以慰其心其立法之初
『壹』 明哲保身的事例
1、西周宣王在位期間，朝中有兩位大臣，一位叫尹吉甫，一位叫仲山甫，他們輔佐周宣王，立下了汗馬功勞。尹吉甫名甲，尹是官名。他曾領兵打退過西北方狁族的進攻，還曾奉命在成周(今河南洛陽東)一帶徵收南淮夷等族的貢賦。
仲山甫，因被封在樊地，所以也稱樊仲、樊穆仲。仲山甫不僅學識淵博，而且敢於直諫，朝中的大臣們個個對他敬重有加。
當時，魯國魯武公有兩個兒子，長子名括，次子名戲。周宣王僅憑自己的一時喜惡，武斷地立戲為魯國太子。這種廢長立幼的做法，很容易造成內部的動亂。仲山甫極力諫阻，但周宣王不聽，堅持要立戲為太子。後來戲繼位為魯懿公，魯國百姓個個憤憤不平，不久魯懿公就被人刺殺了。
在位期間曾制定中國最早刑法的周穆王，在起九師討伐楚國之後，又西征少數民族犬戎，將俘獲的一批少數民族部落遷到了太原地區。國人暴動後即位的周宣王，不知與民休息，仍不斷地發動戰爭，命尹吉甫擊退犬戎的進攻，並反擊到太原地區，將太原地區納入了周王朝的版圖。
周宣王為了防禦西北各部族的進攻，還命令尹吉甫到齊地去築城，最早的平遙古城相傳就是尹吉甫所築。
這時，尹吉甫寫了一首詩送給仲山甫，詩中贊美了仲山甫的品德和才能，也對周宣王任賢使能，使周朝中興進行了一番歌頌。
這首詩就是《詩經大雅》里的《烝民》，詩中道：肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。它的意思是說：天子之命很嚴肅，山甫奉命就啟程。國家社會好和壞，山甫眼裡看得清。聰明智慧懂事理，高風亮節萬年長。晝夜操勞不懈怠，竭誠輔佐我周王。
2、
張良(約公元前250—前186年)，字子房，西漢開國元勛，傑出的政治家、軍事家，史稱「漢初三傑」之一。
張良原本是戰國末年的韓國人。秦朝滅亡六國統一天下之後，張良為報國仇，圖謀刺殺秦始皇，但未能成功。張良逃避秦朝政府的追捕，隱居下邳，偶遇黃石公，得其傳授《太公兵法》。
張良長期追隨劉邦，作劉邦的智囊。在推翻秦朝以及楚漢爭霸的戰爭中，張良為劉邦屢獻奇謀，為劉邦平定天下創建漢朝立下了奇勛。
漢朝建立後，劉邦封賞功臣。因為張良從未單獨領兵作戰，因此沒有具體的戰功。但是，劉邦對張良的功勞有著准確的評估。劉邦對張良說：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，是子房（張良）的功勞。你自己挑選齊地三萬戶作為封邑。
」張良回答說：「當初我起兵下邳，在留縣（今江蘇省沛縣東南）與陛下相會，這是上天將我交付給陛下。陛下使用我的計策，僥幸有時能夠成功，我希望受封留縣就滿足了，不敢接受三萬戶。」劉邦接受了張良的意見，封張良為留侯，將留縣授給張良作為封邑。
後來，張良對人表白自己的意願說：「我家幾代相韓，到韓國滅亡時，不惜花費萬金的資本，為韓國向強大的秦國報仇，天下震動。現在憑三寸不爛之舌作帝王的軍師，封賞萬戶，位至列侯，這是平民百姓能到達的極點，對於我已經足夠了。希望拋棄人間俗事，想跟隨赤松子（秦漢時期傳說中的上古仙人）去邀游。」
劉邦在封賞功臣時，認為張良雖然沒有具體的軍功，但他運籌帷幄，屢獻奇謀，為漢朝的建立做出了卓越的貢獻。因此，劉邦決定對張良進行重賞，讓他在齊地挑選三萬戶作為封邑。齊地瀕臨大海，物產豐饒，人民富庶。
在齊地優選三萬戶作為封地，意味著擁有巨大的財富。可是，張良卻有著獨特的生存智慧，他深知「水漫則應，月滿則虧」的道理，因而對於權勢和財富不作過多的追求。張良認為留縣是自己當年與劉邦相逢的地方，是自己人生的一個重要轉折點，自己的人生正是由此一步步走向輝煌
因此，張良對留縣有深厚的感情，他放棄選擇齊地三萬戶作為封邑，要求劉邦將留縣授給自己作為封邑。留縣是一個小縣，人口不多，物產也不夠豐富，其能夠出產的財富遠不能與齊地的三萬戶相比，但張良並不計較這些，而是以擁有留縣而滿足。
漢朝建立後，張良不爭功，不爭權，不爭利，遠離權力中心，以恬淡的生活為樂。劉邦在漢朝建立之初因為懼怕功臣造反而殺戮了很多有實力的功臣，而張良卻因為無權無勢而始終無憂，得享天年，這正是張良知足不貪的生存智慧使然。
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明哲保身古時本意指用明智的方式保全自己，屬於褒義詞。如今也比喻因怕連累自己而迴避斗爭的處世態度，現多作中性詞使用。
出處
《詩·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。」
《中庸》第二十七章，「是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？」 在這里，有道言興、無道默容是 「明哲保身」 的具體體現。
『貳』 吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。
翻譯：吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。仲山甫臨行顧慮多，寬慰其心好建功。
出自：
先秦的《烝民》
天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。
人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。
仲山甫出祖。四牡業業。征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。
四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。
譯文：
老天生下這些人，有著形體有法則。人的常性與生來，追求善美是其德。上天臨視周王朝，昭明之德施於下。保佑這位周天子，有仲山甫輔佐他。
仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態端莊好面色，小心翼翼真負責。遵從古訓不出格，勉力做事合禮節。天子選他做大臣，頒布王命管施政。
周王命令仲山甫，要做諸侯的典範。繼承祖業要弘揚，輔佐天子振朝綱。出令受命你執掌，天子喉舌責任重。發布政令告畿外，四方聽命都遵從。
