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楊萬里法學

發布時間: 2022-03-14 22:25:44

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楊萬里(1127年至1206年),字廷秀,號誠齋。吉水,吉州(今江西省吉水縣)。南宋傑出的詩人。在紹興24年(1154)進士。授予贛州司戶,後轉移到永州市零陵縣副看到了流亡在永州的張浚生,多鼓勵教導。孝宗的寶座,張浚生成的階段,建議萬里臨安府教授。沒有時間給他的新文章,這是父親的葬禮上,被稱為奉新縣後送達的變化。的博士任鍋仔道路六年(1170年),開始為北京的官員,並很快轉移到大長城,少監獄??轉讓。淳熙元年(1174),已知的漳州市,被稱為常州旋轉變化。六年來,提升廣東常平茶鹽鎮壓沉反叛軍隊,晉升為廣東提醒刑獄。不久,母親哀悼,任何職業或醫生的人事部員外郎。十二年(1185)5月,一個地震映照信,在極時事十到勸諫孝宗姑家一個事情沒有很大的迫切性和奉獻精神准備敵人的戰略,堅決反對,把前進一些人放棄兩淮,退保長江的誤國建議,主張選拔人才,並積極籌備。次年,他被扣押的樞密院官員和愛德華王子施頓的詳細信息。 14年(1187),轉移到Mishushaojian。高宗崩潰,萬里努力張浚生當配享受寺廟巳時譴責麥「指鹿為馬」,惹惱了孝宗,知識鄖(今江西高安)。光宗寶座,被傳喚的監獄局局長。 ,然後他與金州鄭紹熙元年(1190年),總記錄醫院復查官方。最終的結果對他的不滿孝宗江東轉運副使。法院對於行鐵錢姜南洙6月,萬里覺得不方便,趙楓拒絕了,不聽話的這種變化稱為贛州總理。看到他們的抱負無法施展,那就不要去,乞求瓷罐(沒有實際辦公室,只領寺路,等於退休)和去萬里,不再出仕,傳喚他到北京向生活了好幾次,都寧願辭職比去。打開璽,2002年(1206),可恨的漢珠過度損害國家,憤怒和死亡,官方最終寶謨閣文士,謚「文節」。

楊萬里的生活主張抗戰,反對的膝蓋,和許多皇帝的「書」,「政策」,「札子曾多次痛陳國家和疾病的力量誹謗投降故障愛國主義,寂寞。他的正式干凈和誠實,並嘗試加擾人,詩人徐遲稱贊他「明確,比如水門,可憐的金(」投楊成素食主義者「)提供。江東轉運副使任滿,應該余錢萬線,但他放棄了在官方庫中,一個不拿錢去。他建立了對直立??的,不坦率的,並指責目前存在的問題,憤世嫉俗的,所以它始終應深遠的影響。他其實官方也沒有申請晉升靳稽嗯陣營,准備為北京的官員失去了他們的工作辭退,杭州旅遊的錢,因此提前做好准備鎖定的家中,藏在卧室里,並退出家庭不允許買東西是害怕離開公司回家時,行李笨重的。賦閑在家15年後,當韓國頭盔處理政治,韓國南新園,並要求他的「心」,承諾以相對較高的報酬,邁爾斯·肯尼迪說:「一次性官方沒有辭職,」記不得用於「。只有幾件事情,可以想見他的個性。詩人戈恬敏稱贊他為他的「骨幹為核心的如石」(見「南宋群賢小集戈沒有懷孕的小集合」),是不是謚美辭職。

楊萬里是南宋傑出的詩人,有很大的影響的時候。他的詩,陸,范成大,特別是廣闊齊,「宋四。起初,他模仿江西詩派,後來才知道,江西詩派追求形式,深奧的蹇澀的弊病,燃燒自己的傑作詩篇仟元紹興三年(1162年)第一,決心打一個路徑江西詩派的刻板印象,他「荊溪集序」回憶自己走過的創作道路的詩,其餘的學校開始江西諸君子,既另一所學校後山的(陳詩路)五字法,只有另一所學校半山老人(王安石),七個詞絕句,晚上學習絕句在中國......戊戌變法寫了一首詩,突然,如果這樣開明的,因此拒絕提供中國王晨,江西諸君子是不是學校,然後歡迎也如此。「在這首詩中,他還清楚地表白:」穿穿發送投訴我感到羞恥,作家各自的浪漫。黃(廷建)?(馬師道)利休安全的腳陶(潛)謝(凌芸)前更成功。「 (「跋徐恭仲省干近詩」),是因為他不與人民群眾腳跟依賴雷不敢把所有的方式,擺脫,終於自成一家,形成了獨特的詩,號「誠齋體。詩當時大氣的變化,起到了一定的促進作用。

