司法道德學作業

1. 誰能提供兩篇關於開展司法道德教育活動的2000字以上的學習心得

司法是社會正義的最後一道防線，如果在那裡我們仍不能找到公正，這個社會就沒有公正。全社會希望法院是正義的天堂，裡面坐著受人尊敬、正義化身的法官全社會希望法官及時將正義與公正降臨到他們身上。「遲到的正義即是非正義」。法官職業道德的高低，直接影響到法官是不是社會正義的化身。如果一名法官的職業道德不良，即使他有高水平的法律知識，那他也只會用嫻熟的法律知識，鑽法律或法規的漏洞，損害當事人利益、社會利益和法院形象，以權謀私、以案謀私，危害社會。所以法官的職業道德教育被擺到了法官隊伍建設的重要位置上來。 一、法官職業道德的內在要素 所謂職業，從本質上講是社會職能專業化和人的角色社會化的統一。所謂道德是一種社會意識和社會上層建築，在它從一定的社會經濟基礎上產生並被群眾把握之後，就變成相對獨立的精神力量，並反作用於經濟基礎。思格斯說：「每一行業，都各有各的道德」，由於不同的職業在道德上有自己的特殊要求，做官要有官德、行醫要有醫德，從藝要有藝德，經商要有商德，執教要有教德，總之，各行各業都要有與本行業相一致的道德准則和行為規范。各行各業的職業道德是一定的職業通過在一定經濟基礎上產生和形成的社會輿論，人們的內心信念及對人們在處理人與人之間、個人與社會之間關系的態度和行為所作出的社會評價，以及通過這種評價來調整人們對社會和人們相互之間關系的各種觀念、規范、原則標準的總和，其實現不是以政權的強制力為後盾。職業道德是一種高度社會化的角色道德。在社會倫理體系中，職業道德處於道德的重要位置上，尤其在市場經濟體制中，它與經濟信用一樣是社會經濟體系的重要基石。法官職業道德是調節法官與社會、法官與群眾、法官與當事人、法官與法官之間關系的原則、規則及反映這些原則、規則的意識、觀念和理性的總和。法官應該具有正直的品德。在司法過程中，由於法律的不確定性和法律漏洞的存在，法官必須經常對相互沖突的利益加以權衡，對可能有兩個以上可供選擇的判決作出抉擇。並且法官的這種自由裁量權很大，很可能被濫用。但過分地約束法官讓其僵硬地、嚴格地依法條辦事，常常會使判決結果與正義相悖。對「防止權力濫用」和促進社會正義「這兩種價值進行衡量的結果是只能給予法官信任。正如埃利希所言：「除了法官的人格外，沒有其他東西可以保證實現正義」。要使法官充分得到社會信任，並且不濫用社會信任，就必須加強法官職業道德教育。所謂法官職業道德教育是指使法官群體接受和遵循其職業道德規范體系的要求，並按照《法官法》和《中華人民共和國法官職業道德基本准則》的價值標准從業及塑造法官的道德品行而有計劃有組織地對法官施加系統的影響活動。在法官隊伍中進行職業道德教育，能夠使法官自覺地履行職業道德義務，是培養理想的法官人格，造就法官內在的道德品質，形成良好的司法活動氛圍和公正司法行為的重要手段。 二、法官職業道德教育的內容 我國正處在改革開放不斷深入、社會主義市場經濟體制逐步完善時期，在現有的法律體系中，常常會因出現某領域沒有相關法律任何規定而出現法律漏洞，或者某些制定法支離破碎，考慮不周並且不確定的問題。法官作為社會中的法律和秩序之含義的解釋者，必須填補那些或多或少的法律漏洞，必須提供那些忽略的因素，糾正那些不確定因素，使審判結果與正義相互和諧，社會效果和法律效果相對統一。這就必須造就一支政治堅定、業務精通、作風優良、清正廉潔、品德高尚的法官隊伍，為人民法院履行憲法和法律職責的重要保障。法官具有良好的職業道德，對於確保司法公正、維護國家法治尊嚴至關重要。基於以上原因，法官職業道德教育應有以下主要內容： 一是加強政治素質教育。 要求法官忠誠於國家、忠誠於人民、忠誠於法律。任何一個法官都首先是為自己的國家服務，全心全意為人民服務。法官行使的司法權來自於人民的授予，來自憲法的授予。法官行使司法權從根本上講要符合最廣大人民的利益，要符合國家的根本利益。法官的基本職責是裁判案件，懲罰犯罪，定紛止爭。而法官履行這一職責的唯一標准就法律。法官只能唯法，就是憲法、法律，忠於事實、忠於法律。只要選擇了法官這一職業，就是選擇了責任和使命，選擇了神聖和崇高，必須把自己的職業當作一個執著的理念來追求。法官職業道德是一個完整的體系，要以「三個代表」重要思想和人民滿意為最高標准，符合法官司法活動的職業要求，具有我國先進文化特色，以忠於法律、維護正義、剛正不阿、廉潔自律、謹言慎行、修身奉法、服務人民為基本框架。