嚴肅對待王命令，仲山甫全力來推行。國內政事好與壞，仲山甫心裡明如鏡。既明事理又聰慧，善於應付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王獻忠誠。
有句老話這樣說："柔軟東西吃下肚，剛硬東西往外吐。"與眾不同仲山甫，柔軟東西他不吃，剛硬東西偏下肚。鰥夫寡婦他不欺，碰著強暴狠打擊。
有句老話這樣說："德行如同毛羽輕，很少有人能高舉。"我細揣摩又核計，能舉起唯有仲山甫，別人愛他難相助。天子龍袍有破缺，獨有仲山甫能彌補。
仲山甫出行祭路神，四匹公馬力強勁。車載使臣匆匆行，常念王命未完成。四馬奮蹄彭彭響，八隻鸞鈴聲鏘鏘。周王命令仲山甫，督修齊城赴東疆。
四匹公馬蹄不停，八隻鸞鈴響叮叮。仲山甫赴齊去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。仲山甫臨行顧慮多，寬慰其心好建功。
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鑒賞。
這首詩；《毛詩序》謂「美」，郝敬謂「諷」，二說視角不同，自然見解相反，然也有共同點，那就是皆著眼於此詩的言外之意，非詩中的基本內容。見仁見智，各有所取，此姑且不論，如果就詩說詩，當以朱熹說為勝。
此詩首章起句不凡。開頭四句鄭重提出「人性」這一命題，哲理意味甚濃。前人多認為這是最早的「性善論」，故孟子在《告子章》中引此四句與孔子的闡釋作為論「性善」的理論依據。但從全詩考察，似乎詩人並不是倡導什麼「性善論」，他只不過是借天賦予人以善性，為下文歌頌仲山甫張本。
第一章頌揚仲山甫應天運而生，非一般人物可比，總領全詩。接下去二至六章便不遺餘力贊美仲山甫的德才與政績：首先說他有德，遵從古訓，深得天子的信賴。
其次說他能繼承祖先事業，成為諸侯典範，是天子的忠實代言人；再次說他洞悉國事，明哲忠貞，勤政報效周王；繼而說他個性剛直，不畏強暴，不欺弱者；進而回應前幾章，說他德高望重，關鍵靠自己修養，不斷積累，因而成了朝廷補袞之臣。
詩人對仲山甫推崇備至，極意美化，塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。七、八兩章才轉到正題，寫仲山甫奉王命赴東方督修齊城，尹吉甫臨別作詩相贈，安慰行者，祝願其功成早歸。
全詩基調雖是對仲山甫個人的頌揚與惜別，但透過詩中關於仲山甫行事與心理的敘述，從中大體能體察到處於西周衰世的貴族，對中興事業艱難的認識與隱憂，以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。
不難理解，此詩對仲山甫的種種贊美，是真實的、現實的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含著詩人所代表的這一階層的期盼。有人斥此篇為「諛詞」，似乎過苛。
此詩主要以賦敘事，開篇以說理領起；中間夾敘夾議，突出仲山甫之德才與政績；最後偏重描寫與抒情，以熱烈的送別場面作結，點出贈別的主題。全詩章法整飭，表達靈活，為後世送別詩之祖。在《詩經》中此篇說理成分比較濃厚，在詩歌發展史上留下重要的一筆，後世「以理為詩」當溯源於此。
此詩語言也很有特色，盡管多用說理、議論，卻不迂腐呆滯，這除了詩人的激情之外，還在於語言運用獨具匠心，詩人多以民間俗語入詩，如表現仲山甫扶弱鋤強的性格特徵、贊美仲山甫重視修身立德，都是反用俗語來襯托，這比直說簡潔、形象，又有理趣，說理中注進了詩味，故姚際恆稱此為「奇語」（《詩經通論》）。
詩中一些形象生動、富有哲理的語言，有的經後人使用或提煉，至今仍活在人們口頭，如「小心翼翼」、「明哲保身」、「愛莫能助」、「穆如清風」等。
善用虛詞與疊字詞本是《詩經》的語言特點，此篇獨特之處是「之」字的運用，全詩十二個「之」字，用於句尾的有九個，其中第六章連用五個「之」字收句，娓娓道來，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚際恆指出「多用『之』字，見纏綿之態」（《詩經通論》）。
第十、八兩章連用「業業」、「捷捷」、「鏘鏘」、「彭彭」、「騤騤」、「喈喈」等疊字詞，鋪敘送行場面的壯觀和行動的迅捷，繪聲繪色，增強了詩的形象性與節奏感。
此詩押韻復雜，除五、六兩章用一韻外，其餘各章皆用兩韻，韻腳也變化不定，如第一章則、德為韻，下、甫為韻；而第二章德、則、色、翼、式、力為韻，若、賦為韻；第三章考、保為韻，舌、發為韻；幾乎無規則可循，後五章也是如此。
『叄』 古典女詩人 謝道韞
謝道韞，魏晉時期才女，其父是晉安西將軍謝奕，其夫是江州刺史王凝之。她自幼聰識，有才辯。在東晉士族中王謝兩族是北方最大的士族：謝安以軍功和才能立身，王導則以中庸安命，王謝間明爭暗鬥，但畢竟盤根錯結，才女謝道韞成了書聖王羲之的兒媳，王凝之之妻，也正所謂門當戶對，才女配才子。
人物生平
謝道韞(349—409)，詠絮之才的起源，著名才女。她出身於晉代王、謝兩大家族中的謝家，陳郡陽夏(今河南太康)人，東晉後期打敗苻堅百萬大軍的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，成人後又是大書法家王羲之的二兒媳，即王羲之二子王凝之之妻，可謂是出身於詩書富貴之家、禮樂簪纓之族。公元399年丈夫王凝之為孫恩起義軍所殺，後一直寡居會稽。
謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：「《毛詩》何句最佳？」答：「吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」安稱贊她有「雅人深致」。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問道：「白雪紛紛何所似？」安侄謝朗答：「撒鹽空中差可擬。」道韞說：「未若柳絮因風起。」安大悅。這一詠雪名句，盛為人所傳誦。
謝道韞長於詩文，劉孝標注《世說新語·言語》引《婦人集》說：謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、
訟， 傳於世。她的作品據《隋書·經籍志》載有詩集兩卷，已經亡佚。《藝文類聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《擬嵇中散詠松》兩首詩，《全晉文》收其《論語贊》。