楊萬里的,學問淵博想像力健舉,他的工作是不拘一格,充滿變化,都擁有橫掃千軍,下降到長江三峽,穿天心,通過一月洞穴「有力的富裕傑作;物質的姿勢,寫情感,隨手拈來,曲能夠做到美妙的風景抒情的詩句。詩風格的純天然的想法?一個聰明,幽默,清新,活潑,具有強烈的藝術感染力。他注重學習民歌的經驗,很多活潑和新鮮的口語諺語的詩的優勢,因此,他的作品往往是「諺語俗辭職,開槽來」(蔣紅鵝毛筆「的漢唐詩」),給自然景觀。的感覺。如:「月子彎曲九州,有人歡喜幾家愁,完全像一首民謠脫口而出關閉月經,擔心指甲的人,休休去Juxiu的突破。」 (「竹歌」),反映了他向民歌學習成果。

楊萬里現有的詩篇,直接表達他們的愛國情懷和時事照顧。特別是他負責和金州勇士隊,他鄭所以挑選的合作夥伴,這樣,第一次過了河,淮河,北以滿足黃金保級的金手宋代,淮河看到了美麗的山川成了南宋的北部邊境,雙方的有血有肉的人,而不是自由的運動,心中無限感慨,寫了許多愛國詩,如:「船離洪澤岸頭沙可憐的淮河義大利的桑乾方是最北部的中流天涯!「,」海峽兩岸船在每個分歧的紋波標志著陳述掙扎。我奧盧巨冠,從北到南飛「(進入淮河」)他的路徑鎮江金山,看到風景如畫的金山區亭一首詩,專門招待金的烹茶,寫下了「河畔的限制恥辱!金山端限制在擔心憤怒「(」雪蕭登金??山「),深刻鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外,作為」長三角「,」讀犯罪的法令,它是一個小部門章危恭拉話「,」虞丞相拉的話,「玉樟江臬兩」,「把牛館秦台誓嚴重庵」詩篇,或溫暖的家國思想,或上訴的戰爭猶太復國主義,或贊美的將軍誰死在了敵人的防禦,具有諷刺意味的??賣國投敵的權利,強奸,萬里的傑作。

他的一些詩反映了勞動人民的生活,並表示他關注的人的生活和同情勞動人民。如「本傑明農業」的概念佳「,」農民嘆了口氣,「秋嘆了口氣,」本傑明乾旱「,」竹歌「,種植松,相對較高的思想性和藝術性。然而,最後兩類作品的數量,並不多。

楊萬里現有的詩大多為吟詠江風山月風光的抒情和娛樂。這部分的作品和一些主題太細,缺乏高度藝術概括,在粗糙庸俗的淺流,但他也有很多的抒情風光的詩句,因為深入觀察,描述生動,強烈真摯的感情,從而重新自己完全有能力移動。如梅仍是一瘸一拐的牙齒,香蕉子綠窗紗。長睡起無情思想的閑看兒童捉柳花。「(」閑居初夏午睡「)」霧外江山不是真實的,公認的前村僅有幾公里,從輪渡滿板霜雪,印刷綠鞋的痕跡。「(」第一個月5小拳擊手是過大臬渡「)」春回雨點溪醉梅花竹影英寸的聲音「(」除夕「)書面在RR天然,清新活潑,很CXC和詩人,專門跟蹤FY個月暴露走了不同的道路。

