道德經說過

① 老子道德經名言名句

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出處】《道德經》第一章。

【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。

2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。

【出處】《道德經》第二章。

【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

【出處】《道德經》第二章

【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。

4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

【出處】《道德經》第五章。

【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。

5、多聞數窮，不若守於中。

【出處】《道德經》第五章。

【解釋】有的版本為「多言數窮」。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。

6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。

【出處】《道德經》第七章。

【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

【出處】《道德經》第八章。

【解釋】最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。

8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

【出處】《道德經》第九章。

【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。

9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

【出處】《道德經》第九章。

【解釋】金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。

② 老子說過什麼經典語錄

老子經典語錄

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

2、知足不辱，知止不殆。

3、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

4、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

5、玄之又玄，眾妙之門。

6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

8、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

9、知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。

10、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

11、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。

13、師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

15、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。

16、為之於未有，治之於未亂。

17、治大國，若烹小鮮。

18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

19、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。

20、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

21「是以聖人處無為之事，行不言之教。

22、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

24、是以聖人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

25、為無為，則無不治。

26、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

27、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

29、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

30、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

31、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

33、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

34、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

35、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

36、見素抱朴，少私寡慾。

37、絕學無憂。

38、我獨異於人。

39、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

40、希言自然。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

42、善行無轍跡，善言無瑕謫。

43、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。

44、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年。

45、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。

46、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

47、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

48、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

49、柔弱勝剛強。

50、國之利器，不可以示人。

51、道常無為而無不為。

52、貴以賤為本，高以下為基。

53、反者道之動，弱者道之用。

54、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

55、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

56、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

58、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。

59、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

60、為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。

61、聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

62、聖人在天下，翕翕為天下渾其心，聖人皆孩之。

63、塞其兌，閉其門，終生不勤。

64、知者不言，言者不知。

65、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

66、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

67、正復為奇，善者為妖。

68、直而不肆，光而不耀。

69、治人事天，莫若嗇。

70、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

71、慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

72、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。

74、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。

75、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

76、抗兵相加，哀者勝矣。

77、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

78、民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有為，是以難治。

79、兵強則滅，木強則折。

80、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

81、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

82、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

③ 道德經十句經典名言

一、輕則失根，躁則失君

出自《道德經·第二十六章》。輕率就會失去自己的根基，急躁就會喪失主動權。

二、民不畏威，則大威至

出自《道德經·第七十二章》。當人民不怕威脅的時候，那麼對統治者的大的威脅就要來了。

三、輕諾必寡信，多易必多難

出自《道德經·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺

出自《道德經·第五十八章》。政治做到寬厚仁慈，人民就會變得純朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就會恐慌，做出違法亂紀的事情。

五、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑

出自《道德經·第二十二章》。委曲就會能夠保全自己，彎曲就能夠伸直，低窪的地方就會變得充滿，破舊的東西反而會生出新的東西，少反而會變得多，多反而會生出迷惑。

六、金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也

出自《道德經·第九章》。咎：災禍。遂：成功。金玉財寶堆滿堂室，沒有誰能守藏得住；富貴了就驕橫，是給自己留下了禍根；功成身退，才是順應天道。這些話指出事物發展達到頂點、極端後，就會轉化到自身的反面，所以適可而止才是符合天道的。

七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去

出自《道德經·第二章》。功成而不居功。正由於不居功，所以他的功績不會失去。

八、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

出自《道德經·第六十四章》。人們做事，常在快要成功時失敗；在快要完成、結束時能像開始時那樣慎重，就不會壞事。這是說無論做什麼事，從頭到尾都要兢兢業業、謹慎對待。

九、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡

出自《道德經·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水總是有利於萬物的生長，卻不與萬物相爭而以平靜自持，甚至甘心處於眾人所不願處的低下地方。這句話以水的品性來贊揚利他、無私的美德和品格，以及「不爭無憂」、「甘於平淡」的精神。