謝道韞的書法也為後世所稱道。唐張懷瓘《書斷》稱其書法「為其舅（指王羲之）所重」。唐人李嗣真《書後品》則稱其書法「雍容和雅，芬馥可玩」。
謝道韞和丈夫王凝之有四子一女。四子是蘊之，平之，亨之，恩之。一女成人後嫁給庾氏。據《晉書"烈女傳》記載，謝道韞的子女在孫恩之亂中全部遇難，所以說，她雖出身名門，卻也命運多舛。
歷史評價
墨客筆下的謝道韞
詠史八首·謝道韞
年代：宋 作者：蒲壽宬
當時詠雪句，誰能出其右。
雅人有深致，錦心而綉口。
此事難效顰，畫虎恐類狗。
為小叔子論戰 為丈夫打仗 謝道韞讓眾神喧嘩
晉代多風流名士，狂狷有之，瀟灑有之，不羈有之……讓有些女人恨不得生在那些時代，和那些風流才子共度餘生。其實，晉代的女子亦佳，絲毫不輸男子。換句話說，在晉代亦有不少女名士，謝道韞就是其中的一員。
謝道韞出生名門望族，為贏得「淝水之戰」的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻；謝道韞才學過人，甚是聰慧，且勇敢果斷，品味高雅，為東晉女詩人。《晉書》本傳記她「風韻高邁」、「神情散朗，有林下風氣。」
《晉書·王凝之妻謝氏傳》則雲：「王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：『何所擬也？』安兄子朗曰：『撒鹽空中差可擬。』道韞曰：『未若柳絮因風起。』安大悅，眾承許之。」因此，後世稱贊能詩善文的女子為「詠絮才」。謝道韞的文才氣度，曾令她的小叔子王獻之折服。相傳謝道韞曾為王獻之論戰過。
書聖王羲之的三兒子王獻之傳其衣缽，頗得其真諦，被後世合稱「二王」。晉代的名士多喜清談，一炷香，一盞清茶，一杯醇酒便可不分白天黑夜地談論不休。王獻之也不例外，常邀文苑中頂尖的人物來家裡相聚，在高手如雲中論戰，不亦樂乎。
一次，王獻之與友人談論詩文時，窘於應對，一時間處於下風，被此經過的謝道韞得知窘境，欲為之解圍，就差了丫鬟悄悄遞給他一張紙條，上書「欲為小郎解圍」。
魏晉時代，男女授受不親的禮防也漸受重視，雖有大家閨秀偶爾參與清談，但會張設青綾幕幢以自蔽，使與之對談的男性客人，只聞其聲而不見其嬌面。
當時的謝道韞便在垂下的一方青簾後，接著王獻之他們的話題，從容不迫地引經據典侃侃而談，不到一柱香的功夫，便讓在座客人無言以對，理屈詞窮而甘拜下風。讓謝道韞順利為小叔子論戰解了圍。謝道韞之中「泰山崩於前而色不變」的氣質不僅體現在論戰中，更體現在她為自己的丈夫的突圍中。一介弱女子，在危難時刻，丈夫都寄希望於神佛之時，她臨危不懼、挺身而身，帶領家丁突圍。
謝道韞嫁到王家數十年，克盡婦道，溫、良、恭、儉、讓，無人不認為她是不可多得的好媳婦。十年間，王凝之在謝安的保薦下，從江州刺史、左將軍，一直榮升為主管一郡軍政大權的會稽內史。兩晉雖不少人醉生夢死，看似灑脫飄逸，實則東晉是個因外頻頻而搖搖欲墜的朝代。就在王凝之在擔任會稽內史時，發生了「孫恩之難」。
《晉書·列女傳》載：「（道韞）及遭孫恩之難，舉措自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門，亂兵稍至，手殺數人，乃被虜。其外孫劉濤時年數歲，賊又欲害之，道韞曰：『事在王門，何關他族！必其如此，寧先見殺。』恩雖毒虐，為之改容，乃不害濤。」
賊兵孫恩造反，殺到門前，王凝之還在求神拜佛，每天閉門默禱，以為道祖必能庇佑一郡生靈。倒是一介弱女子謝道韞在勸諫無效的情況下，學她叔父謝安「但盡人事，各憑天命，」親自招募了數百家丁天天加以訓練，組成一支突擊隊伍。
孫恩大軍長驅直入，王凝之倉皇出逃，在城門附近被對方截住，糊里糊塗地被砍了腦袋。謝道韞鎮定自若，帶領隊伍乘亂突圍出城，橫刀在手，乘肩輿而出，沖到大街上，一如她在青綾幕幢後的談笑風生，其膽識與謀略不由得令人嘆服和心折。
後雖勇而力不能敵，終成賊兵的俘虜，但其言行令賊兵孫恩也大為心折，對其改容相待，命人送她安返故居。此後，謝道韞一直寡居會稽。
家破人亡寡居會稽的謝道韞，並沒有因此難而自艾自憐地幽怨生活，心性也並沒有因世事之變故而改變，她依然那麼地淡定和從容，為聞名而致的學子們傳道授業解惑，使受益者眾。
「當時詠雪句，誰能出其右。雅人有深致，錦心而綉口。此事難效顰，畫虎恐類狗。」（宋蒲壽宬《詠史八首·謝道韞》）如謝道韞這般的女子，被後世才子佳人的筆墨不斷追訴敬仰也是意料中的事。[1]
[編輯本段]軼事典故
晉代王、謝兩族，世代替纓，朝廷倚之為柱石。既有所謂「王與馬共天下」的說法，又有所謂「山陰道上桂花初，王謝風流盪晉書」的說法。而「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」則又狀寫出人事滄桑，令人不勝感慨。
「袒腹東床」就是王羲之的故事。太傅郗鑒在晉室東渡以後，派遣門人到丞相王導府中為女兒都璿提親，對王氏子弟來說，這是一個婚嬅高門的難得機會，一個個神氣端肅，扭捏作態，唯獨王羲之毫不在乎依舊袒腹而卧在東窗床上，不料郗鑒選中的就是這個「袒腹東床」的 少年郎，從而為後人留下「東床快婿」的佳話。
王羲之的夫人為他生下了七子一女，一個個都成了東晉社會的名流。王羲之更以書法冠絕古今，稱為：「書聖」，他的兒子王獻之傳其衣缽，功力雖然略遜其父也頗得真諦，後世合稱「二王」。
謝道韞叔父就是「淝水之戰」中東晉政權中，措國家如磐石的謝安。晉室東渡之初，謝安與王羲之同寓居在風光明媚的會稽，游山眺水，飲酒賦詩，放情丘壑，興寄煙霞。謝安在謝氏諸子弟中，似乎特別欣賞侄女謝道溫的聰穎與才情。有一天謝安問她：「毛詩何句最佳？」 謝道溫答道：「吉甫作誦，穆如清風。」吉甫就是周朝的賢臣尹吉甫。「吉甫作誦」是指的尹吉甫寫的「丞民之詩」，這詩贊美周宣王的卿士仲山甫，幫助周宣王成就中興之治。詩，辭清句麗，傳誦不衰。謝安也不無同感，稱贊謝道韞頗有雅人深致。還有一次，在北風怒吼 ，雪花紛飛的寒冷冬天，一家人圍爐閑談，謝安問大家：「大雪紛紛而下，象是什麼樣子？」謝朗應聲道：「撒鹽空中差可擬。」謝道韞接著說：「未若柳絮因風起。」謝安為之擊掌贊嘆，因此在心中暗下決心，一定要為她找到一個才堪匹配的好丈夫。