楊萬里一生創作是非常勤奮的,根據傳說,在現有的2000詩詩的前四萬余兩百餘,133本詩集全集的名字誠齋集「,此存款。

楊萬里(公元1127年至1206年),字廷秀,自號誠齋野客,吉水南溪(現在吉水縣黃橋鄉漂白塘村),他是一位傑出的詩人的路,南宋范成大,尤其是寬闊面值,後來推「中興四。
建炎的第一年丁未9月22日(1127年10月29日AD),楊萬里出生。這是一個風狂雨跨時代。的金兵大舉入侵中原,到了秋天汴京11的飛躍,去年,今年4月拍攝的宋徽宗,進松格迪和愛德華王子,北至齊萬餘人,北宋宣告滅亡;五月,康王趙構的寶座,高宗以南的南宋偏安的建立。從那時起,宋,金戰斗和北強南弱的長期對抗的開始。
的楊萬里歲的母親去世了。父親楊富(公元1096年至1164年,字文清,號南溪躺在他精通「易經」,常常忍受著飢餓和寒冷買的書繪制一個十年,是一個集合的數千卷。他指著到的集合書籍楊萬里說:「是心的聖賢與晏孺童的憤怒!」(胡銓「楊俊文青基志明」)的影響下,他的父親,楊萬里他的童年讀書很勤奮和廣師博學多才,持之以恆。14歲的高守道為師,17歲拜王的法庭程序,作為一名教師,21歲,由於劉王安石,劉霆直為師。紹興二十三年(公元1150年)春去臨安參加部禮試驗,差和,而且仍在繼續研究。今年27歲的邵劉彩為師,贛州公司帳戶任何數年後,父親和可移植性領他去滴聯合國南安普敦張九成通過贛州胡錐。王亭貴,張九成,胡出恩等前輩了解到,部分操作,並主張,反愛國主義金,到楊萬里重要的。
紹興24年(1154年)春,楊萬里學者和26年,(1156年),授贛州司戶軍隊29年(公元1159年),在10月,被轉移到在永州市零陵縣,插頭時,戰爭黨的領導張居永州的小液滴飛濺,閉門謝客萬曆三訪崇拜科爾將要看到的,後通過其子的棉簽遭到了強烈的對應。張浚生對他說:元富優雅腰金纖維紫色任何的差距,除了鄒志完成後,陳迎名稱與太陽和月亮爭光!「(羅大鶴林玉露」的匯編容積(L))在相同的時間學習風采「正心誠意」萬曆堅持教學終身命名其閱讀的房間,說「誠齋,明郅核的劉漢銓再滴人居新罕布希爾州,他楊萬里寫」誠齋鄭凌玲的心中,「一天,兩個部門」(「後記的章委公忠誠度簡胡公書12紙「),張浚生,胡愛國新村明陳成方楊萬里終身效仿的榜樣
紹興三年(1162年)6月,皇帝趙構退位南宋政局顯著的變化。孝宗寶座,決心恢復僱用的張濺參議員後不久,龍興的任何階段的第一年(1163年)秋,楊萬里關閉靈靈的任何臨安張浚生建議去調整,除非林政府教授的父親生病,因為沒有時間去上任,和兩個第一個月西歸吉水縣8月4日,死者在家裡的父,保持服務,「三年來,家庭不是封閉的,並沒有禮貌」發送前王約翰遜去了秋天的測試序列「)。
道路三年(1167年)春,楊萬里到臨安,虞允文,陳俊卿和樞軸毯的那麼渴看副參議員的政治評論員點頭政策。「一千考慮政策」點「君道」,「國家潛在的」,原來的「規則」,「人才」,「階段論」,「論」,「戰士們」,「於官員「,」選舉法「,共30刑法」和「冗官,」家「的深刻總結歷史屈辱的教訓難以直言不諱的批評,對法院的腐敗和無能,一套完整的指引,以振興國家戰略,充分展示了楊萬里的政治秩序。「虞允文閱讀驚呼:」東南亞是這樣的性格!除了早期的合和建議二,當這個人領導的。「(」鶴林玉露乙匯編第4卷)
