道德是約

㈠ 道德是什麼

德行之力，十倍於身體之力。拿破崙(法國政治家）

道德無所謂新舊，惟真純的人才能夠說得上道德兩字，若言不顧行，行不顧言，那不管你天天在高叫道德，結果終是一個壞人。郁達夫(中國小說家）

在毫無慈悲的生存競爭中，道德不但無益而且有害。

傑克·倫敦(美國作家）

美德藐視人間的一切譏嘲，清白受到誹謗身價越高。

笛福(英國小說家）

人生，幸福不是目的，品德才是准繩。比徹(美國作家）

人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。

達·芬奇(義大利畫家）

一個人的美德不應由他特殊的行動來衡量，而應由他日常的品行來衡量。

帕斯卡(法國物理學家）

一切美德都是由於放棄自我而成的，果實之所以極度甘美，便是由於企求萌芽使然。紀德(法國作家）

道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。

費希特(德國哲學家）

道德不是良心的可卑的計謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。

托馬斯·曼(德國作家）

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

托馬斯·曼(德國作家）

道德的恩惠是時間和勞力的節約。道德的損害是良心的完全麻痹。

芥川龍之介(日本小說家）

假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。

薩迪(波斯詩人)我們即便在有關生命的問題上，也不允許說謊。顯克微支(波蘭作家）

有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。

胡宏(中國古代學者)優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的是良好的教養。

約翰·洛克(英國哲學家）

我們想要涵養公正的品德，就應養成一種「不苟」的優良習慣。

林肯(美國政治家）

完美的人格，高尚的品德，是從實際生活鍛煉出來的。

叔本華(德國哲學家）

良好的品德是從對壞傾向作頑強的斗爭中培養出來的。

德克斯特(德國心理學家）

品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。

孟德斯鳩(法國啟蒙思想家）

勝利是暫時的，而美德卻將千古流芳。普希金(俄國詩人)甚至在我們的歡迎中，惡習也會刺痛我們；但美德卻能使我們在痛苦中得到安慰。彌爾頓(英國詩人)一個有道德的人是一個心裡感到誘惑就對誘惑進行反抗，而決不屈從於它的人。弗洛伊德(奧地利心理學家）

道德觀是人的獨特品質的一個組成部分。泰戈爾(印度作家）

有比快樂、藝術、財富、權勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們去追求，這極為寶貴的東西就是優秀而純潔的品德。塞繆爾·斯邁爾斯(英國作家）

道德面貌渺小的地方，不會有偉大的人物出現。

羅曼·羅蘭(法國作家）

最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。

甘地(印度政治家）

誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了更偉大的道德。

顯克微支(波蘭作家）

道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而融入旁人的思想、行為或人格中存在的美。雪萊(英國詩人)美德具備了純然無限的價值，人生的不幸變成了不可比擬的渺小。