為侄女擇婿，最理想的對象當然是王家的兒子。最初本來頗為屬意王羲之的第五子王徽之的卓爾不群。但王徽之的一件事使謝安打消了這個念頭。在一個雪夜，王徽之獨自飲酒，突然渴望會一會老朋友戴逮，於是立即泛舟刻溪，到半途意興闌珊，又立即駕舟回府。有人問起， 答道：「乘興而來，興盡而去，何必見怪！」謝安認為他恐怕不是那種貫徹始終的人，因而選擇了他的哥哥——王羲之的次子王凝之。
王凝之稟性忠厚，文學造詣極深，草書隸書也寫得很好，篤信道教，行止端方。當時王羲之正擔任會稽內史的職務，全家大小都住在這個遠離戰火，風光秀美的地方。正所謂「山陰道上，應接不暇。」春暖花開的時候，名流雅集。在一次蘭亭集會中，大家即景賦詩為文，王羲之留下著名的《蘭亭集序》，大大地感嘆人生，發出「死生亦大矣，豈不痛哉！」的哀嘆，這篇序文關健還在字美。據傳唐太宗將它隨葬，後來唐太宗墓被盜，就此失傳。
謝道韞嫁到王家以後，克盡婦道，溫、良、恭、儉、讓，樣樣做到，王羲之全家都認為她是一個不可多得的好媳婦。
但剛剛嫁過去的時候，還有一段歸寧抱怨的軼事。
《 世說新語》還有段記載：「王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說。太傅慰釋曰：『王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？』答曰：『一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！』」謝道蘊的意思是：「我們謝家，從老到少，個個都是傑出人才，俊雅不凡。可是我沒想到，天底下竟然還有像王凝之這樣平庸的人啊。」其中「遏」便名震青史，以少勝多淝水之戰的統帥謝玄！想她家世如此耀眼，自己又才可比天，竟然嫁給這樣一個窩囊之人，委屈之情難以言喻。王凝之的確不是一個才華高妙的人，也不是個魏晉風流的代表者。就算跟他的弟兄相比，也只能算是平庸者，考其一生，更是迂腐無比。黃長睿雲：「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬（獻之）書具傳，皆得家范而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源。」他的詩文，說不上佳，在這些大名鼎鼎的人物中，更是毫無出色。譬如其蘭亭詩：「荘浪濠津。巢步潁湄；冥心真寄，千載同歸。」僅此而已。
魏晉時代，清談之風大熾，一炷香，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談論不休，大家閨秀有時也參加討論，由於漢代以來儒家地位獨尊，當時男女授受不親的禮防也漸受重視，所以大家閨秀參與清談，常張設青綾幕幢以自蔽，使對談的男性客人，只聞其聲而不見其嬌面。
有一次丈夫的小弟弟王獻之與友人談論詩文，正處在下風，被經過的謝道韞聽到了。她躲在屏風後聽了一會，然後叫婢女告訴王獻之，她願出來為小叔子解圍，王獻之與客人異口同聲表示願意聆聽的她的高論。
謝道韞端坐在青綾幕樟之後，將王獻之的前議加以肯定，然而引經據典圍繞主題進一步發揮，立意高遠，頭頭是道，客人詞窮而甘拜下風。臨危不亂，從容不迫，理直氣壯，淡然處之，常能使艱難困苦的局面化險為夷，這種「泰山崩於前而色不變」的剛毅氣質，謝道韞是受 到她叔父謝安極大的影響，謝安的臨危不懼是很有名的。肥水之戰時，他端坐家中與人下棋，前方捷報已到，也一直端坐把棋下完。晉穆帝永和三年，桓溫鎮守長江上游，曾在藍田大敗秦兵，後又收復京師洛陽，可惜都因後繼不足而功敗垂成，留下：「昔年種柳，依依漢南 ，今看搖落，凄滄江潭，樹猶如此，人何以堪」的浩嘆。桓溫兵多將廣，這年他率兵入朝，當時都城沸沸揚揚，相率猜疑，都說桓溫無故入朝，不是來廢幼主，就是來誅王、謝巨族。當時謝安、王坦之都在朝為官，奉朝命赴新亭迎接桓溫，百官隨行出都，個個惶驚不已。桓 溫在新亭大陳兵衛，延見朝士，百官惟恐得罪，都只敢向桓溫遙拜。謝安這時是吏部尚書，從容走到桓溫面前，謝安見到帳後羅列甲士，坐定後即對桓溫說：「諸侯有道，守在四鄰，明公何須帳後置甲士乎？」
桓溫只好答道：「恐有猝變，不得不然。」於是揮退甲士，掬誠歡談多時，方才動身，同入建康。
謝道韞深受叔父謝安的薰陶，在不久之後的會稽城破時，就表現出臨危不亂的豪雄氣勢，贏得一致稱贊。
王凝之在謝安的保薦下，曾出任過江州刺史、左將軍，一直作到主管一郡軍政大權的會稽內史。
一年，海盜起家的匪首孫恩率眾攻打會稽，書獃子氣十足而又相信道教的王凝之居然不加設防，相信道祖必能庇佑一郡生靈，每天閉門默禱，第二天對諸將佐說：「我已請得道祖允諾，派遣天兵天將相助，城池可保無虞，賊兵一定會自取滅亡。」這樣，由於毫無防備，賊兵 長驅直入，王凝之及諸子都被賊兵殺害，謝道韞舉措鎮定，命令婢僕執刀仗劍，組成一支小小的突擊隊伍，乘亂突圍出城，她橫刀在手，乘肩輿而出，來到大街，賊兵如潮水般涌來，終於成為賊兵的俘虜，謝道韞抱著小外孫被送到孫恩的面前，孫恩看到這個剛剛三歲的小孩 兒，以為是王氏子孫，即命令左右將他殺死。謝道韞厲聲說：「事在王門，何關他族？此小兒是外孫劉濤，如必欲加誅，寧先殺我！」孫恩早聽說謝道韞的才名，及見她義正辭嚴，毫不為眼前的態勢而有畏懼之意，不免大為心折，於是改容相待，不但不殺她的小外孫，而且 命屬下為善加保護，送她安返故居。從此謝道韞寡居會稽。
會稽文風鼎盛，莘莘學子時常前來向謝道韞請教。此時她已逾知命之年，曾在堂上設一素色簾幃，端坐其中，款款而談，雖然未曾設帳授徒，但實質上從事著傳道、授業、解惑的工作，受益的學子不計其數，都以師道尊稱她。
孫恩之亂既平，新到太守劉柳素拜訪謝道韞。事後劉柳素常對人說：「內史夫人風致高遠，詞理無滯，誠摯感人，一席談論，受惠無窮。」(《世說新語·賢媛》)
能夠與謝道韞相提並論的在當時只有同郡的張彤雲，張彤雲是張玄的妹妹，論家世自然不及謝家，論才情卻差堪比擬，張彤雲嫁到顧家。朱、張、顧、陸是江南的四大世家，張玄也常常自誇自己的妹妹比得上謝道韞。有一個叫濟尼的人，常常出入王、顧兩家，有人問濟尼， 謝道韞與張彤雲誰更好一些，濟尼說道：「王夫人神清散朗，故有林下之風；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀。」二人各有所長，大家都認為還算公允。