道路6年(AD1170年),楊萬里除了隆興政府奉新縣縣長的。恰逢奉嚴重的旱災,嚴重困難的人。楊萬里上台4月26日,監獄里關的人付不起稅,政府機關 - 美國國債仍然是空的,深知由於群力中間的盤剝。於是,他下令所有的地牢的「囚犯」,並禁止逮捕,鞭打人,然後分發到每家每戶一紙通知,放寬納稅期限。結果人都自動來的稅,而不是在一月,拖欠稅款全數清償。奉新工作僅半年時間,但初步實踐的不擾民政治,而是由治理績效。同年
年10月,由於右虞允文楊萬里建議,除國子博士楊萬里開始為北京故宮。次年,張石對侯幸運的是近羲掌舵的高級職位,得罪了虞允文被擠出知識袁州,楊萬里抗章力爭張拭不恰當的走位,並致書虞允文正理囑托,無私奉獻,深廣受贊譽。月經常轉得博士;,8丸丹,升ZE及行政權的官員往往是權利,郎官,2009年4月,少監獄的轉移。春熙路的第一年(1174年)正月,除了在漳州,離開不會忘記札幌,建議皇帝放棄貪婪的官員,施心學。患病後在家裡沒有上任三年。春熙路四季如春,一個知名的常州。除了提升的第一個月,
春熙年至1996年(1179年),常平茶鹽,廣東官方。楊萬里在2月與他的家人離開常州,時間將近一年了,從2007年吉水縣職務,廣東省的第一個月。 2008年2月,他被任命為廣東提醒刑獄。冬季,民「海盜」沉師到梅州市,他率兵平定縣,孝宗稱為「仁者勇,直秘閣2009年7月的繼母去世傳出的哀悼。
淳熙十一年(1184 AD)服務除了月,被傳喚人京任尚書右郎,他擔任董事會民事員外郎。在2003年5月,在除了人事醫生,映照信,極時事部。插頭相問:「王淮河總理什麼的最緊急優先服務「,楊萬里」人才是企業最急性和服務的第一個「A,酒吧推薦的殘疾錄得推薦的是野生的60正人結束殘疾孝宗親耀他施都王子,王子的稱號。 「誠齋」字的春熙13年來,抓住細節的樞密院宮,並在合適的醫生,Zuosilangzhong,仍然首席東宮施篤宮。十月十四年,任何Mishushaojian的到尚書省擔任秘書。15日至3月鑫滿意翰林大學,孝宗世紅麥兒,與率意浩等滿足高宗廟崇拜。楊萬里努力主戰冠軍配備香張浚生時,譴責麥不盡快的集會議,專門比諾任意,沒有什麼不同「指鹿為馬和錯誤的」,和騷擾孝宗:「萬里為什麼這樣一個共同的主嗎?」,因此削減直秘閣了被稱為絲綢州(今江西高安)。,
16年(公元1189> 2月,光宗受禪萬曆5月復直秘閣,被稱為在八月,九月,在北京的人,他連上,要求光宗照顧人3札幌,以防止狡猾的「天秦劍在第2和第3關囚犯日親君子騎士獎直言「(」第三札子「)在十月份,除秘書監,紹熙改元由於煥章閣學士充電,然後與金州HE鄭總記錄醫院復查人員。
紹熙第一年(公元1190年)8月,孝宗日歷大理石,像往常一樣,監事楊萬里的序言,日歷Zaichen,但另一個局局長會督促別人楊廳,以便,因為搶劫失職,離開光宗保留。然後配製成孝宗「聖治理「一書Zaichen他為金風主任孝宗對猶他原諒和忘記,不開心,所以到了江東轉運副使。
紹熙二年(公元1192年),法院判令行使了鐵錢,楊萬里信勸阻趙豐,江南諸郡,子得罪Zaichen改變了知識贛州沒有去謝病自8月免費,回歸吉水。「,如疾病起重機走了出來,如脫兔投林...楊萬里自僻靜屏幕,那麼絕對的世界「(」A在沈資壽上看)。
寧宗清元代(1195年),趙去北京,不辭職。月,升煥章閣待制,更不用說提升和振興宮4年的第一個月,進封吉水縣開國子,潘石屹500。1995年3月,升寶文閣待制,於2006年12月退休,進封吉水縣成立貝斯8月,佳泰三年(1203年),到寶閣直學士沙漠中的超帶她4年的第一個月,進封廬陵郡成立後,加上潘石屹300開禧二年(公元1205年),趙京,復雜的語音; 2002年20個月L的寶藏沙漠法院學士楊萬里在他的晚年。