十、善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下

出自 《道德經·第六十八章》。真正的勇士不會勇武鬥狠；善於打仗的人也不會發怒；善與敵人交戰的人不要與之交鋒；善於用人的人甘心居於他人之下。

④ 老子的道德經里的名句有什麼

1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。

這是老子對於「道」這個概念的總括性的描述：道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道，也非當時時人所能命名之道。「道」在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於「道」，由道開始。

2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

由此，老子用「玄之又玄」來描述道的特殊性與深奧性，雖然但老子所言之道並不遠人，這里只是老子用「玄」來強調他所言之道與當時社會所言之道的差異性，並且闡述他所言之道的超然性與根基性。

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

道進入德是由自然秩序同向社會秩序的一道屏障，即轉而論述人的行為規范。德與法都是規范社會與人的行為的約束力量，但在老子那裡兩者有不同的地位。老子認為，上德的本質與道之德的本質同於一，因此上德源自於「道」 。老子所言之德也不同於常人所言之德。

(4)道德經說過擴展閱讀：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。

《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

⑤ 道德經 名句

1.道可來道，非常道。
2.上善若水。源
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.千里之行，始於足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生萬物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下萬物生於有，有生於無。
8.民不畏死，奈何以死懼之。

⑥ 道德經的名言

一、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。——《道德經.第六十四章》

再大的樹木，也是從一顆小樹苗開始長起來的；再高的塔台，也是用泥土一點點堆積起來的。無論做什麼事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點點，若能堅持不懈的做下去，一定會有所收獲的。

二、圖難於其易，為大於其細。——《道德經.第六十三章》

想做一件難度很大的事，要從這件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要從最細小的地方做起。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，無論工作還是學習中，都應該從細節入手，一屋不掃，何以掃天下？

三、企者不立，跨者不行。——《道德經.第二十四章》

想高人一等，腳跟離地，用腳尖站立的人，是站立不穩的；想邁開步子再大一點，把胯部打開的人，是無法走路的 。人生可以有夢想，但是不能超越現實，好高騖遠，否則貽害終身，寸步難行。

四、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。——《道德經.第二十六章》

輕浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行為，都展現穩重、安定的樣子，不會妄自菲薄，也不會急躁不安。

五、天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不自為大，故能成其大。——《道德經.第六十三章》

處理困難的事情必然從容易處下手，處理大事也必須從細微處開始。所以，聖人從不好高騖遠，而是大處著眼，小處做起，認真做好每一件小事，從而成就了大業。

⑦ 《道德經》名言有哪些

1、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《道德經》

大意：想要關閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

2、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《道德經》

大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。《道德經》

大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

4、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》

大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。

5、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。《道德經》

大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。

⑧ 道德經經典名句及解釋

《道德經》中經典哲理名句及翻譯。

1、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》

大意：的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。

2、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。

4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》

大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

6、見素抱朴，少私寡慾。《道德經》

大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。

7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》

大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。

8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》

大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

⑨ 《道德經》中的名句，你感悟最深的有哪些

最早知道《道德經》這部經典，應該是在上初中的時候，當時給我留下印象的，就是「道可道，非常道；名可名，非常名」這句名言。然後在上高中的時候，就對傳統文化產生了濃厚的興趣，一直到了大學，對儒釋道三家乃至諸子百家的經典，就更加入迷。下面就分享幾句《道德經》中感悟最深的句子：

三、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。——《道德經.第四十一章》

我們姑且把人的悟性分為三種：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他聽了「道」的理論，馬上就明白了，就會積極地去實踐，把這些理論落實在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他聽了「道」的理論，半信半疑，有時候相信比較多一點，有時候懷疑比較多一點，有時候也會去實踐一下，但不久又放棄了，我們大多數人，都屬於這一類人。悟性最下等的人在聽完「道」的理論後，他完全聽不懂，他以為你在講故事，開玩笑，所以就會哈哈大笑起來，如果他要是不笑，那反而就不足以稱為「道」了。

一部《道德經》，洋洋灑灑五千言，是古人智慧的結晶，可以說句句都是經典，句句都意趣無窮，值得我們反復閱讀，細細品味。