法官職業道德體系應當具有很強的實踐性－－廣大法官能夠切實遵行，德化於自身、德化於本職；又具有很強的先進性－－既是社會公德的重要組成部分，又能德化於社會，對全社會良好道德的形成產生示範和教化作用。 二是加強宗旨教育。 把人民放在心上，全心全意為人民服務。人民法官是國家審判權的直接行使者，是懲惡揚善、主持公道的正義化身。人民法院通過行使國家審判職能，懲罰犯罪、制裁違法，保護公民、法人和其他組織的合法權益，促進經濟發展，維護社會穩定。人民法院的這些職能通過公正裁判每一個案件來體現，而案件處理是否公正，很大程度上是由法官的素質決定的。沒有一支合格的法官隊伍，就難以保證司法公正，難以樹立法治的權威，也難以完成人民法院在依法治國中所擔負的重任。維護司法公正，是每一個法官的神聖職責，它體現在每一個法官審理的每一個案件之中，體現在每一次裁判之中，體現在每一次訴訟活動之中。只有把人民放在心上，人民法官才能以對國家、對法律高度負責的精神，精心審理好每一宗案件，以公正司法的實際行為，為人民群眾的根本利益服務。把人民放在心上，人民法官就能認真傾聽人民群眾的批評和意見，不斷提高政治素質和業務素質，不斷加強職業道德修養，不斷改進審判作風和工作作風，努力做到清廉如水、執法如山；把人民放在心上，人民法院就能在依法治國基本方略的指導下，激發出巨大的熱情和勇氣，積極投身於司法體制創新的偉大實踐，使人民群眾通過公正、高效、廉潔、文明的司法活動，切身體會到「人民法院為人民」的真諦。 三是加強法官自身修養教育。 法官是社會正義的化身，法官的職責在於平停獄訟、判斷是非、分清曲直，以便主持公道、伸張正義、懲惡揚善、激濁揚清。法官要想能夠在其司法活動過程中，將法律的正義價值得以實施於社會，其自身必須加強修養，必須具備追求正義的良心和品德，把公正司法作為法官這一職業的神聖使命。首先法官要嫉惡如仇，不能因人情、因金錢、因關系而放棄自己肩負的責任，只有嫉惡如仇，才能真正體現法官是正義的化身。其次，法官在履行其司法職責時應當是文明的楷模。當前社會上對法官的不滿意程度越來越高，重要的原因不是因為官司的輸贏，而是因為我們有些法官自身修養不夠，個別法官衙門作風嚴重，對待群眾「冷、狠、硬、推」及「吃、拿、卡、要」，該辦的事不及時辦，能拖的就拖，特別是有些法官對待當事人的態度及舉止不文明，如有法官當當事人對判決結果不理解時，只會生硬地說：「就這么判，不服去上訴，我有問題你去告好了」，使當事人產生逆反心理，對法官有意見，造成上訪、纏訴。如果我們法官對待當事人或群眾耐心些，情況就不會是這樣。作為一名法官，意味著在最考驗人的耐性的情形下保持耐性，意味著尊重不尊重你的人，意味著對無禮的人彬彬有禮，意味著自信但不自負，果決但不草率。法官所要維護的司法尊嚴和司法機關的公信力，應當並且也只能通過每一個法官文明的司法行為來實現。因此，文明是一名法官展現給公眾的外在形象。第三，作為一名好的法官，僅有為人民服務的願望是遠遠不夠的，還必須精通法律，起碼對本職工作內的法律融會貫通。法律方法是一種觀念，也是一種規則，更是一種技巧，法官尤其要養成依法律思想的好習慣，注重法學方法論的磨礪與訓練，實現從經驗型司法到理性型司法的質的轉變。 三、職業道德教育的目標 培養法官職業道德修養是法官職業道德教育的目標。法官職業道德教育，就是按照法官職業道德規范的要求，在職業道德意識和行為品德方面進行自我教育、自我陶冶、自我完善的過程，以及經過長期的司法實踐所達到的道德情操和境界。通過加強法官的職業道德修養，可以讓法官在對職業道德准則和規范的遵循上具有高度的自覺性和堅定性。法官職業道德的修養方法有：一是知行合一、勇於實踐。即作為一名法官不僅僅應當知道法官所應具備的何種道德品質，而且要與實踐相結合，在審判工作和日常生活中落實法官職業道德。二是學思結合、嚴於律已。道德修養過程中，不僅需要注重學習，也要勤於思考，善於分析，自覺地進行個人道德觀念、道德意識的自我更新。同時，道德修養作為人類精神的自律，必須要有嚴於律已的精神才能去解剖自己，達到自我完善。三是內省和兼聽。所謂內省就是自我意識，自我評價。內省是一種自覺的經常化的自我檢查，捫心自問，嚴格地解剖自己是人們培養良好的職業道德、提高道德品質的途徑。兼聽則明，兼聽的最高境界是「聞過則喜」，真正做到兼聽並非易事。它不僅要求實踐者應有堅定的道德觀念，還要求實踐者具有強烈的社會責任感，更要求實踐者有虛懷若谷的襟懷。四是慎微和慎獨。慎微就是要做到勿以惡小而為之，勿以善小而不為。千里之行始於足下，千里長堤潰於蟻穴。慎獨是指法官獨立辦案、獨立思考、獨立行使審判權。