誓言仕途,據報道,由於不滿強大的部長韓倪胃,當一個國家。建南園,問他為「和記黃埔家庭,他說:」正式一次性的,非和記黃埔也!「堅決拒絕。,然後憤怒之後,韓國專門以接近全日成疾非常迅速。他們的家人都知道,他的痴迷沉重的心臟,所有時事新聞都不敢告訴開禧二年(1206年)在2009年5月7日,家裡外面的侄子,我不知道它的閑人這么講漢倪迪寶包含在這個問題上的胃和出兵北伐,楊萬里聞罷工哭了,憤怒地嘆了一口氣來電:妄作至於「叛徒!」他表示相信,韓倪胃義大利的機會輕舉妄動,是註定要失敗,損害國家,晚上不能睡了一夜。第二天上午,他拒絕吃,Wuzuo他的研究中,調用紙手寫雲:韓妮胃的叛徒專制的主要元素,而不是訴諸武力殘留物的人尋求危機的社會睡眠。我的頭骨,報效國家,沒辦法,只有憤怒!「不要預訂14簡介告別他的妻子和孩子,關閉模具的筆,他是80歲。給溢出的文字部分,追贈光祿大夫萬里是一個專門的愛國者,清醒的政治家,他的生活認為,日本的抗日戰爭,始終反對膝蓋會議。皇帝發揮他一再痛陳到許多國家和疾病;書「,」策略「, 「札子力排投降誤愛國主義孤獨面對中原淪喪,江山韋鈺一半的情況,他指出指出:」世界各國誰也不能不要忘了敵人,恐懼的世界,復雜的,幾乎比這更大!「(」點點頭政策?國力「)告誡統治者要始終牢記敵人准備尋求的敵人,戰勝敵人,他既大膽批評孝宗戰敗後,富里,」前一天昨日,勇於改變的情緒發生了變化,前一天的鋒利和鈍「(同上山」),堅決反對軍隊容易盲目,主張「保留,並採取積極和審慎的策略」(與陳應尋求左相書「),穩步前行,第一個真正的國力和再圖恢復為了最後的勝利,他的人民的重視和同情:」人的生命,國家官員的報復。「(」 ,點點頭政策?區「),系國家的人的命運,譴責敲骨吸髓的壓榨引起人們的仇恨的人,憤怒和阻力,因此,他提醒光宗為部分與薄財政的官員賦斂,結的人,有錢的人,侯Bangning的支持,振興國家的利益,這是楊萬里的深刻的洞察力和思想進步的表現(轉札子)Q。
楊萬里男子清直,個性化的只是窄。孝宗驅逐了他「直在法律上,光宗稱他為」性氣「(以下簡稱」玉露鶴林「編譯第4卷),他建立了向直立,不坦率的,並指責目前存在的問題,玩世不恭,,因此可能並不總是大用事實上,他的生活,官場財富像一個寬敞的展覽,北京故宮提前做好准備准備拋開杭州的錢回家的旅程,鎖定的家中,藏在退出卧室,家庭可以買??東西,以避免繁瑣的行李時,一旦離開自己的家鄉,??這樣的日子推廣安裝「准備申請晉升與靳跡嗯營,代健身成鮮明的對比的結果。
楊萬里官員清正廉潔,不擾民的人,不貪錢的問題。余錢,萬跡江東轉運副使任滿,他全放棄了本文不採取官方的庫。退休南溪以上,自己老房子的一個領域,不僅避免了風暴。詩人徐洛杉磯(公元1162年至1214年},然後稱贊他的「清門水,可憐的提供金」(「投羊扯嗯素食主義者」),這是一個真實寫照,他那可憐的的生活。