「縉無文章，唯《歸去來兮辭》而已」。西晉因「八王之亂」而國力大傷，東晉更因外頻頻而搖搖欲墜。兩晉人物醉生夢死，過著有了今天沒有明天的頹廢生活，使謝道韞的情致和事跡更力出色無比。在離亂交織的晉代，謝道韞稱得上是一個「人中之鳳」式的人物。
『肆』 李光弼是平定安史之亂的第一功臣，為何人民就記住了郭子儀
如果單論平定安史之亂的功勞，第一功臣不是郭子儀，而是李光弼。郭子儀從相州之戰後，受到魚朝恩、程元振等宦官的陷害，被剝奪了兵權，由李光弼接替郭子儀，出任天下兵馬副元帥，全程領導了平定安史之亂，被譽為“中興第一功臣”。
『伍』 一代名將李光弼，為什麼他的名氣沒有郭子儀大
如果單論平定安史之亂的功勞，第一功臣不是郭子儀，而是李光弼。郭子儀從相州之戰後，受到魚朝恩、程元振等宦官的陷害，被剝奪了兵權，由李光弼接替郭子儀，出任天下兵馬副元帥，全程領導了平定安史之亂，被譽為“中興第一功臣”。
『陸』 謝道韞陳紀的品行
謝道韞（約376年前後在世），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。東晉女詩人。東晉後期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：「《毛詩》何句最佳？」答：「吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」安稱贊她有「雅人深致」。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問道：「白雪紛紛何所似？」安侄謝朗答：「撒鹽空中差可擬。」道韞說：「未若柳絮因風起。」安大悅。這一詠雪名句，盛為人所傳誦。今存散文《論語贊》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《擬嵇中散詠松詩》二首。《擬嵇中散詠松詩》借歌詠松樹以抒發人生無常的感慨。
謝道韞和丈夫王凝之有四子一女。四子是蘊之，平之，亨之，恩之。一女成人後嫁給庾氏。據《晉書"烈女傳》記載，謝道韞的子女在孫恩之亂中全部遇難，所以說，她雖出身名門，卻也命運多舛。
謝道韞《泰山吟》：
峨峨東岳高，秀極沖青天。
岩中間虛宇，寂寞幽以玄。
非工非復匠，雲構發自然。
器象爾何物，遂令我屢遷。
逝將宅斯宇，可以盡天年。
曹雪芹《紅樓夢》第五回有「金陵十二釵正冊判詞」雲:「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。」其中「詠絮才」用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書·王凝之妻謝氏傳》:「王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：『何所擬也？』安兄子朗曰：『撒鹽空中差可擬。』道韞曰：『未若柳絮因風起。』安大悅，眾承許之。」後世常稱贊能詩善文的女子為「詠絮才」。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。
詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入雲，第二句中的「沖」字，極寫泰山逶迤而上，直刺雲天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，「岩中間虛宇」的「間」作分隔解，表現天際空明，雲橫崖間的景色。「雲構」指山中岩洞，「非工非復匠」句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以「寂寞幽以玄」，「雲構發自然」，似偏於質朴無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標准。據劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調「沖靜」、「玄遠」、「曠淡」、「自然英發」。當時的詩風，亦崇尚質木玄勝。這種質朴審美觀的思想基礎是老莊之學，如《莊子·天道篇》雲:「夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。」在《刻意篇》中又說:「夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質也。淡然無極而眾美從之。」東晉時期老莊之學在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學的准則。所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質木不文，而實質表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。
才女在高山仰止之際，也觸發了自己的身世之感。「器象爾何物，遂令我屢遷。」因景動情，作者質問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。謝道韞生平行事已難詳考，此二句應有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪於亂臣孫恩之手，此後失親流離之苦，不難推想。但是，作者並沒有由此歸結為自傷身世的哀嘆。「逝將宅斯宇，可以盡天年。」面對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化於無限之美景的希望胸懷。
我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她「風韻高邁」、「神情散朗，有林下風氣。」這首詩正可見其一斑。
墨客筆下的謝道韞
詠史八首·謝道韞
年代：宋 作者：蒲壽宬
當時詠雪句，誰能出其右。
雅人有深致，錦心而綉口。
此事難效顰，畫虎恐類狗。
晉代王、謝兩族，世代替纓，朝廷倚之為柱石。既有所謂「王與馬共天下」的說法，又有所謂「山陰道上桂花初，王謝風流盪晉書」的說法。而「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」則又狀寫出人事滄桑，令人不勝感慨。
謝道韞是安西將軍謝奕的女兒，謝家風范，在她身上表露無遺，長大後嫁給王羲之的次子王凝之，門當戶對，傳為佳話。
