道德被管

㈠ 人該不該被道德束縛如果道德束縛已經讓自身感覺到痛苦，還應不應該被它所束縛，還是說只要不違法就好

人當然要被道德約束，還要被行為規范禁止，以及法律規定所限制，不然的話這個內世界會是什麼容樣子難以想像，至於你說的被道德束縛感到痛苦是因為你違背了大家內心中道，但是你並沒有缺失自己的德，所以感到痛苦，如果你沒有德行就不會感覺痛苦

㈡ 道德綁架有法律管制嗎

首先，道德綁架之所以被稱作“道德”綁架，就是因為法律“綁架”不了，才用道德來綁架的。我們經常說“法律是最低限度的道德”，雖然這句話有爭議，很多人也不認可，但是個人認為這句話還是有一定道理的，在日常生活中，只要你不違背法律法規，誰也管不了你，在法律准繩下你能獲得最大限度的自由，這也就是說當一個人要用“道德”去綁架你的時候，說明你沒有任何違法的地方，而且他們也沒有別的辦法去說服你，只能站到道德高地，用道德去綁架你，想要利用輿論去壓迫你，讓你按照他們的意願去行事，我個人也是極其反對道德綁架的。

最後，如果你實在不知道要怎麼反治喜歡道德綁架的人，那麼對這樣的人敬而遠之吧。其實我遇到這樣的人也不太會處理，示弱、綠茶、陰陽怪氣……這些方法說起來簡單，但是做起來還是很難的，如果情商不高，手段不到位，用這些方法還有可能東施效顰，讓自己陷入一個不利的境地，所以最簡單的方法，還是遇到喜歡道德綁架的人就敬而遠之吧，惹不起還躲不起嗎？

㈢ 道德問題怎麼就管不了

道德問題可以管，但主要方式是勸導。

道德是調整個人和社會之間關系的勸導性的行為規范，通過傳統習俗、社會輿論和內心信念來維系。不能隨地吐痰是道德規范；不能隨地排污是法律規范，依靠暴力來維系。

㈣ 容易被道德綁架的人影響該如何自救

被道德綁架過的人深知這種心裡無法言語的傷痛，有過經歷的人是最理解身在其中的處境和感受，所以要麼是與同樣遭遇的人站同一立場要麼就是警言慎行，再去同樣道德綁架別人幾率小！

㈤ 經常被道德綁架怎麼辦

首先你這樣想復是不對的，一制味地想逃避是解決不了問題的，愛護最小的給他最多的疼愛這是幾乎每個家庭都有的，不要因為這就產生很多的想法，妹妹分走了父母的疼愛，現在你畢竟是高中生了也長大了，當你每長一歲你的責任就會多一分，父母對你的疼愛就會慢慢的少了，他們不可能愛護你一輩子，你要時常的換個思路想一想，你應該從多關心妹妹開始，愛護你的妹妹呵護你的妹妹，時間長了你就會知道父母的心裡了，要及時調整心態讓自己有一個好的心態去面對自己的父母和妹妹，也要有好的心態去面對學習，而不是產生逃避的想法。

㈥ 違背道德的管理具有哪些特徵急呀！請概括分點回答！

企業倫理道德是指活躍在企業經營管理中的道德意識、道德良心、道德規則、道德行動的總和。企業倫理作為一種價值觀念內涵於企業活動之中，包括管理倫理、經營倫理、競爭倫理、質量倫理和職業倫理等方面的內容。

1． 企業經營管理中倫理道德問題的形成

經濟活動是人類生存和發展的基本活動，是體現人類素質 ，尤其是精神素質 和勞動水平及勞動態度的活動，其實質是人類的價值追求和價值實現問題。企業作為現代經濟活動的細胞，主要是由人和物組成，其中人是主要因素，是生產力中的活的因素。一個企業所表現出來的素質和精神面貌，實際上就是其員工的素質、精神面貌的體現。現代意義上的企業已經是人格化的企業，構成企業主體的人是有倫理道德的，因此，企業的經營管理也要注重倫理道德。

