道德經的主線

㈠ 像《道德經》這樣的古籍還有哪些比較有意義多推薦幾本，最好在五本以上。

中國古籍很多例如：墨子白話今譯 作者：
注釋：
簡介： 《墨子》一書思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

笏山記 作者： 蔡召華
注釋： 本書依原東莞博物館藏鈔本之影印本標點。
簡介： 其情節主線是一位叫顏少青的才子如何建立笏山王國，成為笏山王。笏山是小說虛構的一塊與世隔絕的地域，說是在雲南蒙化之西。

劫餘灰 作者： 吳趼人
注釋：
簡介： 小說採用章回體，以反美華工禁約運動為背景，描寫了一對青年情侶的慘痛遭遇，是對罪惡社會的血淚控訴。

隋史遺文 作者： 袁於令
注釋： 《隋史遺文》十二卷六十回，傳世的刻本僅有一種，即崇禎癸酉（1633）吉衣主人序本。
簡介： 《隋史遺文》所演歷史從隋文帝平陳開始，至大唐統一為止。小說為我們展現了隋末大動亂的歷史畫卷。

南史演義 作者： 杜綱

簡介： 《南史演義》敘宋、齊、梁、陳四朝的興亡，著力描述幾個王朝的創業君主：宋武帝劉裕、齊高祖蕭道成、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先，其中劉裕宋朝的事跡最多。