「袒腹東床」就是王羲之的故事。太傅郗鑒在晉室東渡以後，派遣門人到丞相王導府中為女兒都璿提親，對王氏子弟來說，這是一個婚嬅高門的難得機會，一個個神氣端肅，扭捏作態，唯獨王羲之毫不在乎依舊袒腹而卧在東窗床上，不料郗鑒選中的就是這個「袒腹東床」的 少年郎，從而為後人留下「東床快婿」的佳話。
王羲之的夫人為他生下了七子一女，一個個都成了東晉社會的名流。王羲之更以書法冠絕古今，稱為：「書聖」，他的兒子王獻之傳其衣缽，功力雖然略遜其父也頗得真諦，後世合稱「二王」。
謝道韞叔父就是「淝水之戰」中東晉政權中，措國家如磐石的謝安。晉室東渡之初，謝安與王羲之同寓居在風光明媚的會稽，游山眺水，飲酒賦詩，放情丘壑，興寄煙霞。謝安在謝氏諸子弟中，似乎特別欣賞侄女謝道溫的聰穎與才情。有一天謝安問她：「毛詩何句最佳？」 謝道溫答道：「吉甫作誦，穆如清風。」吉甫就是周朝的賢臣尹吉甫。「吉甫作誦」是指的尹吉甫寫的「丞民之詩」，這詩贊美周宣王的卿士仲山甫，幫助周宣王成就中興之治。詩，辭清句麗，傳誦不衰。謝安也不無同感，稱贊謝道溫頗有雅人深致。還有一次，在北風怒吼 ，雪花紛飛的寒冷冬天，一家人圍爐閑談，謝安問大家：「大雪紛紛而下，象是什麼樣子？」謝朗應聲道：「撒鹽空中差可擬。」謝道溫接著說：「未若柳絮因風起。」謝安為之擊掌贊嘆，因此在心中暗下決心，一定要為她找到一個才堪匹配的好丈夫。
為侄女擇婿，最理想的對象當然是王家的兒子。最初本來頗為屬意王羲之的長子王徽之的卓爾不群。但王徽之的一件事使謝安打消了這個念頭。在一個雪夜，王徽之獨自飲酒，突然渴望會一會老朋友戴逮，於是立即泛舟刻溪，到半途意興闌珊，又立即駕舟回府。有人問起， 答道：「乘興而來，興盡而去，何必見怪！」謝安認為他恐怕不是那種貫徹始終的人，因而選擇了他的弟弟王凝之。
王凝之稟性忠厚，文學造詣極深，草書隸書也寫得很好，篤信道教，行止端方。當時王羲之正擔任會稽內史的職務，全家大小都住在這個遠離戰火，風光秀美的地方。正所謂「山陰道上，應接不暇。」春暖花開的時候，名流雅集。在一次蘭亭集會中，大家即景賦詩為文，王 羲之留下著名的《蘭亭集序》，大大地感嘆人生，發出「死生亦大矣，豈不痛哉！」的哀嘆，這篇序文關健還在字美。據傳唐太宗將它隨葬，後來唐太宗墓被盜，就此失傳。
謝道溫嫁到王家以後，克盡婦道，溫、良、恭、儉、讓，樣樣做到，王羲之全家都認為她是一個不可多得的好媳婦。
魏晉時代，清談之風大熾，一炷香，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談論不休，大家閨秀有時也參加討論，由於漢代以來儒家地位獨尊，當時男女授受不親的禮防也漸受重視，所以大家閨秀參與清談，常張設青綾幕幢以自蔽，使對談的男性客人，只聞其聲而不見其 嬌面。
有一次丈夫的小弟弟王獻之與友人談論詩文，正處在下風，被經過的謝道溫聽到了。她躲在屏風後聽了一會，然後叫婢女告訴王獻之，她願出來為小叔子解圍，王獻之與客人異口同聲表示願意聆聽的她的高論。
謝道溫端坐在青綾幕樟之後，將王獻之的前議加以肯定，然而引經據典圍繞主題進一步發揮，立意高遠，頭頭是道，客人詞窮而甘拜下風。臨危不亂，從容不迫，理直氣壯，但然處之，常能使艱難困苦的局面化險為夷，這種「泰山崩於前而色不變」的剛毅氣質，謝道韞是受 到她叔父謝安極大的影響，謝安的臨危不懼是很有名的。肥水之戰時，他端坐家中與人下棋，前方捷報已到，也一直端坐把棋下完。晉穆帝永和三年，桓溫鎮守長江上游，曾在藍田大敗秦兵，後又收復京師洛陽，可惜都因後繼不足而功敗垂成，留下：「昔年種柳，依依漢南 ，今看搖落，凄滄江潭，樹猶如此，人何以堪」的浩嘆。桓溫兵多將廣，這年他率兵入朝，當時都城沸沸揚揚，相率猜疑，都說桓溫無故入朝，不是來廢幼主，就是來誅王、謝巨族。當時謝安、王坦之都在朝為官，奉朝命赴新亭迎接桓溫，百官隨行出都，個個惶驚不已。桓 溫在新亭大陳兵衛，延見朝士，百官惟恐得罪，都只敢向桓溫遙拜。謝安這時是吏部尚書，從容走到桓溫面前，謝安見到帳後羅列甲士，坐定後即對桓溫說：「諸侯有道，守在四鄰，明公何須帳後置甲士乎？」
桓溫只好答道：「恐有猝變，不得不然。」於是揮退甲士，掬誠歡談多時，方才動身，同入建康。
謝道溫深受叔父謝安的薰陶，在不久之後的會稽城破時，就表現出臨危不亂的豪雄氣勢，贏得一致稱贊。
王凝之在謝安的保薦下，曾出任過江州刺史、左將軍，一直作到主管一郡軍政大權的會稽內史。
一年，海盜起家的匪首孫恩率眾攻打會稽，書獃子氣十足而又相信道教的王凝之居然不加設防，相信道祖必能庇佑一郡生靈，每天閉門默禱，第二天對諸將佐說：「我已請得道祖允諾，派遣天兵天將相助，城池可保無虞，賊兵一定會自取滅亡。」這樣，由於毫無防備，賊兵 長驅直入，王凝之及諸子都被賊兵殺害，謝道韞舉措鎮定，命令婢僕執刀仗劍，組成一支小小的突擊隊伍，乘亂突圍出城，她橫刀在手，乘肩輿而出，來到大街，賊兵如潮水般涌來，終於成為賊兵的俘虜，謝道韞抱著小外孫被送到孫恩的面前，孫恩看到這個剛剛三歲的小孩 兒，以為是王氏子孫，即命令左右將他殺死。謝道韞厲聲說：「事在王門，何關他族？此小兒是外孫劉濤，如必欲加誅，寧先殺我！」孫恩早聽說謝道韞的才名，及見她義正辭嚴，毫不為眼前的態勢而有畏懼之意，不免大為心折，於是改容相待，不但不殺她的小外孫，而且 命屬下為善加保護，送她安返故居。從此謝道韞寡居會稽。
會稽文風鼎盛，莘莘學子時常前來向謝道溫請教。此時她已逾知命之年，曾在堂上設一素色簾幃，端坐其中，款款而談，雖然未曾設帳授徒，但實質上從事著傳道、授業、解惑的工作，受益的學子不計其數，都以師道尊稱她。
孫恩之亂既平，新到太守劉柳素拜訪謝道韞。事後劉柳素常對人說：「內史夫人風致高遠，詞理無滯，誠摯感人，一席談論，受惠無窮。」
能夠與謝道韞相提並論的在當時只有同郡的張彤雲，張彤雲是張玄的妹妹，論家世自然不及謝家，論才情卻差堪比擬，張彤雲嫁到顧家。朱、張、顧、陸是江南的四大世家，張玄也常常自誇自己的妹妹比得上謝道韞。有一個叫濟尼的人，常常出入王、顧兩家，存人間濟尼， 謝道韞與張彤雲誰更好一些，濟尼說道：「王夫人神清散朗，故有林下之風；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀。」二人各有所長，大家都認為還算公允。