採納哦

2. 司法所所長學習公務員職業道德心得體會

司法所所長學習公務員職業道德心得體會
今年我參加了 全縣公務員職業道德和依法行政培訓 領導幹部培訓班。幾天的學習，使我受益非淺。在加強理論知識學習的同時，提高了自身的業務能力，進一步樹立了自己勤勤懇懇為民服務的工作觀。也堅定了自己『甘為孺子牛』的決心。以下就將幾天來的學習情況特別是在『依法行政』「公正司法」的學習心得體會:
「依法行政、加強監管、提供服務」，是我們司法行政領導幹部、也是各級司法行政幹警積極適應新世紀開拓創新的要求，改進領導方式和司法行政工作的工作準則。依法行政對實施依法治國基本方略具有決定性意義，是現代行政管理的重要特徵。要做到這一點，各級政府領導都要明確，在建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，決不能再用過去計劃經濟體制下行政命令的方式、方法來管理社會經濟活動，而必須更新觀念，自覺地遵循市場經濟規律，依據國家法律、法規辦事，為經濟發展、社會進步創造良好的法制環境。
依法執政，是中國共產黨領導中國社會主義建設的經驗總結。中國共產黨在執政以來的半個多世紀中，取得了偉大成就，也有過失誤，其原因之一即在於執政方式。十一屆三中全會以來，黨在一系列重大決策上避免了失誤並取得了可喜的成果。改革開放之初，我們面臨的情況是很復雜、很繁重的。之所以在如此復雜、困難的情況下沒有發生決策上的大失誤，就是因為我們開始自覺並且高度重視黨的執政方式和領導方式。