北史演義 作者： 杜綱

簡介： 寫南北朝時北朝政權更替、群雄紛爭故事，起自魏未，終於隋初，以北齊為主。

筆梨園 作者： 瀟湘迷津渡者

簡介： 小說敘述江南徽州府的江干城，經商落魄當傭工，偶嫖看樓妓女媚娟。媚娟不嫌江干城貧窮，慷慨俠義，歷經坎坷，後做了夫婦，共享榮華富貴。

草木春秋演義 作者： 駟溪雲間子

㈡ 電視劇 老子傳奇 里，童心臨終前從老子手上寫的什麼字

目前老子傳記的電影沒有，老子思想的動畫片有，《老子》傳記的81集的電視劇，不久將出來了！有蔡志忠的《老子說》1動畫片很經典，很有哲理！大型系列《老子》電視劇情況2010年元月21日，中華社會文化發展基金會副秘書長蔣曄，中國老子文化發展公益基金管委會副主任蘇清傑、勤政處處長康鈞凱，應大型電視連續劇《老子》總策劃王學新、中國風險投資協會秘書長、《老子》電視連續劇岀品人王迪、《老子》電視連續劇總音樂人熙道之邀，在北京芳群園《老子》劇組共同探討了《老子》的相關問題，並就《老子》電視劇的投資、老子影視城、老子文化博物館、老子文化國際研究院、中華道德文明園等方面的建設，達成了一致共識。老子是我國春秋時期傑岀的思想家，是與蘇格拉底、柏拉圖比肩的全球哲學之父，是人類辯證思維的鼻祖。黑格爾說：「中國哲學中有一個特異的宗派,這派哲學及與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子。」尼采也曾指出：「老子《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」英國科學家李約瑟更是贊揚有嘉:「越認識老子、越發相信老子學說的正確。」正因為此，前蘇聯漢學家李謝維奇說:「老子是世界的」。早在16世紀始，老子的《道德經》就被翻譯成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》已有1千多種，總計5億冊之多。據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。全球最著名的《紐約時報》，還將《道德經》列為世界十大名著之首。在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版的《道德經》；在英國，一些青年以學習《道德經》為時尚；在日本，《道德經》成為企業管理者案頭藏書。美國著名學者蒲克明說：「老子《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一部書。1998年1月，諾貝爾獎巴黎宣言還指出：「二十一世紀世界科技、文化命題到2500年前的中國老子那裡去尋找。」2008年7月，由世界和諧促進會、中國（香港）宗教協會、中國風險投資協會、金和泰道（北京）影視文化有限公司等，與海內外的相關慈善、影視、宗教、投資等機構共同發起，並邀請海內外專家、學者、政府官員、歷史學家、宗教領袖、影視專家、金融投資家共同參與發起成立電視劇《老子》籌委會。並把45集的大型電視連續劇《老子》作為一部重大題材的歷史正劇，再現2500多年前千古聖人老子平凡而傳奇的一生，以及其博大精深的道德文化思想。《老子》電視連續劇由中國道教領袖、中國道教協會會長任法融和中國老子文化研究會主任胡孚琛教授任顧問。據國家信息中心聯機檢索後認定：以影視劇的形式將聖人老子弘揚於世，在人類影視史上尚屬首次。該劇以聖人老子一生的傳奇經歷，結合東周末時期亂世之爭兩條主線，從第一集「紫氣東來」到最後一集「道傳函谷」，以真實動人的故事展示老子漫長的一段人生歲月，老子曾與普通人一樣，有血有肉，有苦有樂，有情有義，有恩有怨，有平庸亦有傳奇……但最終他大徹大悟，超凡脫俗，成為聖賢！《老子》電視連續劇將用漢語、英語、法語、德語、日語、韓語六種語言版本，面向全球發行。專家預測，大型電視劇《老子》將是一部極具文化價值與商業價值的影視巨片。在不久的將來，一部人類道德文明的巨片，一部中華歷史文化的巨片，一部道家經典文化的巨片，一部雅俗共賞的傳世巨片，一部極具商業價值的巨片，將展現在世人面前。但如何還原老子生活的那個特定時代，一直是劇組主創人員為之頭痛的事。老子生活的年代，離我們相去甚遠，已有2500多年，當時的風貌，早已盪然無存。