道德與法治會變臉的水
喬維新-龍帥
玉玲-鄧夢婷
石濤-崔航
Ⅱ 申澤華拍過的道德與法治叫什麼
與蔡沅江演的《被囚禁的女人》《不離不棄》《擋不住的慾望》《我和婆婆是同盟》都是他倆合演的。
Ⅲ 思想品德為什麼要變為道德與法制
在品德行為中表現出來的較為穩定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和。它與一定的經濟活動、政治活動、道德風尚及風俗習慣相聯系，受到社會發展水平的制約。思想品德是意識行為方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的實質是將一定社會的思想道德轉化為受教育者個體的思想道德
Ⅳ 你在學習道德與法治之後有什麼改變
面對新世紀的挑戰，適應科學技術飛速發展的形勢，適應職業轉換和知識更新頻率加快的要求，一個人僅僅靠在學校學的知識已遠遠不夠，每個人都必須終身學習。終身學習能力成為一個人必須具備的基本素質。
在未來發展中，我們的學生是否具有競爭力，是否具有巨大潛力，是否具有在信息時代輕車熟路地駕馭知識的本領，從根本上講，都取決於學生是否具有終身學習的能力，使學生在基礎教育階段學會學習已經成為當今世界諸多國家都十分重視的一個問題。
正如《學會生存》一書中所講的：「未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人」而終身學習一般不在學校里進行，也沒有教師陪伴在身邊，全靠一個人的自主學習能力。可見，自主學習能力已成為21世紀人類生存的基本能力。
Ⅳ 道德與法治
與法治從內心來講，就得守法，遵守道德法律
Ⅵ 如果我們每個人的想法都一樣這個世界會變得怎麼樣呢三年級道德與法治
如果每個人的想法都一樣，那簡直是太可怕了，七十億人一個想法，那世界會覺變得多麼的枯燥乏味，再也沒有爭議也沒有新奇，都會變得平平淡淡。
Ⅶ 如何讓道德與法治課變得有趣
換個方式學道德與法治課
一、一節學生喜聞樂見的道德與法制課：
師：孩子們，你們是否喜歡聽故事？
生：（高聲喊）：喜歡。
師：故事的名字叫《孩子病了 》
張爺爺家的小孫子偉偉發高燒了，孩子的爸爸和媽媽都上班了，家中只有爺爺和奶奶老兩口，眼看著孫子大禕的小臉燒得通紅，老兩口急得在屋裡直轉磨，真是一點辦法都沒有啊。說來也巧，鄰居李叔叔剛好來張爺爺家串門，看到偉偉在發高燒，急忙和她愛人開車把正在發燒的偉偉和爺爺奶奶送到醫院。經醫生確診孩子得的是氣管炎，需要輸液，李叔叔幫助老人把孩子一切都安排好後，看看天色已晚，心想大家都折騰大半天了，老人也累了餓了，便讓愛人留在醫院陪著張爺爺張奶奶，自己坐公交車回到家中包餃子。
等到張爺爺一行從醫院回來後，李叔叔急忙把熱騰騰的餃子端到老人家面前。老人非常感激的說：「你忙了半天，還給我們做飯，真讓我們心裡過意不去啊。」李叔叔笑著說：「遠親不如近鄰嘛，咱們都是一家人！」
師：我的故事講完了，你的腦海中也一定出現了許多自家與鄰居互幫互助，互敬互愛的故事。你也講給大家聽聽那個好么？
生：老師，我講，我講！我講一個與鄰居小夥伴發生的有趣的事。
生：我講一個媽媽不在家，我在鄰居家吃飯、過夜的故事！
生：我講一個鄰居大哥哥幫我復習功課的事！
。。。。。。。
師：大家的故事可真多，看來你們和鄰居的關系都搞得不錯！
師：其實生活中的鄰里關系並不像大家說的都搞得那麼好，因為一件雞毛蒜皮的小事而引發的鄰里之間，大動干戈的流血事件。也有不少。
師：是呀，鄰里之間只有和睦相處，生活才會更加美好。真是：鄰里結的好，猶如得大寶啊！
這節道德與法制課與我們以往的課有啥不同？它會帶給我們怎樣有益的啟示？
二、評析：