3. 鄭州市司法局的道德學習

6月19日，登封市司法局幾名社區矯正人員滿懷感激和幸福，向記者講述著接受國學教育進行幫教後帶來的變化。 幸福人生法制與道德講堂第一期培訓班，給70多個曾經犯錯的社會矯正學員補上了十分深刻的人生第一課。
社區矯正人員王某某深情的說：「感謝國家沒有拋棄我，感謝社會還能寬容我，感謝市司法局給我上了一堂生動的人生教育課，通過學習我深刻感悟到社會是一個有規則的社會，這個規則就是道德和法律。」王某某駕駛交通運輸車輛，因不慎發生交通事故，雖然家境經濟條件一般，但是王某家屬通過多方籌措積極配合與受害家屬進行協商，最後達成一致賠償協議，經過法院宣判確定為社區矯正人員，經過審查評估，被登封市司法局接收為社區矯正人員。
6月16日至6月19日，登封市司法局在小龍武院舉行2013幸福人生法制與道德講堂第一期培訓班，來自各個鄉鎮社區矯正人員和上訪老戶300多人上了一堂道德與法制、親情與感恩的人生一課。
國學智慧凈化心靈
日日誦讀國學教育經典著作，使學員們的孝心、愛心，一步一步提升；選取正面典型為主的視頻節目，感動、感悟、感化這些社區矯正人員。學員們由初學的心躁不安、嗜睡，到安靜、專注、認真聽課；由不願回答老師問題，到積極與學員分享；由麻木、傲慢，到低頭認錯，給老師、義工鞠躬。學員們學習時由被動到主動，由坐不住到聚精會神聽課。
法制和道德規范行為
在培訓班學習期間，學員幹警義工通過早睡早起，做健身操，三餐素食，手機封存，禁煙悟道。學員的身心和行動也得到了一次洗禮，就餐自覺實行空盤行動，上課期間主動關閉手機，課期主動向老師和義工鞠躬還禮。培訓班結束時，70多名社區矯正人員在發言中，哭著說出自己的愧疚和悔恨。在場的人們無不動容落淚，坦承了自身存在的種種過錯，共同改過。熱烈感人的教學分享場面，讓參與其中的司法幹警也十分感動。
「我們在工作中發現，社區矯正人員的根本原因在於人生觀、價值觀的迷失。經過認真研究，我們決定在社區矯正過程中定期對關愛對象進行國學與法制教育，幫助其樹立正確的人生觀、價值觀。」登封市司法局副局長劉鵬飛說。
在關愛活動中發現，在這些普管社區矯正對象有很多是忽視家庭教育，或者本身道德觀念不成熟。是引發犯罪的一個重要因素。該局聯合法院、法院、公安局等部門制定出台了《關於深入推進社區矯正人員進行心理矯正的實施意見》，將國學教育列入幫教課程，給關愛對象發放書籍，提供幫教條件和場所，將每周確定一天為「心理矯正活動日」。通過觀看孝親、勵志等內容的視頻，交流談心，分享心得等方式，先後對200餘名社區矯正人員進行傳統文化教育和感恩教育。藉助傳統文化教育和心理輔導教育的魅力，普管對象有了明顯的變化，他們開始慢慢反省。
「用親情感召、道德修正和現實引導社區矯正人員走向人生正確道路，用人間真愛教育和感化他們。」登封市司法局書記王益民介紹，道德是底線，法律是高壓線，這些社會矯正人員多是因為對道德和法制缺失導致走上犯罪道路，而通過關愛幫教能夠他們認識到身上存在的問題和不良習性，由此產生改過之心和感恩之心。
登封市司法局局長王老康認為：「用孝道、仁愛、廉恥、誠信等來規范道德感動，觸動心中最柔軟、最脆弱的情感部位，激發其內在的正能量通過教育，促使這些社會矯人員克服破罐破摔的消極心理，明確奮斗目標，從而促進他們身心健康成長」。