楊萬里詩歌的時候,可以有一個很大的影響:今天的帕納薩斯誰是主要的誠齋詩體正在實施。「(姜特立謝揚誠齋惠長句)」佔主導地位的世界誠齋詩「(兩次潘陽」的項目PERA韻),他的詩,走了一個雙贏廣學轉實益多師,模仿自然的道路上所面臨的現實。他學詩開始,最初是由江西紹興學院30後兩年的自焚零陵最好不超過一千第一的詩篇,決定跳出學院,江西的刻板印象,詩意的語言風格的變化;五字法學院陳師道,學校王安石七字絕句,也學習中國的絕句;拒絕的報價「百日......詩,忽然如果是這樣開明的,所以中國的王晨,江西諸君子是害怕去學習,然後歡迎這樣的,因為萬象完成,並提供了詩意的素材「,不使前者和後者已被迫煥然不覺得作詩難」(「京西序」)。楊萬里廣泛學習他們的前輩,但從來沒有前輩是固體,而是取決於超過他們的前輩,他說:「鋼筆知道什麼前輩。」(麥過晚,「又說:」傳宗傳送我備用羞,作家各自的快樂(廷建)?(司路)下休安全圍欄腳,前行至陶(淵明),謝(靈運)更多成功。「(」跋徐恭仲省干近詩「),他被拒絕傍人籬下,用腳後跟開拓,創新精神的人,終於「落機快車」(呂留良,吳震,吳從「畜牧業」宋詩選「誠齋詩」)的皮毛,因為不把所有的方式,自成一家,形成了一個獨特的詩歌,他的誠齋體中,建立詩派詩歌的歷史,獨特的創造。
楊萬里詩歌作品不拘一格,富有變化的兩個「歸千軍下來三峽穿天心區一月洞「充滿活力和奔逸的氣勢,也有一個」傾斜的姿態,寫人的感情,敘述纖維學來的歌曲做的最好的。「(必須是大的」後記楊挺秀的石人風長)委曲細膩的技術,他的「誠齋體「的詩,有一個新的,陌生的,現場快速幽默搞笑王的鮮明特點,」循環輪美國「(劉克庄江西詩派送小序列序」),「活潑刺底」(劉其「歸潛「第8卷),尤其是值得稱贊的。」閑居初夏午睡「:」梅子留酸軟牙齒,芭蕉分綠屏。日長睡起無情的思想,閑看兒童捉柳花。書面情致深婉,被稱為「 「心靈通過(」鶴林玉露「A部分容積),」玩筆「搖風JOB」,「下橫山灘頭王金華山」,「夏之夜玩月D」,被寫入機智活脫CXC,具有很強的藝術感染力萬曆十分注意學習民歌的優點,吸取了大量的生動,鮮活的口語詩,往往是「的假辭任諺語,脫口而出來了」(江宏祥「漢唐詩」),在一個受歡迎的錢進,自然和生動的語言功能。
楊萬里一個愛國人士,殘疾人士,他的生活,關注國家命運,留下了大量的寫的愛國擔心詩「的文章的感情,特別是他負責,姜呼哀之間的任劉金國他鄭夥伴,這樣的話,穿梭金啞看到腐爛的金州勇士隊的宋河,山,於國家的充分中原信徒長老,心壞了極大的恥辱和悲傷,愛國詩歌是最集中,最強烈的是,船離洪澤岸頭沙,的可憐的淮河義大利的著名的「早期淮河4絕句:為什麼要生干走中流以北,地平線(一)」,「海峽兩岸船在每個分歧掙扎的波痕的陳述,只有我鷗鶯居冠,從北到南在飛行2「(三唱災難深重的愛國學者和廣大人民群眾的共同感受。另一個例子是金山燕子的海亭已成為對黃金的地方,所以烹茶時,他發出痛苦的呼喊聲:「大江端限制的恥辱!金山方面的限制擔心!」(「雪霧蕭登金山」)鞭子寮國南宋王朝向擴展的屈辱和陽痿。此外,作為標題後,胎兒的陸軍東南名山「,」讀罪法令,「這么小的分章危弓拉字」危險ZE拉字「,」把牛館秦台蓍嚴重庵「,或溫暖的家國思想,戰爭復雜的花園,或吟詠抗金將領,或諷刺的賣國強奸,所有直接表達愛國主義著名的吸引力。
楊萬里最愛國擔心詩篇,而不是像陸游,大膽的,說白了,和壓抑的胸部深不見底的生命力和冷凝水韻千層熔岩在地下,主要是寫憤怒於深,含蓄而不露,如「長江」:從排水中間的攜帶型瓶測試煎茶電源的河水。「表面上看起來,親自動手汲水煎茶的雅興,其實,承擔了深刻而痛苦的感情羞憤,參考」雪霧蕭登金山結合的味道。楊萬里說:自言自語道:「誰言咽每月餐雲的擔憂引起的主要心臟。」(「問劉高市看雲圖」)他誰唄江豐山月寫景抒情,也有不少描述愛國主義詩篇。於張之江率領的兩個「9月15日夜月,無古人年楚河,有紀律的兩個絕句」看桂學校北毛南族缺乏,「下個月水果飲料絕句」早丸夜月「等,都寫了很多的曲折和