道德是依靠輿論、傳統、習慣和人們的信念來維系、規范人的行為的社會意識，而倫理是人們處理相互關系時所應該遵循的行為准則。二者在本質上是一致的，統一於人的社會實踐中。人們在日常生產生活實踐中結成錯綜復雜的社會關系，任何個人都處在一定的社會關系中，都要與他人交往，發生聯系，影響他人或社會，也會與他人或社會發生矛盾，而道德就在其間起著按一定的社會要求調整個人行為方向以及人們之間相互關系的作用；同時人們在社會生活中要得到自身的肯定和發展，道德作為人的一種特殊意識的表現形式，又是人肯定自己、發展自己的一種方式。現代企業的生產經營與管理活動都是在社會中進行的，因此其行為自然要受到道德因素的制約。

現代社會由於科學技術的發展，社會生產力極大提高，人類整體素質提高很快。對為人類提供商品和服務的企業和組織的要求也越來越高。在近代社會，許多企業的行為是以利潤最大化為目標，在企業的經營戰略和管理上往往帶有輕視社會性和人性的傾向，甚至有的企業為了自身利益，不惜採用各種手段，干出了許多傷天害理的勾當。而且因為眾多企業的發展具有短期性，造成現在全球性的污染，人類生存環境惡化，物種滅絕，資源匱乏等一系列後果，帶來了不可彌補的損失，嚴重威脅到人類的未來生存和發展。現在人們開始關注的企業倫理道德建設，就是要制止這種傳統的利益第一主義和企業至上主義傾向，清除並防止由此而造成的各種弊端，使企業認識到自己的社會責任。

一個企業或組織的行為，首先要受到國家政策、法律、法規的制約，國家政策對企業的發展起導向作用，而法律、法規等制約著企業的行為。但是，人們制定的法律條文、規章不能涵蓋人類全部生活內容，約束人的所有行為，其所制約的行為是人的基本行為，其標准也往往是最低標准，有時法律、法規的制定還具有一定的滯後性，因此許多企業經常鑽法律的空子，或僅僅達到不違法，這樣的行為是不利於人類總體利益和長期發展的。

倫理道德作為非強制性的社會約束機制，與法律的「硬約束」相比，是一種「軟約束」，但正是這種特點使其在現實社會生活中無所不在，主動而無形地對人們施加廣泛影響，起到法律所起不到的作用。通過加強道德約束機制，可以使人們的行為從「他律」轉向「自律」。對一個企業來說，如果倫理道德深入貫徹於它的每一行動中，那麼它會自覺地按照更高的標准來要求自己，使自己的發展更符合人類長期生存發展的要求。

隨著社會的發展，企業管理理論也在不斷更新。20世紀初期，管理理論處於經驗管理階段企業勞動生產率的提高遠遠落後於科技水平的發展，工人的勞動生產率和工資水平都很低。為解決這一矛盾，美國的泰羅最先提出了科學管理方法，從而大幅度提高了生產效率。該理論以「經濟人」假說為依據，認為人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利，人們進行工作是為了獲得更多的經濟報酬，忽視了人的情感需要，缺乏倫理性研究，將管理者與被管理者之間的關系僅看成是物質關系，而忽略了心理上、道德上的關系。這一理論很快被行為科學學派的理論所代替。梅奧通過「 霍桑試驗」得出結論：人是「社會人」，人們在工作中得到的物質利益，對於調動人的積極性只有次要的作用，員工更注重在工作中與周圍人的友好相處和受到尊重，良好的人際關系對於調動生產積極性起著決定性作用。這一理論增加了對人性的研究，重視被管理者的心理、道德等因素對人的激勵作用。後來，馬斯洛提出了需求層次理論，進一步發掘了人的內在因素，尤其是強調倫理道德因素的重要性，指出人的社交的需要、尊重的需要、自我實現的需要，歸根到底是一種內在價值-----倫理道德的需要，它反映的正是人們的一種價值觀以及對理想的追求，對人際關系、道德關系和諧的願望。道德要求的滿足是屬於高層次的激勵因素。到20世紀80年代，美國加州大學教授威廉.大內所提出的「Z理論」進一步肯定了道德因素在管理中的重要地位，他提出：「信任、微妙性和人與人之間的親密性，如果缺少上述三點，沒有哪一個社會的人能夠獲得成功。」 Z理論強調盡力在企業內營造一種穩定和諧的人際關系，並充分體現出從性價值是管理的最高體現的思想。