4. 請問中央黨校函授學院07級法本《知識產權法》作業答案誰有

書上全都有，這么懶，自己找啊

5. 司法考試問題：關於司法制度和職業道德該如何復習

我當時就看了相關的一些法條～有時間的話把三大本上的看了肯定足夠～考的分值很少，不要花太多精力～～

情景再現和記憶的題目都有，但記憶的也都不復雜，情景再現的更容易了，總之不用太擔心這一部分～～

6. 讀完《法律與道德》讓我們學到了什麼

法律與道德究竟有著怎樣的關系呢？普遍的觀點認為，法律與道德之間有著緊密的聯系: 第一，法律與道德在內容上存在交叉重合的部分。我們都知道誠實信用既是大家公認的道德要求，也是白紙黑字的法律要求。第二，法律與道德可以相互促進。每個國家在立法時都會以道德的基本價值取向為導向，這點在書中闡述的非常明確：「法律必須和社會認同的倫理道德價值相吻合或基本一致，才能得到有效承認並進而化為社會生活中的規則，否則必然受到道德力量的抵制和威脅而使其『變成一個毫無意義的外殼」。 但是，法律與道德之間卻又存在著區別:第一，道德本質上是一種社會意識形態，屬於社會上層建築的一部分，它與法律作為兩個不同的社會規范體系，共同為經濟基礎服務。第二，法律與道德的作用方式不同。法律是以國家強制力為後盾，通過他律的方式來發揮作用的，而道德則是藉助社會輿論、內心確信、傳統習俗等自律的方式發揮作用的。這也是兩者最顯著的區別。第三，法律與道德的規范范圍不同。法律規范人的外在行為，而道德規范人的內心活動。第四，法律是確定的、可預測的，是明確而專業的，而道德卻是相對模糊的。 龐德通過分析法律發展的歷史進程，認為:作為社會重要調控手段的法律與道德，在法律發展進程中經歷了一個相互混雜不分——逐步分離——部分融合的過程，其代表正是中國傳統法律、西方近代法律和現代的社會回應型法律。而從哲學層面而言，法律與道德有著密不可分的關系，法律是道德的一部分，是社會最低限度的道德准則。而就分析法學的角度而言，法律和道德有著各自管轄的領域，法律以理性為基礎，必須是確定且可預測的，但是在實踐中無法將二者絕然分離對立起來，而將二者完全等同起來也是錯的。針對法律與道德之間的這種情況，他提出:要在實踐中尋求二者之間的平衡點，而最基本的准則就是個人權利的行使以不妨礙他人的自由為限。而且在立法和司法中，法律與道德一直無法截然分離開來，法律規則中包含著許許多多道德規范。 由此，我不由想到:中國的教育歷來就有強調德育的傳統，學之道乃「修身、齊家、治國、平天下」，注重個人品德修養和道德教化。

7. 為什麼要學習道德與法律的基礎 600字作文

一、法律與道德的關系

法律是一定社會物質生活條件下的統治階級意志的反映，是由國家制定或認可並由國家強制力量保證實施的行為規范的總和。而道德是調節人們之間關系的善惡價值取向和應該不應該的行為規定。因此，這兩者有著明顯的不同點：

第一，形式性與實質性。作為可量化操作的形式規范，法律所能規范的是人們的行為方式，在大多數情況下，它只能以行為的效果，並要求行為必須結合具體的環境和條件來實現動機和效果的統一。

第三，事後性與事前性。法律是懲惡於已然的，因此，它具有事後性，而道德則不同，它是防患於未然的，具有事前性。法律作為調整社會關系的主要手段，更多地側重於事後調節，而道德作為社會大多數人的價值取向，主要體現在它是人們事前的評價准則。

第三，懲惡性與揚善性。法治以性惡論為基礎，側重於站在壞人的立場上看待問題，以性善論為基礎的德治是側重於站在好人的立場上看問題的。

第四，清晰明確性與抽象模糊性。法律是具體明確的行為規范，並伴有相應的制裁措施，有客觀普遍的明確的標准。道德作為一種價值判斷，具有很強的主觀性。它的內容存在於社會成員的道德意識中，並通過人們的行為和言論表現出來。

第五，他律性與自律性。法律的實施是靠國家和強制力（

如：軍隊、警察、法庭、監獄等）作為後盾的，以保證人倫關系的和諧，社會秩序的穩定。而道德只是靠社會輿論、風俗習慣、人們的內心信念等精神力量來維持，靠社會成員的自覺性來發揮作用。

第六，系統性與分散性。法律是統一的國家意志的體現，它是一個由不同法律部門的法律規范按不同的效力位階有機組成的邏輯嚴謹的體系。道德則不具有這種特徵，它可能來自於不同的階級、階層，不同的民族和種族，並形成不同的體系，每個體系中的道德規范也沒有明確的部門和效力等級劃分。