雖然中國電視劇導演工作委員會會長陳家林（作品：康熙王朝等）樂於「岀山」，陳道明、陳寶國、趙雅芝、周潤發、游本昌、六小齡童、姜文、葛優、焦晃、陸毅、劉燁、趙薇、孫儷等大腕明星也都願加盟，但場地難選，僅僅靠浙江橫店影視城等國內現有的影視拍攝基地，很難滿足《老子》電視劇的需要。而計劃投資1．2億元的拍攝經費，要建一個永久的老子影視基地，特別是能給後人留下集老子文化博物館、老子文化國際研究院、老子影視基地為一體的中華道德文明園等，顯然是杯水車薪。記者曾探尋過中華道德文明園的構架：項目一，道德文化廣場，佔地面積333畝，由五朝風情古商業街、太極湖、環廊石雕群組成。項目二，中華五千年文明園，佔地面積300畝，以古建環形長廊、壁畫、雕塑形式展示中國上下五千年的歷史文化。項目三，中華和諧文明園，佔地面積300畝，以浮雕牆形式展示中國從古至今的和諧思想、和諧人物、和諧文化。項目四，中華道德碑林，佔地面積300畝，以太極碑林的形式展示老子的道德思想及歷史人物對道德思想的感悟。項目五，中華太極城，佔地面積300畝，該區域建成後將成為中華道家文化交流基地、中華養生基地、中華功夫展示基地，展示2500多年來中國的道家文化。項目六，老子文化博物館，佔地面積150畝，以古建透明玻璃建築形式收集展示從古至今涉及老子文化的物品，包括書籍、圖片、畫冊、塑像、竹簡、物品等。項目七，老子文化書畫院，佔地面積150畝，以古建封閉建築形式展示從古至今涉及的老子文化書畫，同時作為新成立老子文化書畫院的活動場所，不定期舉筆會交流。項目八，五方老子巨型雕像，佔地面積399畝，建造33米高的五方老子巨型雕像。從五個方向可以看到不同神態的老子鍍金雕像。每個方向133米之外建造拜壇（該建築將入選世界吉尼斯記錄）。項目九，大型電視連續劇《老子》影視基地，佔地面積400畝，電視劇拍攝完成後作為永久性建築留存，並建立拍攝博物館，展示拍攝留存的各種道具及拍攝過程的圖片等。項目十，上善池環園水系，佔地面積300畝，電視劇拍攝基地前建造300畝上善池，上善池與園內環園水系隨形就勢相連。項目十一，隱山山脈，佔地面積300畝，隱山山脈在該園最北側，將挖太極湖、上善池的土用於隱山山脈建設。山上修亭、台、樓、閣及綠化。如此宏大的規模，沒有三五十億人民幣的投資，要想給後人留下一個永久的中華道德文明園，要想將此道德文明園建成國內外遊客朝聖之旅的聖地，顯然是不可能的。如何把風險投資和公益投資完美結合在一起，共同完成中華道德文明園的建設，是《老子》劇組面臨的一大難題。中華社會文化發展基金會副秘書長兼中國老子文化公益基金管委會副主任蔣曄，在座談中重點介紹了公益基金特有的政策優勢：根據國家稅務總局關於企業等社會力量向中華社會文化發展基金會的公益救濟性捐贈稅前扣除問題的通知精神，企業等社會力量通過中華社會文化發展基金會對文化事業的捐贈，企業所得稅納稅人捐贈額在年度應納稅所得額12%以內的部分，可在計算應納稅所得額時予以扣除；個人所得稅納稅人捐贈額未超過申報的應納稅所得額30%的部分，可從其應納稅所得額中扣除。這樣，《老子》電視劇相關項目的建設，可以充分利用中國老子文化發展公益基金的平台，向全國甚至海外募集到資金，這無論是對《老子》電視劇的拍攝，還是對老子相關項目的建設，都將會起到不可估量的作用。同時，也減少了風險投資的風投系數。中國老子文化發展公益基金管委會副主任蘇清傑表示，考慮到中華道德文明園、老子文化博物館項目與中國老子文化發展公益基金推岀的包括老子博物館、老子文化長廊在內的老子文化主題公園項目大同小異，老子文化國際研究院和老子文化發展公益基金推岀的老子學院並無質的差別，完全可以把這些相同或相近的項目合在一起，以免重復建設。基於共同的目標，全方位弘揚老子傳統文化，中國老子文化發展公益基金和《老子》電視劇岀品方當即便達成共識：雙方以合同的形式，簽定了長期的全方位合作協議。中國老子文化發展公益基金將按照國務院基金管理條例規定，管好用好各企事業單位和個人為《老子》電視劇及老子相關項目所捐贈的公益基金。劇情簡介春秋時期，周禮盛行，然天下大亂，國國相爭，禮儀實已盡喪。公元前571年，宋楚交戰，宋國司馬李舍帶兵出征，行前立軍令狀攜全家老小一同出征。一次攻城時，不料被楚軍一箭射中胸膛，當場而亡。