總之，無論從企業的內部還是從外部環境來看都迫切需要企業進行倫理道德建設,以適應不斷發展的社會需要和人類自身發展的需要。

2．倫理道德在企業經營管理中的作用

倫理道德以其特有的社會功能對企業發展施以影響。在企業內部，倫理道德規范作為一種校正人們行為及人際關系的軟約束，它能使企業人員明確善良與邪惡，正義與非正義等一系列相互對立的道德范疇和道德界限，從而具有明確的是非觀、善惡觀，提高工作效率道德水準。倫理道德以其規范力量，有助於企業確立整體價值觀和發揚企業精神，有助於群體行為合理化，提高群體績效。沒有倫理道德素質的普遍加強，最終將防礙企業發展的力度和速度，甚至將企業的發展引上歧路。

在企業經營管理中，倫理道德方根發揮著以下作用：1.崇高的企業目標為企業發展指明了正確的方向。以發展生產力，提高經濟效益，企業的發展與國家、民族乃至人類社會的發展相聯系的崇高的目標作為企業追求的目標，賦予了企業一種庄嚴的使命感，為企業發展指明了方向。2.提高員工的道德素質有利於企業人力資源和物質資源的配置。3.管理者運用倫理手段可以調動員工的積極性和創造性，有利於企業在競爭激烈的市場中立於不敗之地。4.管理者的人格魅力可以增加企業的內聚力。管理者的人格魅力主要由管理者的道德素質決定，它能產生威信，使管理者贏得員工的信任，有助於二者之間的溝通，它能產生感染力和號召力，使員工產生一種歸屬感、安全感、責任感，並進一步轉化為對企業的忠誠，產生強大的內聚力。5.產品倫理道德內涵是企業立足社會的保證。產品質量、企業信益和服務是一個企業立足社會的三大要素，產品倫理道德內涵意味著企業在生產經營過程中堅持一流的產品意識，堅持信益高於一切和堅持一流的服務意識和行動。6.注重社會效益是企業長期發展的動力。企業在追求經濟效益的同時，注重社會效益，企業不僅為社會提供優質產品和服務，而且積極參與社會的公益活動履行社會的義務和完成社會的使命，樹立良好的企業形象。7.高尚的道德覺悟是企業間競爭與合作的基礎。

3．企業經營管理過程中存在的倫理道德問題

倫理道德作為制約企業發展的一個重要的非經濟因素，日益顯示出了它的重要性和不

可替代性。現代企業在經營管理過程中出現的許多問題都涉及到倫理道德問題，這些問的存在已經成為企業發展的障礙。

3．1 傳統道德觀新道德觀的沖突問題

道德作為一種社會意識，有一個產生、發展、消亡的過程，在特定的歷史環境下會有與之相適應的道德觀。隨著社會的發展，環境的變化，一些沿襲下來的傳統道德觀已經不再適應時代的要求，但其影響還會在或長或短的時期內存在，對人們的行為產生或大或小的影響，如果此時與時代相適應的新道德觀還未形成或其影響力還不夠，人們的思想和行為往往處於一種矛盾與迷茫的狀態。

這種情況如果在企業內部發生，也會使管理者陷入困境。如果繼續沿用舊的道德觀，因其與時代的發展要求不符合，對企業法的發展不利，採納新的道德觀，又會引起那些依舊遵循舊道德觀的員工的抑制甚至反對，對作好工作同樣是個阻力。此時作為管理者，一定要從企業的長遠發展出發，堅決克服這種阻力。首先，管理者要堅定自己的立場，只有自己的立場堅定了，才有可能影響別人。其次，對那些堅持舊觀念的員工，一方面要因勢利導，比如請一些員工比較信任的，有一定影響力的人公開發表新道德觀的講話，或是讓員工通過適當途徑了解施行新的道德觀給企業及個人帶來好處，讓員工在認識上有一個轉變：另一方面要採取必要的獎懲手段強制推行新道德觀，但需要注意，這些獎懲的後果必需與獎懲對象的直接利益密切相關。在使用獎懲手段對，可多用獎勵手段，因為若使用懲罰手段的措施不當容易引起抵觸和反對。此外，獎懲手段的使用，在員工能夠自覺遵循新道德准則時，可以逐步淡化，直至取消使用。