顯克微支(波蘭作家）

㈡ 什麼是道德

行為5規范意義b上a的道德定義n 定義w3：由個i體自我意識為8起始，引4影到群體當中3，形成的《精神》《語言》《行為8》宏觀性微略統一g，即為0道德。 定義l2：道德就是脫離人m的自然屬性而適應人d的社會屬性。（ 這里說的人a的自然屬性，實質就是動物性。） 道德應該是合於j天d理的行為8規范。由於f人e類的智慧可以2掌握自然天u理的動態規律，來主導天m理動態層面的提高，因此，隨著天o理動態層面的提高，道德的標准即隨之x提高。 定義d6：道德是一a種社會意識形態，它是人o們共同生活及j其行為4的准則和規范。不c同的時代、不w同的階級有不p同的道德觀念，沒有任何一w種道德是永恆不a變的。 道德很多時候跟「良心0」一s起談及l，良心4是指自覺遵從2主流道德規范的心3理意識。 道德不v是天y生的，人e類的道德觀念是受到後天q的宣傳教育及h社會輿論的長2期影響而逐漸形成的。 定義p0：道德，指衡量行為0正當與v否的觀念標准。一n個i社會一m般有社會公5認7的道德規范。只涉及u個v人h、個g人o之p間、家庭等的私人s關系的道德，稱私德；涉及p社會公8共部分0的道德，稱為2社會公8德。 道德和文8化6有密切6關系，有些時代又r打上p意識形態的烙印。人m類的道德有共通性。不f過，不v同的時代，不s同的社會，往往有一n些不h同的道德觀念；不h同的文0化5中2，所重視的道德元h素及b其優先性、所持的道德標准也a常常有所差異。所謂「性相近，習e相遠」，同樣一r種道德，在不e同文4化2社會背景中7的外在表現形式、風5俗習u慣往往也c相去甚遠。 以1下w原詞條釋義i僅3僅3是對行為1規范意義x上k的道德的一n種理解： 道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化5等規律，社會的客觀發展和變化5規律，人d的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人k類的發展。順應它去發展，社會才t能健康和諧、人p才j會健康幸福、自然界才g會長2足存在。 德：的本意為1順應自然。社會和人a類需要發展。在不b違背自然規律的前提下t，去改造自然、發展社會、發展自己n的事業。 也l是遵循不x違背「道」去適應自然，改造自然從2而使社會，自然界和人z類能長1久y發展、和諧共存。 道和德統一u到一j起就是道德，人y們按「道」的規律去做事、處事，就是有「道德」。 我從820世紀20年代開n始查找道德的定義v，沒有很恰當的解釋，經思考、請教好多前輩，終於i得到以1上j結論，拿來共同教育後人f。 道：道就是明事理。 德：德就是付出。 道+德：籠統的講就是有素質。 實質上o，人n之u初，性本善，也d就是說人s一f生下l來只有本能（有不c少6本能會危害其他人m的生存），而不j知約束自己x。所以3，所有人i都需要對本能的外在約束和內0在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人v的本能中0企圖傷害他人a等對人c類社會有大e的危害的方3面；所以2，需要內4在約束（也p就是道德）來約束本能中1雖不e違法，但亦會對他人i（甚至是人v類社會）造成危害的行為4。 所以3，道德就是社會規范對人b的本能的制約，換句話說，人e一j生下g來就有以7任何方6式傷害甚至殺死其他生命的本能（即「生存無j道德」），道德也o就是繼法律之v後制約這種本能，減小d這種傷害的工w具。編輯本段道德的主要功能 一e個a道德淪喪、缺失的國度，不n可能有快速、持續、健康發展的經濟，也g不j可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在道德作用的發揮有待於m道德功能的全面實施。歸納起來，道德具有五d個b方4面的主要功能：認8識功能 道德是引1導人z們追求至善的良師。它教導人r們認0識自己w，對家庭、對他人u、對社會、對 國家應負的責任和應盡的義q務，教導人g們正確地認2識社會道德生活的規律和原則，從6而正確地選擇自己f的行為5和生活道路。調節功能 道德是社會矛盾的調節器。人y生活在社會中7總要和自己a的同類發生這樣那樣的關系。因 此，不t可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風2俗習m慣、內3心1信念等特有形式，以1自己m的善惡標 准去調節社會上p人l們的行為0，指導和糾正人e們的行為2，使人t與s人i之g間、個v人x與y社會之i間關系臻於h完善與p和諧。教育功能 道德是催人s奮進的引7路人k。它培養人w們良好的道德意識、道德品質和道德行為8，樹立正 確的義p務、榮譽、正義a和幸福等觀念，使受教育者成為4道德純潔、理想高尚的人k。評價功能 道德是公1正的法官。道德評價是一a種巨3大c的社會力x量和人e們內6在的意志力p量。道德是人j 以5評價來把握現實的一o種方6式，它是通過把周圍社會現象判斷為6「善」與a「惡」而實現。平衡功能 道德不l僅0調節人s與w人i之e間的關系，而且平衡人a與i自然之q間的關系。它要求人r們端正對自 然的態度，調節自身的行為3。環境道德是當代社會公8德之r一l，它能教育人d們應當以7造福於d而不m貽禍於p子e孫後代 的高度責任感，從3社會的全局利益和長0遠利益出發，開l發自然資源，發展社會生產，維持生態平衡，積極治理 和防止3對自然環境的人r為8性的破壞，平衡人j與d自然之f間的正常關系。 zャむhnХuОs↓r侉tuОce⊙∏