宋軍敗退，李舍家眷在親兵的保護下擇路而逃，不料路途走錯，來到陳國地界，此時李舍夫人已懷有九個月身孕，突感腹中疼痛，人事不省，一行人就近找了一個村莊，安頓下來。公元前570年陰歷二月十五日子時，李夫人在陳國相邑曲仁里生下一子，嬰兒誕生的鶴發童顏，長耳大目，相貌異常，李舍父親給其取名為李耳，字伯陽。童年李耳，天姿聰慧，靜思好學。李耳8歲拜商容為師，同村的巫師因李家是外鄉而來，又未對他上供，一直耿耿於懷，多次加害李耳。第二年秋天曲仁里發生了水災，村裡死人無數。巫師這回找到了借口，講就是因為去年李耳壞了祭祀的規矩，上天才降罪，於是要用火燒死李耳，全村人才能解救。緊急時刻一個老者將李耳救下。老子拜老者（本元真人）為師，學習三年。學到了在商容老師那裡解答不了的問題。更明白了天地萬物，動植眾生的先天之本，原始之性，人本無善無惡，因被後天慾望所染才使人迷失本性，等等……李耳與本元真人學習三年。。公元前550年，春節將至，李耳的爺爺讓李耳進城采購年貨，辰一也想同去。正是在此次進城購年貨的途中，彼此暗戀已久的李耳與辰一互相道出了愛慕之情，並互相承諾將攜手到老。沒想到過年後，族長到李耳家給李耳提親，是一個富戶人家，李耳的爺爺同意了，李耳堅決不從，李耳的爺爺講：你不聽話，我就撞死。李耳為了爺爺無奈只得答應。辰一聽到這個消息悲痛萬分，辰一的父母心裡也很難受。一年多以後，李耳的兒子誕生了，取名為李宗。公元前547年，24歲的李耳按本元真人的指導，准備去魯國太乙山尋師求學。李耳獨自一人辭別家人，踏上了去魯國求學之路。在去魯國的路上，李耳被吳國土匪抓走，幾經周折險些被吳國土匪所殺，幸有一個叫五顯的人殺死十幾個土匪，所抓的幾十人才獲得逃生的機會。李耳到了太乙山後找到了紫真真人並拜師學習六年。在紫真真人這里李耳得到了更大的收獲，並悟出天地人倫的根本之道。公元前540年李耳拜別紫真真人，在魯國第一次見到了14歲的孔子。回到曲仁里，哪知在李耳走的這幾年裡，家裡發生了重大的變故。爺爺去世了，吳國的斯愚到李耳家將其表叔、嬸殺死，並要霸佔李耳的妻子婷陽，婷陽不從，投井自盡了。公元前535年，此時的李耳已明曉天地之理，人倫之道，在曲仁里開始講道，名氣越來越大。李耳傳道講學之事傳到周天子的耳中，周天子派人到曲仁里召見李耳進朝，周天子想親自聽一聽李耳的高論。李耳見了周天子景王，向周景王講了治國、治軍、治天下之道，老子對周景王說：一個國家的君王若能提倡以和諧社會治國，這才是明君，是老百姓愛戴的君王。景王大喜，封李耳為柱下史，同時封李耳為周守藏史。一日，魯國孔子來訪，聽完李耳的一席話後，孔子決定拜老子為師。孔子回魯國後，弟子問老子其人，孔子說：其為龍耶！公元前520年，周景王駕崩，周王室大亂，姬朝（王子朝）與姬猛，互相殘殺，持續10年之久，最後相敗俱傷，姬猛繼位成為周天子。公元前510年，61歲的李耳看到王室之爭天下大亂，於是辭官，准備繼續傳道。公元前500年71歲的李耳隱居於上陽山中，他要完成一個歷史巨著，將一生所學所悟寫成書傳於後世。老子在上陽山隱居十二年，十二年時間，老子寫了大量的著作，存放在上陽山山洞中。公元前488年秋，83歲的老子突然看到他的住處方向濃煙滾滾，火光沖天，老子趕忙向住處奔去，到了住處看到一幕殘劇，陶芳（老子的學生）倒在血泊中山洞裡的竹簡，老子用十二年寫的巨著已化為灰盡。老子決定入秦講學，83歲的老子身騎青牛，帶著徐甲向西方的秦國走去……函谷關周時軍事要地，守關將領名叫尹喜。尹喜自幼通曉陰陽，觀天達地，近來他靜觀天象，從東方有氤氤紫氣向西方而來，尹喜大喜，紫氣從東而來，必有聖賢之人要過函谷關，於是命手下兵士注意往來行人。公元前486年，徐甲牽著青牛，老子坐在青牛上到達函谷關。收下尹喜為徒。尹喜為老子建了一個說經台，召集函谷關的軍民聽老子傳道、講法。老子辭行，尹喜不舍，讓老子再住幾日。尹喜心生一法，不如讓師父將所講的大道寫出來，留於後世。經尹喜多次誠心邀請，老子同意了。於是老子提筆在竹簡上用了三天的時間完成了一部人類巨著《道德經》共五千字，分上經和下經，上經名為道經，下經名為德經。尹喜拿到老子寫的五千言後如獲至寶。老子告辭西行，尹喜率函谷關軍民跪送老子，看著老子騎著青牛的背影，尹喜大喊：「我代表函谷關的軍民，代表天下的百姓，感謝您了，感謝您留下了一部人類的巨著，這部巨著將是人類的指路明燈……」。