3．2 因地區差異造成的道德觀念不同形成的道德困境

道德的形成受很多因素的影響，因為所處的生活環境不同，比如政治、經濟、文化等，會影響到不同國家、不同地區的道德觀的形成。

現在,經濟全球一體化的趨勢越來越明顯，對於企業管理者來，不能不面對眾多的國際化問題，當然也包括倫理道德問題。對於一家跨國公司來說，其下屬子公司分布於許多國家和地區，而這些國家和地區的道德准則又不可能完全一致，因此，中國公司要在一個文化風俗迥異的地方開設企業，是堅持入鄉隨俗不是採用本國的處理方式，就成為一個非常棘手的問題，事實表明，竟是入鄉隨俗或沒用本土作法都不可行。

對跨國公司來說，若有可能制定通行世界的，有一定普遍性的倫理行動基準，那麼企業行動就更容易展開只要遵守它就可超越不同國家的法律，有助於實現一致的社會公正。但問題在於這種想法的現實性，目前的世界潮流是普遍性與多勞多得並行，一方面是從各種國際組織大量涌現上看到的統一趨勢，另一方面是尊重民族、地域、宗教、不同產業、獨特的企業文化待的多元化趨勢。不經協商由單方面自以為是地強加給對方的普遍性是不受歡迎的，而一味的強調多元化又有陷入文化相對主義的危險。現實情況是，在一國被認為是正確的事物在他國未必是正確，同時因各國的倫理規范不同而引起摩擦和麻煩時，又問題以某些共同點為基礎找出共同的倫理規范。一般來說，任何一國的首先觀念中都存在一些糟粕，對於這部分應放棄，對一些違背人類基本道德准則的觀念應進行改造。總之，在處理此類問題時，不應拘泥於任何一方的固定模式，而應站在一個發展的角度看問題，取長補短，並逐步地在全球范圍內將一些普遍行為規范化、制度化、令參與國際活動的團體或國家隊有所依從。

3．3道德與法律的要求高度不同而造的管理困境

對於企業的行為，法律與道德都起著制約作用。法律起著最基本的強製作用，但一些法律要求不如道德要求更符合人類的生存與發展。另外，用法律約束也有百密一疏時，加強倫理道德約束對法律約束有補充作用。

利潤最大化是企業的最終目標，而為達此目的，有人認為只要不違法，沒有事情是不可以做的，社會的道德規范對一些企業及管理者來說形同虛設。企業中有些就是合法不合理，更不符合道德要求。在20世紀年代，佛羅里達州國際血漿公司經常從一些落後國家和地區收購血漿，然後高價轉賣，當尼加拉瓜發生大地震時，公司該立即從非洲低價買入一批血漿，然後高價賣到尼加拉瓜，從中獲得了高額利潤。該公司的行為沒有違法，也襀了利潤最大化，但卻違背了最基本的人道主義，違背了道德。該公司的行為受到了美國公眾的一致譴責，並被該公司所在地政府吊銷了商業牌照。

隨著公眾意識的提高，人們對企業那種違背道德卻不違背法律的行為不會再坐視不理。目前針對「企業利潤最大化」目標，西方理論界提出了一種全新的觀點，即：企業社會責任論「不僅要求企業追求利潤，更要擔負起社會責任，其行為不公要合法，更要合理，合乎道德。即使一個企業在短期內獲得了高額利潤，但其行為如果缺乏道德性而不被公眾認可，最後損失的還是自己。只求利潤不講責任，遵守法律但違背道德的作法，已不能適應社會的發展了。作為管理者應高瞻遠矚，為了企業的長期利益和發展，即使犧牲一些眼前利益也值得。只要能得到公眾的信任和支持，企業的業務必定會蒸蒸日上，利潤不會成問題。