「縉無文章，唯《歸去來兮辭》而已」。西晉因「八王之亂」而國力大傷，東晉更因外頻頻而搖搖欲墜。兩晉人物醉生夢死，過著有了今天沒有明天的頹廢生活，使謝道韞的情致和事跡更力出色無比。在離亂交織的晉代，謝道韞稱得上是一個「人中之風」式的人物。
陳紀
〔公元？年－二00年前後〕字元方，潁川許人，陳實之子。生年不詳，約卒於漢獻帝建安上半期（公元一九六－二0七年）中，年七十一歲。與弟諶俱以至德稱，兄弟孝養，閨門雍和。遭父喪，哀痛歐血豫州刺
史表上尚書，繪象百城，以勵風俗。遭黨錮後，累辟不就。董卓入洛陽，就家拜五官中郎將。紀不得已而到京師。累遷尚書令。建安元年，（公元一九六年）袁紹為太尉，欲讓於紀，紀不受。拜太鴻臚，卒於官。紀子群嘗諶子忠各譽其父公德，相爭不決，質於祖父實。實道：「元方難為兄，季方（諶字）難為弟。」紀於遭黨錮後，發憤著書，號曰《陳子》，凡數萬言。
陳元方，名紀，字元方，東漢穎川許昌（今河南許昌東）人。在《世說新語》里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在《德行》《言語》《政事》《方正》《規箴》《夙慧》六門。這八條記錄，除了《德行》之10的內容（華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉）為空泛評價的話以外，其餘的七條，都是七個精彩的瞬間，記載了陳元方和他的家人們的生活。
要說陳元方，得先說他的父親陳太丘。「太丘」本是河南一個地名，陳元方的父親陳寔（音為「實」）曾經是那裡的行政長官，所以後人稱他為「陳太丘」。這人為官清廉，家裡簡陋到連拉車的僕役都沒有。應宰府招見的時候，叫大兒子陳元方親自拉車，車上坐著老爺子抱著小孫子長文，二兒子季方則隨後挑著行李。到了宰府，主人設宴招待他們，當時的八大名士號稱「八龍」，一個給他們開門打簾，一個行酒，其他的六龍輪番布菜。可見陳家父子所得到的禮遇是非常非常高的（見《德行》之6、陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食，文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：「真人東行。」）這一道獨特的風景成為當地的奇聞，人們甚至給這父子三個畫像後廣為傳誦，說他們出行是「真人東行」，尊稱他們父子三人為「三君」。
陳老爺子一生最得意的事情，應該是生了陳元方和陳季方這么兩個才學見識都非常高明的兒子，並且這兩個兒子又給他生了很出色的孫子，陳家可謂滿門俊才。某天，元方的兒子長文和季方的兒子孝先爭吵，各自誇耀自己的父親的功業德品高，吵了好久爭不出勝負，這兩個娃娃跑到爺爺陳太丘那裡，要老爺子下結論。沒想到老爺子不緊不慢地說：「論學識品行，元方和季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優劣啊！」（見《德行》之8、陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」）不知道小兄弟兩個聽到爺爺的決斷會不會滿意，但是爺爺的發自內心的得意和贊賞，以及後來長文孝文的才學出眾，卻不由得後世為父母的人生出些嫉妒來———生子孫若此，夫復何求！這個故事流傳很廣泛，並成了個成語叫「難兄難弟」。「難」字讀陰平（即口語所說的普通話「一聲」），本來是「各有長處，難以分出高下」的意思，到了今天，卻將「難」解釋成了「苦難」的「難」，「難」的讀音也成了去聲（即口語所說的普通話「四聲」），成了「一起患難的人，共處同一個困難境地的人」的意思。如今偶爾在一些生僻的文章里，也還是將「難」字讀陰平，意思是「譏諷同樣的壞」，取其原意的反意。不過後來無論哪種解釋，都已經不是原來的面目了。
陳元方自幼就非常出色，《世說新語》里記載了他小時候的幾個故事：
故事一：陳元方七歲的時候，某天父親陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就自己走了。後來那人來了，陳元方當時正在門外玩，那人便問元方：「你父親在家嗎?」元方答道：「等您好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：「真不是個好東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了！」元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人頓時感到尷尬加慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，卻不想元方連頭也不回地走進了自家的大門。（見《方正》之、陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。）作者借陳紀的責客語，從反面來說明「信」和「禮」的重要性。陳元方小小年紀，說話行事鎮靜沉著，面對咄咄逼人的成年人針鋒相對，指出對方不但「無信」，而且「無禮」，義正而辭嚴，逼得對方無言可答，並以拂袖進門表明自己的態度，七歲的時候就有如此見識作為，真是叫人嘆服。
故事二：陳太丘家簡貧無僕役，有客人來了，陳老爺子和他們作徹夜暢談，命大兒子元方二兒子季方去給客人煮飯。小兄弟兩個把米放到鍋里，就去聽大人們談講，聽到入神，竟忘記了繼續撈米蒸飯，將本來要作的干米飯煮成了稀粥。陳老爺子來問，就老老實實地回答，只顧著聽大人們談講了。陳老爺子於是問他們：「那你們說說，都聽到什麼了？」兩兄弟很快講所得到的感受全部復述了一回，要點中心全都記得清清楚楚，陳老爺子聽了非常滿意，就說：「稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸飯呢。」（《夙慧》之1、賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進火，俱委而竊聽。炊忘著簞，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著簞，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」）陳老爺子是個教子有方的父親，他看到兒子們這么愛學習，內心非常欣慰，對於一些因勤學導致的細小疏漏並不責糾。相信那天的賓客，既然都是能和陳老爺子徹夜暢談的人，水準應該也是非常高的，也斷不會因為兩個孩子沒煮好飯而感到陳家待客失禮，他們沒准還在吃飯的時候，將兩個孩子都喊過來一起吃，一邊吃一邊繼續談論學問品行的話題。這個故事是《世說新語》的《夙慧》門的第一條，可見作者的推崇程度。陳元方兄弟後來均以博學多才而天下聞名，這和他們從小所具有的良好學習氛圍，以及他們自身勤學苦練積極學習有著最直接的關系。