㈢ 老子的"道"是如何定義的

老子在哲學思想上提出了一個超絕一切的虛無本體，叫做"道"，又叫做"大"，以取代商周以來的人格神——天的至上權威。 "有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。"因此，"道"成了老子哲學思想的核心。

在老子看來，"道"是第一性，世間的萬物都是從"道"派生出來的，是第二性。因此"道"是"萬物之宗"，"道"顯然不是物質實體，而是指"視之不見"的精神。老子還說："天下萬物生於有，有生於無。"

和"道"的思想相適應，老子在政治上主張"無為而治"。"道常無為而無不為。"無為，就是聽其自然。同時，在政治上"不尚賢"，實行"愚民"政策。所謂"民之難治，以其智多"，於是認為應當"絕仁棄義"，使民"無知無欲"。這就是"為無為，則無不治"的妙用。

老子理想的社會是"至治之極"的"小國寡民"的世界，即"鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"。

《道德經》中的精華是樸素辯證法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾對立的兩方面，互相依存，相反相成。如美與丑、難與易、長與短、高與下、前與後、有與無、禍與福、強與弱、剛與柔、多與少、實與虛、智與愚等等，都是對立的統一，相反而又相成。他指出："有無相生，難易相成。"

老子還觀察到對立面的轉化，"禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏"，肯定事物無不向它的對立面轉化。但由於所處時代的局限性，他極力否認對立面的斗爭，誇大對立面的統一，並力圖從內心精神世界消解現實的矛盾。

同時，老子所謂的對立面的轉化，既無視事物轉化的條件，又看不到新舊質的區別，而是把對立面的轉化僅僅看做循環往復的無盡過程。這樣，老子樸素的辯證法思想就最後導向了形而上學。

㈣ 先秦道家主張的教育方法要領有哪些

這個其實主張的教育都在道德經裡面體現的淋漓盡致

㈤ 《道德經》哪版解釋最合適

《道德經》注釋比較好的是作者中和為代表了，他這個比較權威，大家都比較認可一點，認為是最合適的。

㈥ 老子和莊子思想的異同

1、保全自己方法不同。

道家的第一階段是楊朱，通過「隱」，逃離人世，遁跡山林來保全自己。老子道家第二階段，通過「道」，也就是宇宙事物變化的規律，讓事情向著有利於自己的方向發展，來保全自己。莊子是道家的第三階段，莊子從「齊生死，一物我」的高度來看生死，超越現實的世界。

2、老子假無為，莊子真無為

老子思想的核心就是「無為而無不為」，但是老子關心政治，總是為統治者出謀劃策，「聖人處無為之事，行不言之教」。

老子是通過「無為」而達到「有為」的目的，老子的「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，老子通過「不爭」達到「掙的目的」，老子思想中有權謀是不爭的事實。

莊子是真正的無為。莊子看透成敗，看透名利，他不是假清高，而是透徹。莊子主張「逍遙游」，人寶貴的是生命，生命的價值在於自由，這是莊子哲學的核心。所以說莊子是真無為。

3、老子寡情權謀，莊子善感人生。

老子的思想冰冷理智，顯得不近人情。「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，天地和聖人都不把萬物和百姓當做一回事，體現了老子的寡情。

老子思想中充滿權謀思想，為統治者出謀劃策「」聖人不行而知，不見而名，不為而成（這里的聖人指統治者），「治大國若烹小鮮」，「終不自為大，故能成其大」等等，老子的思想有著權謀，甚至是陰謀論，這是不爭的事實。