既然法律和道德自有個性，那麼這兩者之間又有什麼內在聯系呢？

第一，法律與道德是一個不可分的整體，互相依賴，互為支持。只講法律，廢除道德，往往會造成嚴刑峻罰，最終造成社會的混亂，同時不講法律，只講所謂道德，則使人的行為沒有畏懼，不知收斂，最終也會造成社會混亂。

第二，法律是手段，道德是目的。法律的最高目標並不是打擊了多少罪犯，調處了多少糾紛，而是通過國家強制力的干預，引導人們依法辦事。法律的目的，就是達到道德的效果，而道德的效果也有賴於法律來實現。

第三，法律是道德的保障，道德是法律的基礎。法律必須以道德為基礎，只有提高了全民道德水準，以先進的道德觀念引導人、教育人，才能使人人遵紀守法，法治才有可能實現。同樣如果沒有嚴格的法律作保障，沒有對嚴重危害社會的行為的嚴厲處罰，沒有對各種矛盾的最終調處標准，就會使人們的行為失去准則，道德也就成為一場空。

二、解決法律與道德沖突的途徑

（一）立法途徑：

這是指法律確認或吸收的道義標准，使之成為法定標准以直接促進道德建設。

第一，對能夠成為法律規范的道德規范的要求

1、確保道德規范的進步性。作為道德規范，其形成就是要經過一個長期的過程，其變化也是一個長期的過程。所以，道德規范相對於社會經濟、法律都具有一定的滯後性。如果將不符合社會發展要求、不符合法律要求的道德法律化，勢必造成惡劣影響，起到反作用。

2、是較低層次的道德規范。一般認為，道德包含著兩個層次的內容：一是反映義務要求的道德，這是維護社會秩序所必須的，屬於低層次的道德；二是反映人們願望追求的道德，這屬於高層次的道德。對於低層次的道德可以通過立法用強制力量使之得以實現。而高層次的道德主要體現了人們對未來美好社會的一種嚮往，是不可能法律化的。

3、該道德規范應符合時代發展和各國具體情況的要求。新加坡在1996年確立了一條法律，在自己家中裸體，也屬違法。其立法理由是，現代城市的建築高度密集，可視度很強，如果一個人不拉窗簾，在自己家中裸體，便可被鄰近樓群的人看見，有傷社會風化，這條法律與另外一些國家存在著的「裸泳海灘」合法化形成鮮明的強烈對比。因此，在將道德規范引入法律規范時，要考慮其是否符合時代發展和各國的具體情況。

第二，道德如何入法

將道德規范收入法律規范可以有以下三種方式：

1、盡可能將在不同領域、不同行業的道德原則、道德規范明確化、具體化、規則化，並使之上升為國家意志的法律規范。比如說將婚姻家庭領域中的父母撫養子女、子女贍養父母、夫妻之間的相互忠誠義務等道德規范具體化、規則化，並明確規定違反者的法律責任，使之具操作性。

2、將難以具體化、明確化的道德原則直接引入法典，使之具有法律效力。由於法律規則永遠是有限的，而社會生活中的法律問題、道德問題卻是無限的，所以社會生活中的許多問題常常因缺乏明確的規則或者法律條文而無法解決。而由於道德規則的概括性、抽象性、適用范圍的廣泛性，這樣，上升為法律規范的道德原則就可以成為法庭審判的依據，從而使這些問題得以解決。

3、通過立法規定準用性的道德規范，使其成為國家立法的有效補充。如在立法中肯定習慣或道德規范在法律實踐中作為認定行為是否合法的標准。

（二）執法、司法途徑

由於現實的法治和理想的法治之間存在很大的差距，因此，在執法和司法過程中要正確處理「法」與「德」的矛盾。

首先，一般情況下，法官應依照法律的「普遍性」、「一致性」的要求，對各種行為，嚴格按照法律規定處理，不論該行為是否違反道德。因此，假如法官在個案的審判中經常地置法律規定於不顧，而追求社會道德目標，那麼法律就會形同虛設。