故事三：陳元方出身大家世族，父親又是政府官員，對人情世故官場狡詐自小就看得非常清楚。曾經有人千方百計用言語誘導他評論當朝和自己的父親，陳元方有自己的看法，但是不會在對方用心險惡的情況下說出來，而是改評論古人，既不違心，又使對方抓不住什麼把柄（見《言語》之6、潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也！故不相答。」客曰：「足下但因傴為恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。）其機智應變可見一斑。他11歲那年，某天袁公要他評論他父親陳老爺子在太丘的政績，陳元方以非常驕傲自豪的語氣評論父親的功績，認為父親很了不起。不想袁公聽了，微微一笑，說：「我以前曾經也做過這樣的事情的呀，是你父親學了我的做法了，還是我效仿了你父親了？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公並非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。不想小小的陳元方脫口而出：「周公和孔子是不同時代的人，為官方式的做法一樣可以理解，但是誰也不是誰的老師！」（見《政事》之3、陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」）如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。關於這個故事，還有一點耐人尋味的地方：這個故事的主人公是個小孩子，但是所歸屬的門類既不是在專門說早慧兒童故事的《夙惠》門，也不是在一般言論記載的《言語》門，而是在專門記載官員施政方式的《政事》門，可見後人對此事評價是如何的高了。
故事四：陳元方也是性情中人，父親去世後哭到死去活來，因哀傷過度而瘦得形銷骨立，母親可憐他，用錦被為他捲住身體。正好朋友來吊喪，見到陳元方這個樣子，指責他父喪而被錦，有失倫理道義。（見《規箴》之3、陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：「卿海內之俊才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自後賓客絕百所日。）顯然對親人孝不孝，不能以當時是不是被錦而斷定，那種講究形式忽略真情的虛偽做法，一直就是陳元方所不齒的。捧卷讀到此處，無端地想起我所見到過的附近的農村，尤其是那些至今苦寒的小山村，多少年來因為窮困，老得喪失了勞動能力的老人有很多被兒女推來擋去，不肯養「吃閑飯」的人。老人在世的時候大多衣食不周全，物質精神缺乏良好照顧，一到去世，兒女們披麻帶孝痛哭流涕，請戲班，請和尚道士輪番做法事，做紙扎元寶，買豬頭蒸祭供（祭祀用的面點），如此驚天動地大鬧幾天乃至半月個把月，花費數萬。鄉人樂得大看幾天熱鬧，亦以喪事是不是大辦了，來評價做兒女的是不是孝敬。儒家文化固然博大精深，但是一個「孝」字兩千多年來卻被折騰得面目全非，很多的虛偽假借著所謂的「道義」堂而皇之登堂入室，由此導致了許多人性禁錮許多的心靈扭曲，也導致了許多虛偽甚至刻毒的故事，甚至成了民族劣根性的一個重要組成部分。
『柒』 《世說新語》中謝道韞
謝道韞（約376年前後在世），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。東晉女詩人。東晉後期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：「《毛詩》何句最佳？」答：「吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」安稱贊她有「雅人深致」。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問道：「白雪紛紛何所似？」安侄謝朗答：「撒鹽空中差可擬。」道韞說：「未若柳絮因風起。」安大悅。這一詠雪名句，盛為人所傳誦。今存散文《論語贊》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《擬嵇中散詠松詩》二首。《擬嵇中散詠松詩》借歌詠松樹以抒發人生無常的感慨。
謝道韞和丈夫王凝之有四子一女。四子是蘊之，平之，亨之，恩之。一女成人後嫁給庾氏。據《晉書"烈女傳》記載，謝道韞的子女在孫恩之亂中全部遇難，所以說，她雖出身名門，卻也命運多舛。
『捌』 在謝道韞那個時期還有哪些名人和有名的事件，以及當時的朝政怎樣
五胡亂華，東晉北伐，淝水之戰，等等……
名人有：三次北伐的桓溫，聞雞起舞的祖狄，晉朝第一美男子衛玠，謝道韞的牛逼謝家親戚有謝安，謝石，謝玄，她親弟弟謝玄和她感情很好，也是在宰相謝安的運籌下，謝石、謝玄率北府兵大敗前秦軍隊，取得了歷史上著名的淝水之戰的決定性勝利。
謝道韞的公公王羲之，小叔子王獻之。
還有畫家顧愷之
還有葛洪。寫抱朴子的那個牛人。
政治方面：偏安一隅，四分五裂，皇權中落。
基本都是門閥大族掌權，那會兒也是中國歷史士族掌權的最高峰，王謝恆庾陸這幾家就是社會上流主流的代表。東晉一直想北伐，都很徒勞。
『玖』 平定安史之亂李光弼是第一功臣，人們為啥只記住了郭子儀
因為李光弼沒有郭子儀二次再造大唐的功績，也沒有郭子儀對大唐的忠心耿耿。
一、李光弼簡介
從那以後，李光弼的威信一落千丈。對一位立下殊勛的將軍來說，沒有什麼比在部下面前抬不起頭更羞恥的事，從此李光弼在自責和羞辱中度過，不久就在抑鬱中病逝。
郭子儀一生遭受的陷害遠比李光弼嚴重，他兩次被解除兵權，甚至連自己的祖墳都被魚朝恩挖了。但是郭子儀始終沒有改變對皇帝的忠誠，這份赤誠之心，遠非李光弼可比。