莊子的思想感性得多，《莊子》可謂是傑出的文學作品，「莊周夢蝶」就是充滿著人生哲理的小故事。莊子看似無情，實際最有情。

莊子思想的核心是「逍遙游」，人寶貴的是生命，生命最的價值在於自由。莊子也是這樣過自己的一生，他把個人自由，個人生命看得高於一切，人生自由才是莊子哲學所關注的。

相同處：

莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義老子、莊子思想的共同點在於：他們都超越人生倫理價值層次，不重視現實人生善惡的區別。他們探討的是人生最根本的存在價值問題，也就是生死價值的問題。

他們憑著自己真實的人生體驗，描述了人生存在客觀而永恆的依據：道，所以，人們稱他們為道家。

(6)道德經的主線擴展閱讀：

老子的養生啟迪：

1、遵道循德

道和德，既是構成老子博大深遠哲學體系的本源和基石，也是貫穿其整個思想體系的脈絡和主線。因此，要全面深入地理解其養生觀點，首先，我們就必須要弄清道與德的含義與關系。

道不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養性、完善人格的基本方法；德也不是通常說的道德或德行，而是修道者應該必備的為人處世的方法。兩者之間呈現一種辯證統一、相輔相成的關系，德是道的基礎，道是德的升華。

沒有堅實的德做基礎，對個體而言，別說齊家治國，就連平時的為人處世，也都難以進行。而反過來，有道之人，無疑又為德的形成創造出了良好的外部條件，很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時，修身養性、成已達人，最終實現理想人格的不斷發展和完善。

而從某種程度上來說，老子的眾多養生觀點，都是建立在道與德的前提和基礎之上的。

2、無為而養

無為之說，是老子哲學思想中非常重要的一個命題。尤其是針對階級來說，老子提出了無為而治的見解。「道常無為而無不為」「是以聖人處無為之事，行不言之教。」「為無為，則無不治。」「愛國治民，能無為乎。」「上德無為而無以為。下德無為而有以為。」

說的都是統治階級在治國理政方面，要遵循天道，順從自然，從而以逸待勞，達到無為而治、天下太平的效果。而引申到養生方面，我們便不難得出無為而養的啟發。本來人生在世，無論是誰，都要面臨生老病死的自然之道。

因此，在身體的保養方面，只要按照規律，順其自然，就能達到目的，完全沒有必要去過分為之。所以，日常生活中，並沒有必要過分刻意地相信和追求所謂的保健之術。而應該吃則吃，該喝則喝，該工作時工作，該休息時休息，這樣才能在無為而養之中，實現健康長壽的目標。

3、虛靜守中

老子在論及芸芸眾生如何認知自然、面對社會時，直言不諱地道出，其實，無論天地還是聖人，對個體而言，並沒有什麼仁愛之心，而只是像對待動物一樣讓大家自生自滅。

進而借用風箱的比喻明確指出：「天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

意思是說，天地之間，豈不像風箱一樣，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。所以，做人也要像風箱那樣，保持虛靜守中的狀態。這不僅是一種生活的態度，更是一種人生的境界。

當我們在生活中，面對紛擾復雜的人和事時，能夠始終保持一種清靜無為，淡然恬靜的良好心態，那麼，我們將會成為生活的智者，就永遠不會有什麼想不開的事，過不去的坎。其實，生活中，很多時候與自己過不去的，並不是別人，恰好是自己。

為此，我們要時刻注意調整心態，在恬淡從容之中知足常樂，擁有健康。

4、少言多行

老子在其論述當中曾反復強調少言多行的道理。「悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。」說的是聖人治理國家，並不過多的發號令。贏得人們的親近贊譽。「不言之教，無為之益，天下希及之。」「天之道不爭而善勝。不言而善應。」