3．4如何對待員工的合法權益問題

員工作為企業法的重要組成部分，其合法權益的維護已成為不可忽視的一環。在有的企業中，員工的合法權益得不到有效的重視與保障，比如言論自由權、隱私權以及工作環境的安全權利。有關資料表明，有的美國公司以保證企業的商業秘密為由，私自拆閱員工信件，竊聽員工私人電話。另外，一個更為嚴重的問題是外資企業中員工合法權益的維護。在我國的一些外交企業，外文管理者對我國員工隨意打罵處罰，為防偷竊搜身等事件屢有發生，這種現象在其它不發達國家也屢見不鮮。甚至，有的連員工基本的生存權都得不到保障。1999年4月，廣東番禺一台資企業發生火災，因平時為防工人私自外出，緊鎖車間大門，並且未配備必要的消防設施，致使幾十名工人喪身於火海之中。員工作為企業法的一員,有責任也有義務服從企業合理的規章制度，但象上述那樣員工的合法權益遭受侵犯，只會令員工對企業傷心失望，甚至公開抵制，作為管理者，不僅要關心企業的發展，更要注意對員工的關懷。這些關懷不僅包括經濟上的，更重要的是使員工的合法權益得到保障，只有這樣都會使員工有安全感、歸屬感，都會真心實意的為企業作貢獻，有利於企業凝聚力、向心力氣提高。

3．5 如何正確對待消費者的問題

消費者作為產品和服務的最後享用者，有權利對其所需進行選擇，「消費者是上帝」這

一口號日益深入人心。作為提供新產品或服務的企業則面臨著如何正確對待上學的問題。

目前，一些企業堅信，生產不僅可以滿足消費，也可以創造消費。首先談生產滿足消費中的問題。許多企業為了達到銷售自己產品或服務台的目的，採用欺騙或蒙蔽消費者的手段。比如對商品的性能誇大其辭，對商品本身潛在的危險性避而不談，使得消費者不能做出明確的選擇。可以說，消費者不能理智地選擇商品或服務，其中最主要的負面原因就是企業提供的信息不充分或信息失真。西方有些國家正在進行的消費者運動，提出了「消費者有權知」的口號，我國的一些服務行業也提出了讓消費者「明明白白消費」的承諾，並且世界各國消費者維護自己消費權利的意識也逐步加強，這給企業脈管理提出一個新的思考是在題，如何讓消費者真正了解自己的產品或服務。

在創造需求方面同樣值得企業的管理者深思。人的需求有的是合理的，而有些是不合理的甚至是有害的。如吸煙問題，吸煙有害健康已是人所皆知的常識，但仍有許多煙草公司為了擴大市場，在宣傳上引誘人們吸煙，特別是青少年和婦女。這樣創造出來的需求我們寧可不要。隨著人類處我保護意識及辨別能力的提高，這些所謂創造出來的危害人類健康安全甚至人類生存的需求，只會遭到譴責、抑制，而這樣的企業最終只能走向滅亡。據報道，1999年美國因吸煙受害的消費者向法院起訴煙草商，煙草商敗訴向消費者賠償約達4000億美元的損失。如何開發人類合理、健康的需求已經成為一個擺在生產者面前的道德問題。

3．6如何處理與其它企業的關系問題

企業自在一個激烈競爭的環境中，為了自己的生存和發展，企業管理者絞盡腦汁，有的甚至採取非法或合法不合理的手段。從短期看，有時採用一些不公平的競爭手段會給企業帶來一時的盈利，但隨著法制的健全，以及社會對公平競爭的重視，這些手段會失去用武之地。即使在目前，彩不公平手段也未必湊效，如果大家都參與了不公平競爭，到頭來只會兩敗俱傷。比如在工程招標中，投標方都向招標方負責人進行賄賂，使得中標值超過招標方的最終承受能力招標方只能放棄他們，從而使第三者得利。因此，從長遠的角度看，企業應加強自身的競爭實力，在向社會提供服務的水平與能力上下功夫，同時還要為建立一個公正公平的競爭環境作出自己的貢獻。只有各個企業都這樣做了，才能真正的使社會處於一種良性的競爭狀態。