『貳』 求有關社會秩序的維護道德德比法律更重要的名言,還有古今中外能證明此觀點的例子

公安局有個網路偵查科,一般都是由這個部門開具,不過,要開證明很難。

『叄』 唐朝或宋朝的研究熱點容易著手寫作業的點

唐朝兵役制度變化對戰鬥力的影響
唐朝前期和後期與邊境各藩屬國的關系
安史之亂後中央政權與藩鎮的關系
唐朝後期經濟急速衰落的原因

『肆』 特殊標點及作用。

引號(「」)
① 表示直接引用的話
例如:
它一下就令人記起楊萬里的詩:「怪生無語都張傘,不是遮頭是使風。」

② 表示突出強調。
例如: 包身工沒有「做」,或「不做」,的自由。
③ 表示諷刺和否定。
例如: 還要讓它「留芳百世嗎」?有幾個「慈祥」的老闆到菜場去收集一些菜葉,用鹽一浸,這就是他們難得的佳餚。
④ 表示特定稱謂。
例如: 「蘆柴棒」著急地要將大鍋子里的稀飯燒滾。
⑤ 有時用來引用成語、諺語、歇後語等。
例如:「如浴春風」,唔,讓人開懷令人奮發的春風啊!

使用引號應注意:
① 引文之內又有引文時,外邊的一層用雙引號,裡面一層用單引號:倘若單引號之內又有引文,那又要用雙引號,依次類推。例如:
(一位大娘)接著解釋:「收豆子、紅薯的時候,灌正肥哩。肉香、油多。俗話說『八斤灌肉七斤油』啊。」
② 如果引文獨立成句,意思又完整,句末點號放在引號裡面。
例如: 我聯想到了唐朝賈島的詩句:「只在此山中,雲深不知處。」
③ 引文不完整或者說引文作為自己話的一部分,這時,句末點號(問號感嘆除外)放在後引號的外面。
例如:寫文章要做到「平字見奇,常字見險,陳字見新,朴字見色」 。
④ 如果引文連著有好幾段,每段開頭都應用一個前引號,直到最後一段的末了才用一個後引號。
如《凡卡》一文中有
⑤ 如果只把別人的話的大意說出,不照原樣引述,這時,不用引號。
引號的作用有三種:
一、表示引用的部分。文章中的人物對話或者是直接引用別人的話(或文章)用引號,為的是把他們和作者自己的話區別開來。如:
「要記住革命!」——我想起他犧牲前說的話。對,要記住革命!(《草地夜行》)
這里有兩個「要記住革命」,第一個用了引號,是引用老紅軍說過的話;第二個沒用引號,是表示「我」的決心。
二、表示特定的稱謂和需要著重指出的部分。文章中的某些詞語具有特殊意義時,多用引號標明。如:
我們的「大蜻蜓」已經穩穩當當地飛上了天空。(《放風箏》)
句中的引號,表示它不是真的大蜻蜓,而是形狀像蜻蜓的風箏。又如:
蠶兒要「上山」了。(《春蠶》)
這兒的「上山」用引號,表明它是有特定意義的詞語,特指蠶爬上稻草桿子上,准備吐絲結繭。
三、表示諷刺或否定的意思。如:
人,不能低下高貴的頭,只有怕死鬼才乞求「自由」。(《革命烈士詩二首》)
這里的引號,表示對所表述的內容加以否定,意思是,這不是真正的自由。
表示著重論述的對象。例如,散文的重要特點是「形散而神不散」。所謂「形散」,主要指散文的取材廣泛自由,不受時間和空間的限制。所謂「神不散」,主要是從散文的立意方面說的,即它所要表達的中心意思,必須明確而集中;無論散文的內容多麼廣泛,表現方法怎樣靈活多變,無不是為表達中心意思服務的。
引號裡面還要用引號時,外面一層用雙引號,裡面一層用單引號。例如,我可以理直氣壯地回答:「朋友,人們不是說『沉默勝於雄辯'嗎?」(明確:「沉默勝於雄辯」是這句話直接引用之中的引用,為了表明層次,所以,要用單引號)再看雙引號裡面套用單引號的兩個例子。如:①「先生,『怪哉'這蟲,是怎麼一回事?……」(魯迅《從百草園到三味書屋》)②「你相信嗎?那是我開車到幾十里以外,一塊塊親手挑選,論公斤買下,然後用汽車拉回來的。那是我們家的『北海'。」(蕭乾《棗核》)(明確:例①單引號突出「怪哉」之蟲;例②單引號突出「北海」這一地名)