不言勝有言，其實，在好多時候，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果。至於「信言不美、美言不信。」「知者不言、言者不知。」等這些經典之語的道理，更顯不言自名，很容易理解。

聯繫到現實生活中，我們總會遇到一些喜歡誇誇其談者，雖然花言巧語說得天花亂墜，可話說多了，難免又會出現差錯和紕漏，結果往往又會言不由衷、適得其反。因此，對一個真正有涵養者來說，始終會做到謹言慎行、少說多做。

這樣，既能修身養性，也能便於人際交往，從而對非常有利於個體的健康與發展。

5、低調內斂

在自己的著作當中，老子曾不厭其煩地告訴大家，在為人處事方面，一定要做到低調內斂。如果說「生而不有、為而不恃、功成而弗居」是從正面強調低調的重要性。

那麼，「企者不立、跨者不行、自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長」從反面警示人們不能自高自滿、自以為是。

「功成身退天之道」；「聖人後其身而身先，外其身而身存」；「是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華」。可見，為人低調內斂的重要性。

老子還借海納百川的道理來形容低調內斂的重要性；「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」

甚至還不忘把低調內斂同人的生死聯系起來：「勇於敢則殺，勇於不敢則活。」而在現實中，也只有做到「知足不辱，知止不殆」，才能實現自己的人生價值。

參考資料來源：網路-莊子

網路-老子

人民網-老子的養生啟迪

㈦ 在老子的《道德經》里，有哪些觀點一直被人誤解

我還不具備評價老子《道德經》的能力，當然對哪一句話爭議最大也不好妄加評論。

老子作為我國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派創始人，其思想對於認識世界、改造世界的貢獻是巨大的，歷朝歷代人修身、治家、平天下無不深受老子思想的影響。魯迅先生說："中國的根底全在道教。"「道法自然、天人合一」是中華文化的根基，這種思想最早來源於上古伏羲及黃帝時期，經歷堯、舜、禹、夏、商、周之後，一直到老子時期得以形成道家學說，老子是道家學說主要創立人之一，道家學說是中華文明的根基，除儒家學說外，各類思想學說都是以道家學說為基礎，如黃老學說、縱橫派、修真派、楊朱學派、老莊學派、法家學派、佛家學說等都深受道家學說的影響。

道家思想貫穿整個中華歷史，縱觀中華歷史事件，無時不刻都閃現著道家思想的影子，它是中華之魂，影響著每一個炎黃子孫，正是有道家思想的存在，中華文明源遠流長。當然，道家思想中有些消極的東西，有些觀點是仁者見仁、智者見智，都是可以理解的，畢竟跨越兩千多年，認知、觀念都發生了巨大改變，我們不能用今天的評判標准來對待先賢。應弘揚合理的成分，拋棄消極糟粕的東西，在揚與棄中批判吸收中華民族優秀傳統文化。

㈧ 誰能幫解釋下【尼采和老子】的問題

如果你想在這些哲學中找到你做人的技巧，我勸你還是不要這樣做了！去看看那些勵志之類的如卡耐基的比較好！
尼采是針對信仰缺失的大虛無時代。以張揚「人的尊嚴」代替已經破碎的神邸的。他謳歌人的價值，他張揚人的尊嚴！他呼喚真正的人！
老子的思想的主線是「天地與我共生，而萬物與我唯一。」這是一種至善至美的境界。但是似乎長久以來，被無數人理解為明哲保身的哲學，因勢利導的權術，韜光養晦的謀略。若老子地下有知，不亦悲乎！

㈨ 聊一聊《道德經》里的「經」是什麼意思

「經」的本意是紡織物的縱向線，以緯相對。特指某方面的重要的關鍵性的東西。《道德經》即詳細闡述了道德方面的各種各樣的情況，

㈩ 來說說看該如何解讀《道德經》

讀《道德經》，可以依據現代客觀實際存在的一現象；反推理解。才能真正讀懂其真正含義。不然易曲解。