聽故事，其實正是孩子們喜聞樂見的方式，一聽有故事可聽，孩子們立即豎直了小耳朵。隨著老師抑揚頓挫的精彩故事，小傢伙們馬上陶醉在了故事情境之中。在老師的循循善誘下，還打開了記憶的閘門，自家與鄰居互幫互助，互敬互愛的情景，也一個個的娓娓道來。有的孩子甚至回憶起了與鄰居小夥伴之間發生的有趣的，難忘的事。其中不乏妙語連珠，風趣幽默。又不失童真童趣。不時贏得一陣陣歡笑聲以及掌聲。
老師並沒有就此滿足。而是又引入了一個，因為一件雞毛蒜皮的小事而引發的鄰里之間，大動干戈的流血事件的小故事。這樣的一個反面案例，孩子們在欣賞故事之餘，也啟迪了孩子的智慧。並一致認為鄰里之間確實應該和睦相處。不知不覺中孩子們不但明白了今天要新授的課題。更懂得了鄰里之間要和睦相處，互相幫助，團結協作，生活才會更加美好的道理。輕松愉快中慢慢接受了新知，達到了教學目的。
整節課，老師激情滿懷，熱情洋溢。師生在和諧愉悅的氛圍中，感受到了知識帶來的樂趣！
《課標》中提出「教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯系。」
這個案例，讓我們明白了：我們可以結合有關教學內容，聯系學生生活實際利用講故事這種模式。打破常規的傳統模式，給學生提供一些對於學生來說比較真實、親切，能使學生充分參與、積極表現，融入課堂教學的活動，讓他們比較自然地主動發展，從而深化道德認識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
成功的教學所需的不是強制，而是激發學生的興趣。由此可見，道德與法治教學中激發學生學習興趣是何等的重要。很多資料表明，在現在的初中政治教學中，如果上課類容枯燥、呆板，不能激發學生的學習興趣，確實存在著為數不少的學生，有消極怠工的行為傾向。其主要表現在：上課無精打采，注意力不集中，畏難情緒較多，學習不積極等。初中學生正處在一個特殊的成長階段，思想日漸成熟的他們，在學習中會選擇自己感興趣的內容，因此，作為初中的道德與法治教師我在教學中也必須從學生的興趣入手。
在日常教學中，老師死板的教學形式將會導致學生兩極分化，學習熱情退化。而故事教學則正好是學生所喜歡的形式。從認知規律的角度講，每個人都有獵奇的心理，老師預設的一個懸念都有可能激發學生的關注和求知慾望。故事的邏輯特點無形中會對學生的思維產生吸引，引導學生的注意力投入到課堂。在教學的設計中，老師可以通過一個主線來將課堂教學過程設計成故事發展的情節，也可以利用故事來輔助教學，相信教學效果會非常明顯。
Ⅷ 道德與法治跟品德與社會，品德與生活有什麼變化
你講的道德與品德統稱:禮制。中國與美國思想觀念最根本的區別在禮治與法治的區別。
一，中國是禮治國家，美國是法制國家。在中國人看來法制是用來治理奴隸的。中國人自古以禮治國禮治天下。
二，中國建不成法治國家，美國也建不成禮治國家。這里有幾個詞必須嚴格區分:禮治與人治。禮治與人治是有重大區別的。禮治存在著規范制度這一規范制度人人都必須遵守。(奴隸除外，當時就沒把奴隸當人。)人治則是皇權至上，王法行使指導規范，暴力強制規范的作用。皇權神聖不可侵犯。禮治則是禮法神聖不可侵犯，禮法是人類最高的行為准則。王權受制於禮法制度。
三，為什麼中國建不成法治國家。因為禮治在中國形成並運用了五千年，已經形成根深地固的傳統。在中國人固有的思想中法律是用於制裁管理奴隸的。你再跟中國人講依法治國、依法治國，很容易遭到中國人的抵制。
但禮制從春秋戰國起到現在禮崩樂壞近三千年了，你又想恢復禮法顯然不合實宜。所以中國的改革總是無法建立健全體制制度。
四，中國在宗教上信奉儒學、道教和中國佛教。而美國則信奉基督教。
五，中國在政治上信仰馬列主義毛澤東思想鄧小平理論即共產主義理倫。美國在政治上信奉民主、自由、博愛、人權，自由民主主義理倫。
政治上意識形態中美互為敵對。
共產主義基本原則是:各盡所能，按勞分配，最後實現，各盡所能，按需分配。
自由民主主義基本原則是:市場經濟，自由競爭，優勝劣汰，按資分配。