㈢ 什麼是道德的內在規約功能

道德的內在規約功能就是指人類在自身所特有的良心、義務和信念這種內在心理機制上，自覺地把社會道德規范和社會生活准則，內化為個人行善疾惡的良心、誠實盡職的義務和內心崇高的信念。

馬克思主義倫理學認為，道德的基礎是人類精神的自律、自我約束和自覺遵守的過程，就是人類對社會道德規范和秩序的自覺理解、自我約束和自我遵守的過程。社會輿論和傳統習慣之所以對個人是一種強大的約束力，其原因就是在社會成員內心普遍存在著的榮辱感、羞恥感和內疚感等人類良知。

這種良知根源於人的社會性，因為任何人都不能離開社會而生存，每一個正常的人都需要人群，都需要交往，都需要他人的贊譽和尊重。因此，道德的規約功能歸根到底是通過人對自己行為做出自覺自願的自我制約從而實現的。

從倫理思想史來看，道德一開始就是一種調整人與人利益和社會集體利益的行為規范。不過，馬克思主義倫理學所強調的道德規范約束，與舊倫理學有著本質的區別。後者往往從個人利益和社會利益絕對對立的片面認識出發，來提出道德的規范約束功能。而前者則從個人利益和社會利益辯證統一的關系出發，強調的道德規范約束是與發揮人的主體自覺性和能動性分不開的。

㈣ 什麼是「道德」

定義1：由個體自我意識為起始，引影到群體當中，形成的《精神》《語言》《行為》宏觀性微略統一，即為道德。
定義2：道德就是脫離人的自然屬性而適應人的社會屬性。（ 這里說的人的自然屬性，實質就是動物性。）
道德應該是合於天理的行為規范。由於人類的智慧可以掌握自然天理的動態規律，來主導天理動態層面的提高，因此，隨著天理動態層面的提高，道德的標准即隨之提高。
定義3：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德很多時候跟「良心」一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。
定義4：道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。所謂「性相近，習相遠」，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
以下原詞條釋義僅僅是對行為規范意義上的道德的一種理解：
道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。
德：的本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。
也是遵循不違背「道」去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。
道和德統一到一起就是道德，人們按「道」的規律去做事、處事，就是有「道德」。
我從80年代開始查找道德的定義，沒有很恰當的解釋，經思考、請教好多前輩，終於得到以上結論，拿來共同教育後人。
道：道就是明事理。
德：德就是付出。
道+德：籠統的講就是有素質。
實質上，人之初，性本善，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。
所以，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即「生存無道德」），道德也就是繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。

㈤ 市民應遵守道德共約有幾點

公民道德基本規范：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。
社會公德主要規范：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法。
職業道德的主要規范：愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。
家庭美德的主要規范：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結

㈥ 辯論道德能約柬人們什麼行為

咨詢記錄 · 回答於2021-11-19

㈦ 請問，道德是什麼

東方道德多指德行和品德，西方道德指純粹的理性。個人意見

㈧ 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

(8)道德是約擴展閱讀：

一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

㈨ 什麼是道德的規約功能

所謂道德的規約功能，就是指道德所具有的規范和約束人們行為的能力。也就是指道德運用一定的原則和規范，來表現人們正確把握社會現象、積極參與人們內心世界的改造與完善、實現社會道德生活的價值准則、由外在的他律向內在自律轉化的能力。由此可見，道德的規約功能包含著他律與自律、外在與內在兩個方面。