3．7 企業管理者自身存在的倫理道德問題

企業管理者作為企業中的決策者和行為帶頭人，其自身倫理道德問題不容忽視，。在企業人員的招聘和內部人員的提拔問題上，有些管理者往往以個人情感為出發點，用人唯親、優先照顧自己的親人朋友等，完全不顧其能力是否與其所要從事的工作相當，結果造成企業中一些人員素質低下，身在其位而不能謀其政。這樣不僅影響了企業的發展，也會影響到企業的形象以及管理者自身的形象。在企業管理中，有的管理者缺乏必要的責任感，處處為個人的私利著想，因此，貪污受賄、損公肥私、腐化墮落等現象在一些人身上屢見不鮮。管理者的個人作風會影響到企業風氣，因此必須加以重視。

3．8企業員工的道德問題

企業員工是生產經營活動的主體，他們的道德狀況對企業發展同樣至關重要。缺乏職業道德、損害企業形象的行為是一個普遍存在於員工身上的問題。任何一個企業要想獲得成功，必須要有良好的企業形象作保障。企業形象是全體企業成員共同塑造的，員工的職業道德是其中的重要因素。目前一些企業形象不佳，正是由於個別員工缺乏最起碼的職業道德造成的。對待消費者態度生硬、行為粗暴，甚至發生傷害消費者的行為，此外還有大量拒絕服務等現象，這些都是對消費者合法權益的侵犯和蔑視。由於這些人的職業道德素質低下，而最終損害的是企業形象和利益。

另外，現在許多員工對企業無感情，責任意識淡薄，更多關心的是自己的物質利益，對企業的發展不感興趣，有的員工為個人私利的獲得故意泄露企業的商業秘密，便企業在競爭中處於劣勢，影響到正當利益的獲得。

4．強企業的倫理道德建設的途徑

在企業法的經營管理中存在各種各樣的倫理道德問題，這些問題的解決，需要通過加強企業的倫理道德建設來完成，而倫理道德建設要從企業的內部與外部同時入手考驗做到更全面，更徹底。企業內部，企業管理者在思想上要澄清一些模糊和錯誤的認識，充分認識到企業倫理道德建房與盈利的辯證關系，認真處理好關繫到企業生存和發展的利益與道德的關系，同時企業加強對員工的道德教育，提高員工的道德境界。

4．1加強社會監督，約束企業的行為。

企業作為社會的成員，其行為也處於社會的監督之下。對企業的監督應是一個全方位的監督，可以從法律監督、環境監督和自我監督三個方面來考慮。

法律手段作為國家的一種強制性手段，具有到高無尚的權威。以法律監督為手段促進道德建設，首先可以提高道德的權威性。道德只是對人們行為（包括企業行為）的一種軟約束，而將一些道德觀念上升為法律，依靠國家強制力來執行，可以使其獲得社會的普遍認同，提高權威性，成為全體社會成員公認不違的原則。其次可以增強道德的規范性。道德具有明顯的社會效力，不能只是抽象的原則，必須使其變為具體明確的行為准則，而法律條文的制定，將一些道德要求條文化，制度化，做到有章可循。通過法律形式對企業行為加以具體的限制，也可使其行為規范化。第三，可以強化道德的監督性。道德固然以揚善為基本特徵，但懲惡也是不可缺少的一個方面。法律監督以強制為特徵，是更嚴厲的治惡性手段，以此來監督企業的行為，對各種非道德行為必定會起到震懾作用。法律監督手段可以強制性地為企業行為確定價值取向，有助於迅速扭轉企業行為失范的狀態。

