活動中的社會道德方向。從某種意義上說，它的影響力比"善有善報"的傳統觀念更強、更實用。

討論分析：

（1）「誠實、守信」是我國的傳統美德，一向是儒家要求修身的內容，今天在信息社會里，需要有經濟利益來保證，你認為這是社會的進步還是退步？

（2）比較一下中國人的「面子」觀念和西方人的信用觀念的異同？

（3）如果沒有信用制度的約束，你認為僅靠人們的自覺，能做到誠實、守信嗎？

9. 結合實際論述,新時代大學生如何錘煉高尚道德品格

1、加強社會主義核心價值觀的培育。

加強社會主義核心價值觀教育，必須要抓住青年的道德人格認知的特點，一方面在學校教育中融入社會主義核心價值觀內容，另一方面充分結合青年特點，利用新媒體手段，創新方式方法，擴大社會主義核心價值觀教育在青年群體中的影響力。

設計創作更多更符合青年需求的教育文化產品，對青年潛移默化地進行社會主義核心價值觀教育，幫助青年形成正確的價值取向，養成健全的道德人格。

2、重視傳統文化的滋養

要注重培養青年嚴於律己的自律精神。嚴於律己，寬以待人，這是中華民族綿延千古的厚重美德，是青年道德人格培養不可或缺的組成內容。

加強青年的自律教育，是提升青年道德人格的重要條件。自律作為主體基於內在需要的自我約束行為，可以確保青年擁有獨立、穩定的道德人格。

(9)錘煉道德品質擴展閱讀：

錘煉品德修為，重在自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神，是黨和國家最持久、最深層的力量。首先，要從中華民族傳統美德中汲取道德滋養。

中華優秀傳統文化是以「人」為本位展開的，人的靈魂需要自己通過道德來「管理」。在新的時代語境下，傳統文化的當代化、青春化、國際化表達一旦確立，文化認同感便會撲面而來。其次，要從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范。

10. 提高道德修養，錘煉道德品質有什麼重要意

可以讓自己，更可以讓社會更加處於秩序與和諧的狀態，進而最終增加個人和社會集體的快樂幸福感。