社會道德失范

⑴ 社會道德失范現象嚴重，是不是與市場經濟發展過快有關

我不認為經濟的發展會導致所謂的道德缺失，兩者之間沒有必然的聯系。人們看到的只是表面上我國經濟在不斷發展，越來越多的不道德行為出現在人們的視線里，很多人直接將兩者聯系在一起。經濟的不斷發展帶來的是人們擁有更多的機會接受良好的教育，同時獲取知識的渠道在不斷的增多，對社會進行全面的了解也越來越容易。經濟不發展人們的道德水平也不會提高或不下滑，只是人們獲取信息的渠道不那麼順暢，很多事情不是沒有發生而是我們不知道，社會的發展確實也帶來了許多我們所不願看到的負面行為，但這不是由於經濟的發展，而是由於人本身的私慾及狹隘的個人主義引起的。

⑵ 簡答道德失范行為的類型有哪些

一） 「道德失范」在工具書中的解釋

1、指在社會生活中，作為存在意義、生活規范的道德價值及其倫理原則體系或者缺失、或者缺少有效性，不能對社會生活和人們的個人生活發揮正常的調節和引導作用,從而表現為社會生活和個人生活的失控、失序和混亂。道德失范表徵出社會精神層面的某種危機和劇烈沖突，它常常是社會急劇變革或轉型時期的產物。

（二） 「道德失范」在學術文獻中的解釋

1、所謂「道德失范」是指舊有的道德觀念和行為規范被普遍否定，逐漸失去對社會成員的約束力，而新的道德觀念和行為規范尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為處在一種規范真空的社會狀態中。

2、所謂道德失范，就是指在道德領域的一些准則或規范，已經不能夠通過社會的輿論壓力或人們的內心確信來有效地調整和控制人們行為。

3、所謂道德失范，是指在社會生活中，道德規范約束力的失去或弱化，表現為相當一部分具有道德責任能力的社會成員，在社會活動中不遵守本該遵守的道德准則，丟失了最起碼的道德良心的行為現象。

4、所謂道德失范，是指社會缺乏一個統一明確的道德規范體系，個人行為喪失是非善惡標准，由不同道德觀、價值觀相互沖突所造成的道德混亂和無序現象。

5、道德失范是指在社會生活中，作為存在意義、生活規范的道德價值及其規范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能對社會生活發揮正常的調節作用，從而表現為社會行為的混亂。

⑶ 什麼是道德失范

道德失范,是指社來會生活中基本自道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。 當人們通過電子郵件相互問候，通過Oicq聊天，在網上購物、獲取新聞信息的時候，它就和我們密不可分。我們的某些社會行為被搬到了網上，大家在網上交往、學習，就形成了一個新「社會」一虛擬社區。在這個新社會中，一種新型的人際關系正在逐漸形成。網路技術作為一種工具，在為社會的發展提供便利條件的同時，也造成了某些負面、消極的影響，甚至導致了網路道德的失范。如惡意域名搶注、網路盜版、垃圾郵件、網路壟斷、網路腐敗等不道德的醜行。雖然，道德在本質上不是經濟資本，也不可能作為直接的經濟資本來使用。然而它卻從來不乏價值資源的意義，甚至也能成為一種特殊的資本發揮巨大效用。 二、網路道德失范的成因分析 網路交往的特殊性對人們的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象主要是基於以下的兩個原因：弱化的「自律道德」和難以形成「他律道德」。

⑷ 什麼是社會失范

社會失范（anomie） 字面意義為沒有或失去社會規范。在社會學中，主要指人們對什麼是適當的社會規范的理解存在的本質上的分歧。

關於社會失范的兩種主要理論，是由迪爾克姆和默頓提出來的。迪爾克姆認為，現代社會中的失范是由於從機械團結到有機團結的改變尚未完成而造成的。社會分工的發展快於這種分工所要求的道德基礎，這樣，社會的某些方面便受到不適當的控制，從而導致失范。迪爾克姆還把失范與現代社會的病態相聯系。例如，他在《自殺論》一書特別研究了失范型的自殺。失范型自殺就是在社會規范對什麼事情可以去做、什麼事情不可以去做還處於搖擺不定的狀態時，人們陷入矛盾狀態之中而容易引起的一種自殺。社會越是失范，自殺率就越高。他認為，無論是經濟蕭條時期還是經濟繁榮時期，自殺事件都會有所增加，因為上述兩個時期均置人們於一種新的社會環境，使他們原有的准則和規范失去了作用，生活變得漫無目的，自殺便容易發生。默頓修正了迪爾克姆的心理學假設，他將失范的含義由無規范更改為規范沖突。在他對當代美國社會的分析中，他認為，社會價值結構的不同組成部分之間的分離和文化所規定的目標同意欲達到這些目標所採取的制度化的合法手段之間的分離，是造成人類不幸的原因。當人們不能用合法手段去實現這些目標時，失范就產生了。但人們也可以通過遵從、革新、儀式主義、退卻主義和造反等不同方式（後四種屬於越軌行為）去適應這種失范，以這些方式去抵制社會規定的目標或手段，抑或同時抵制它們兩者。