環境監督是檢驗企業是否履行道德義務必一種不可少的手段。如果道德環境過於寬松，沒有約束力，會有損道德行為的施行，嚴格的環境監督則能夠防患於未然，時時監督企業棄惡性從善，加速道德風氣的改善。環境監督包括三種方式：第一，傳播監督，即大眾傳播媒體對企業善行的褒揚和惡性行的譴責。這種監督無疑會產生巨大的社會輿論效力，使善行者受到社會的尊重，惡性行者受到鄙視，從而提醒企業時時檢查自己的行為。第二，人際監督。在道德環境空間增大，變動增加的情況下，企業的人際關系流動性與陌生性也相應增加，此時更須加強人際監督。現在，企業的競爭者、合作者、服務對象的范圍越來越廣，企業行為更加社會化，通過彼此的監督，才可以使各企業的行為進一步符合道德規范，這樣有利於企業間擴大交往，維護社會生活的正常秩序。第三，組織監督。通過建立一定的組織（如官方的、行業的、民間的）對企業行迷進行全方位的監督，使企業的非道德行為無處藏身，從而能有效促進企業日常行為的改善。

道德行業最終要靠具體的行為個體來完成，如果個體的道德行為是在監督和強迫之下完成的，就算不上真正的道德行為。「道德的基礎是人類精神的自律」。每個道德主體需要將社會的道德要求要求內在的道德義務，用健全的道德性來指導其社會行為，從而達到隨心所欲而不逾矩的境界，其中道德認識的提高、道德情感的培養、道德意志的磨煉、道德修養的積累都是非常重要的，而自我監督是貫穿於其中的不可必少的環節。企業只有在自我不斷的對照、反省、提示、監督下道德境界才可能不斷提高，成為一個有高度道德覺悟的個體。

4．2企業管理者提高認識，處理好各種關系。

4．2．1處理好「義」與「利」的關系

企業講利，既符合市場經濟原則，也是發展國民經濟之需。如果一個國家大部分企業都虧損，那麼，整個國民經濟就會陷入困境。因此，企業「言利」、「求利」是正當、符合道德的。然而問題的關鍵不在是否 「言利」與「求利」，而在於如何「求利」。如果把企業求利看作是企業活動的最終目的，那麼在企業利益實現的過程中，企業所採取的方式、方法和途徑就是實現目的的手段。企業「求利」，必須堅持目的與手段在道德上的統一性，即善的目的必須要用善的手段來實現，對利益的獲取必須「取之有道」「以義取利」。這是企業生產經營活動中應該遵循的一條重要道德原則。

4．2．2處理好國家利益與企業自身利益、長遠利益與當前利益的關系

企業是社會經濟的細胞，它既是獨立核算、自負盈虧、自主經營的獨立實體，又是社會國民經濟整體中的一部分。因此，每個企業時刻都面臨著國家利益與企業自身利益的矛盾。企業在生產經營過程中是否兼顧國家利益以及在多大程度上兼顧國家利益是我們判定一個企業形象的客觀標准。企業應該以社會主義集體主義原則為指導，自覺維護和兼顧國家利益，處理好社會發展的辯證關系。另外，在企業生產經營行為中，還必須處理好企業長遠利益與當前利益的關系。一些企業為了當前的蠅頭小利，不顧國家法律、法規，不講社會功德，損人利已，唯利是圖，這種行為最終必定會葬送企業法自己的發展前程。作為企業管理者，如果沒有長遠遠光，只顧眼前利益，利慾熏心，不顧企業長遠利益，實質上是對企業生存和發展的極不負責.這種得不償失的企業短期行為,是每個企業在生產經營活動中應該杜絕的.

4．2．3處理好競爭與合作的關系

競爭是市場經濟的一個顯著特徵.競爭給每個企業以壓力,又給每個企業以動力,它促使企業在激烈的市場競爭面前不斷努力奮斗,積極進取:不斷的在生產經營管理各方面完善自身,增強實力,經求在競爭中不敗,在競爭中爭先。企業與企業相互之間的競爭，客觀上要求我們每個企業都要處理好企業與企業之間的關系問題。首先，企業在市場中是地位平等的競爭對手，因此，企業之間競爭必須堅持「公平競爭」的道德原則；其次，企業之間作為競爭對手不是戰場上的敵手，因此市場競爭反對爾愚我詐，不擇手段；再次，市場中企業與企業之間又是相互依存的，這就要求企業在競爭中要講協作，要處理好競爭能力與協作的關系。「尊德守法、公平競爭、團結協作、實力求勝」是在市場經濟條件下，企業倫理道德建設的重要內容，是規范市場秩序，保證市場有序進行的保障。