其次，在特殊情況下，道德在執法、司法領域也應具有相應的作用。道德對法律實施的保障體現在「從政道德」和「司法道德」的作用上。法律必須由一大批行政管理人員的司法人員來加以執行和適用，如果握有執法權和司法權的國家官員缺乏基本的職業道德品質，以權代法，以權廢法就會隨時出現。這就對執法、司法主體自身的職業道德因素提出了高層次的要求。首先，文明、嚴格是執法者的基本道德。執法者在執法過程中的簡單粗暴、恣意放任，就損害了法律、法治應有的權威。其次，客觀、公正是司法者的基本道德。司法腐敗在很大程度上源於司法職業道德的滑坡和司法者不能正確行使手中的權力。因此，加強司法者的客觀、公正的司法職業道德就尤為重要。而客觀、公正的司法職業道德，需要司法獨立的制度保障，也需要視正義為司法首要價值的司法者的大量涌現。

（三）加強在守法中的道德引導

撇開守法主體的年齡、性別、受教育程度、財產狀況等具體差別，我們可以把守法主體大致分為法律職業群體與普遍社會公眾全體。兩大群體因法律知識、法律意識等存在差異，守法時的道德遵從度往往有層次差別。

法律職業群體，特指從事法律服務與法學教育工作的人。對於該類群體，所設立的標准應比普通公眾的道德標准高。首先要求其在復雜的多變的社會中有效、持久的進行道德自律；其次，要引導該類群體理性地對法律進行道德評價。對實在法進行道德評價是法律工作者必備的素質，而這種評價在一定程度上會成為修正實在法的動力。而對於普遍的社會公眾的守法的道德引導，第一，要強化守法道德宣傳，強調其行為方式的合法性。許多普遍公眾平素對司法腐敗深惡痛絕，但當自身與案件有利害關系時，卻又千方百計地想打通關系以便使案件結果對自己有利，這樣就形成了民眾還普遍存在對法治的渴求心理與行動的非法律範式的錯位。第二，要樹立普通社會公眾為權利而斗爭光榮的信念。不管是國民的權利，還是個人的權利，大凡一切權利的前提就在於時刻准備著去主張權利。我國民眾權利意識淡薄，致使政治上經濟上的強者恃強凌弱，法律規定的權利很多成了紙上宣言的情形時常可見。因此，應加強對普通公眾的守法的道德引導。

8. 論述題,怎樣理解司法職業的道德責任

司法,是聯結法律與生活的樞紐,是建立法律秩序的關鍵環節。而以實現法律的目標和價值為任務的司法活動,既依賴於完備有效的司法體制安排,也依賴於司法人 員必須具有其職業所要求的知識、技能和良心、榮譽觀念。一套完備的司法體制還必須有健全的司法職業道德的配合,才能發揮應有的作用,這是由司法這一國家職 能活動的特殊性所決定的。本文擬從司法與司法職業道德的關系的角度,談談司法職業道德的一些問題。
司法人員在司法活動中所應遵循的基本道德規范，是審判、偵查、檢察和司法警察等人員的行為准則。司法工作有鮮明的階級性。司法道德是階級道德在司法工作中的特殊表現。剝削階級的司法道德是為少數統治階級服務的，在本質上是極其腐敗的。剝削階級的司法人員的階級屬性決定了他們的司法道德的腐朽本質與二重性。一方面，貪贓枉法，挾私報復、獄中虐待，草菅人命等；另一方面，只有極個別司法人員做到「執法如山」、「廉潔奉公」、「剛正不阿」等。社會主義司法工作代表了廣大勞動人民的意志，具有廣泛的人民性，是共產主義道德在司法工作中的具體體現。這主要是由無產階級的歷史地位決定的。

9. 交大網路學院思想道德修養與法律基礎期末大作業~ 謝謝親們 么么噠

我也想要 能分享一份么 [email protected]
你好，希望能幫到你！

10. 《法律基礎與思想道德修養》在線作業

1B,2B,3C,4D,5D,6A,7C,8C,9C,10B,11D,12C,13A,14C,15C,16B，17D，18B，19A，20A，21D，22B，23D，24A，25B