⑸ 導致社會失范的原因

1.「自律道德」的弱化
「自律道德」是指人們進行道德判斷和行為選擇時，主要是受自己主觀的價值標准支配，而不是外部規范的制約。其道德判斷具有主觀性，是道德發展水平趨於成熟的主要標志。由於互聯網環境的特殊性，如互聯網的不太友好及開放自由，網路和現實的分離，網路環境的「去個性化」狀態，這些都將導致大學生的主觀價值標准模糊和自主意識降低，自律道德弱化，並因此而造成網路道德失范。
2.「他律道德」難以形成
「他律道德」是指人們在進行道德判斷和行為選擇時，受到自身以外的價值標准支配和制約。對行為的判斷是根據客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標准具有客觀性。由於互聯網缺少規范和監督，大學生難以形成這種受制於外部規范的「他律道德」。

⑹ 社會失范與道德失范有什麼區別

社會失范在社會學中,主要指人們對什麼是適當的社會規范的理解存在內的本質上的分歧.
道德失范容指在社會生活中,作為存在意義、生活規范的道德價值及其倫理原則體系或者缺失、或者缺少有效性,不能對社會生活和人們的個人生活發揮正常的調節和引導作用,從而表現為社會生活和個人生活的失控、失序和混亂.
所以說區別在於,社會失范主要指人們對什麼樣的行為屬於不道德行為看法不一,也即標准不統一；道德失范主要指人們對公認的道德標准不遵守,也即標准無人遵守.

⑺ 什麼是道德失范

道德失范抄,是指社會生活中基本道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。網路信息傳播中的道德失范則是將這種失范現象鎖定在網路信息特別是網路新聞傳播領域。根據網路傳播的特點,結合信息流通從信源到信宿,包括信息編碼過程的客觀性、冗餘信息的識別能力、信息解碼的水平及技巧等不同流程以及信息控制管理的不同層次,網路信息傳播中的道德失范現象大致可以納入這樣四個范疇:網路信息發布者的道德失范、網路信息接收者的道德失范、網路道德評價標準的失范、網路道德控制機制的失范

⑻ 近年社會道德缺失事件有哪些

——小悅悅遭碾壓事件

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛上南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小

悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重症監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。

拾荒阿姨陳姨救人的過程，恰好被事發地旁邊一間勞保店的視頻監控記錄，這段視頻還包括在陳姨之前路過的18個人。陳姨並不知道，她是第19個路人，前18個，或是視而不見，或是看兩眼然後離開。

第一個人：一名白衣深色褲男子，左右張望後，徑直從小悅悅腳邊經過； 第二個人：摩托車男，看了一眼躺在正前方的小悅悅，一拐彎繞過離開； 第三個人：淺色長袖衣服男，一直盯著小悅悅，然後像躲著走，越來越遠。

第四個人：開著藍色後尾箱三輪車男， 從店鋪門口兩次橫向經過， 對2 米外的小悅悅視若無睹。

第五個人： 踩著三輪車的藍衣男子；

第六個人：另一摩托車男經過；

第七個人：黑衣男子開摩托車經過，不斷回望小悅悅；

第八個人：一名中年女子帶著黃衣小女孩經過，看了幾眼沒有停步； 第九個人：一個穿雨衣的摩托車男子經過；

第十個人：穿著藍色短袖衣的男子在小悅悅身邊來回兩次，除了驚異的目光外再無動作。??

記錄這一切的視頻，來自廣佛五金城20座N63-N64的新華勞保經營部，事發地點恰好就是該店鋪的門前。這間勞保店位於兩條巷道的交叉口，與多數商家一樣，其兩邊的門口上方均安裝了視頻監控。不料，其中一邊的視頻監控，剛好拍下悅悅兩度被碾壓的全過程。

⑼ 如何看待當前社會存在的道德失范現象

哪些屬於道德，應該沒有標准吧，每個人認為的也不一樣，針對不同的人和事，道德也不好界定，

⑽ 中國當前的社會道德失范問題有哪些

1、失去中國五千年積累的道德傳承；2、對外來所謂文化崇拜；3、不知道道回德是生命答根本基因；4、沒建立道德教育長效機制；5、不懂中國文化不認中國文化不用中國文化。6、道德和文化的基本概念都不清楚，定義完全不明不清。7、對老子道德經注釋解讀應用境界層次不明。8、真講道德受到大笑之，層層堵截。9、人文環境受到破壞。10、道德只浮在表面形式宣傳，沒落實到實處等等！