4．2．4處理好企業行為與企業行為責任的關系

任何一個正常人在社會生活中都要對自己的行為及其後果負責，這是個體道德行為中的一條重要倫理法則。如果我們把一個企業看作一個獨立的行為主體，那麼這條法則同樣適用於企業的生產經營活動。企業的行為若觸犯法律，企業就要承擔法律責任；企業的行為若違背社會道德，企業就應承擔其社會責任，因此，企業在經營管理中，必須正確處理自身的行為與責任的關系，不能只顧賺錢、不顧行為後果。企業只有明確了自身行為及其行為責任的關系，才能認識到哪些事情該做，可以做，哪些事情不能做，從而極大提高企業尊德守法經營的自覺性。同時，加強企業自身行為責任的認識，還有利於企業培養產品的質量意識。另一方面，對於那些製造假冒偽劣產品的企業，那些採用違法亂紀手段進行經營活動的企業，那些靠欺詐哄騙獲得暴利的企業，要加大打擊力度，追究其行為責任，依法嚴懲。加強企業倫理道德建設就是要從企業的行為責任意識入手，才能最終達到實效。

4．3加強企業道德教育，提高員工道德境界

㈦ 被人道德綁架了，應該怎麼處理

人總是很矛盾的，然而事物本身也就都有兩面性，我們往往會因為自己和對方的觀點不內同而大容肆爭吵，最後鬧得不歡而合，其實這些都是沒有必要的，每個人的大腦都不一樣，當然想到的也是不一樣的，就像幼兒園的小朋友，老師讓畫一隻小鳥的時候你就會發現，小朋友們往往畫得會很科幻，很不像，但其實在他們眼裡這就是小鳥，所以說吵架以後也不要太自責，吵架歸吵架，只要我們能夠相互之間處理好自己的情緒，這樣還是可以是好朋友的。

㈧ 被道德綁架應該怎麼辦

對我們來說並不遙遠。欺侮，為了和孩子斗爭，面對一些孩子，加害者的父母可以合理地說:「他只是個孩子。」面對老人，他說年輕的乘客不放棄，人們尊重老人，熱愛年輕人，不懂得與他人同舟共濟。這些都是道德上的不一致，處於弱勢群體傷害他人的保護之下。面對這種道德上的綁架，很多時候你很難選擇忍耐，但不僅讓你非常疲憊，還會讓你背上一個不好的外號。人的價值不值得尊敬和寬容，和年齡和地位無關，是和這個人的行動有關的，價值不值得我們尊敬。雖然過去也有過類似的讓步的新聞，但面對尷尬的幾乎都站在年輕人這邊。給別人讓座是一種好事，但這會被誤解為年輕人的義務，這會削弱所有行善的人的熱情。

你可以節省時間和他們非常滿意的人交往。同時，如果你知道如何拒絕，與這些人交流，你就能更好地理解他們對收益的追求。但是，不管是什麼樣的文化，實際上有一點利他主義，並且願意為所有人付出金錢的人是好的。就像我提議的那樣，如果必須依賴「好人」和「壞人」的評價，那真的好嗎?我認為過去十年大眾的態度肯定會向相反的方向轉變。因為「利他主義」的傾向，實際上是人們為了適應小社會的人際關系，需要犧牲「自我關心」的生存本能的一種習慣。

人們總是希望在新的關系模式中遵循過去的關系模式，從而發展到與過去的關系模式的新的關系。之後，不同團體之間的「道德勸導」確實沒有減少。因此，我們需要一顆能夠接受自己的內心強大的心。

㈨ 被道德綁架了怎麼辦

道德綁架了，在集體場合當中就應該遵守道德底線，否則被大家議論也是感覺的不好，當然有些事情還是有自己的底線的，不能被道德綁架