1、罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的「和平之花」。(表示特殊含義,需要強調)
2、說他「特別」,因為他愛魚到了忘我的境界。(表示著重論述的對象 )
3、他在學校念書的時候,同學們就稱他為「辯論家」。(表表示特定稱謂 )
4、像這樣一條多災多難的禍河,怎麼能成為中華民族的「搖籃」呢?( 特殊疑問表示否定)
1. 表示引用的部分 2. 表示特定稱謂 3. 表示特殊含義,需要強調 4. 表示否定和諷刺 5. 表示著重論述的對象 6.特殊疑問表示否定 7.表示話語的引用

引號最基本的用法是引用,引用包括直接引用和間接引用。直接引用是把人所說的話完整地記錄下來。

破折號——的用法:
一,表示注釋.說明
二.表示意思的遞進
三.表示意思的轉折 ,表示話題突然轉變
四.表示聲音或感情的延續
破折號是一個用途比較廣的標號。它的主要用法可以歸納如下。
1. 用以表示對上文的解釋說明或補充。例如:「亞洲大陸有世界上最高的山系——喜瑪拉雅山,有目前地球上最高的山峰——珠穆朗瑪峰。」
括弧也表示解釋說明,但是破折號引出的解釋說明是正文的一部分,是較重要的信息,要讀出來的。而括弧里的解釋說明不是正文,只是注釋,沒有它不影響句子的完整性,讀時也不必連著正文念出來。
解釋說明或補充的語句如果是插在句子中間的,可以前後各用一個破折號。例如:「太陽系除了九個大行星——水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星——以外,還有40個衛星以及為數眾多的小行星、彗星和流星體等。」「直覺——盡管它並不總是可靠的——告訴我,這事可能出了什麼問題。」
2. 表示話題的轉變。例如:「我在珠海的公司幹得挺順心。老闆對我不錯,工資也挺高,每月三千多呢!——我能抽支煙嗎?」破折號前是講述自己情況, 後面突然轉而詢問對方別的事。
3. 表示話語的中斷。例如:「『班長他犧——』小馬話沒說完就大哭起來。」「他很大了,——(頓)並且他以為他母親早就死了的。」前一例的破折號表示下面的話沒說出來。後一例表示說了半句暫時中斷,停頓了一下又接著說下去。
4. 表示聲音的延長。例如:「『順——山——倒——』林子里傳出我們伐木連小夥子的喊聲。」
5. 表示引出下文。例如:「在一篇題為《論氣節》的文章里,他對『五四』以來中國知識分子的歷史道路與現實處境作了這樣一番總結——」「小姑娘的相貌神態酷似她的母親,我的心一顫。眼前又浮現出十年前我在槐樹村生活的情景——」這種由破折號引出的下文常常是另起一段。
6. 用在副標題的前面。例如:
語言與哲學
——當代英美與德法哲學傳統比較研究
7. 用於引文後標明作者。例如:
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。
——白居易
破折號幾種用法:
A.表示注釋.說明 B.表示意思的遞進 C.表示意思的轉折D.表示聲音的延長
1.筷子頭一紮進去,吱——-紅油就冒出來了( )
2.其實,更值得一提的是聲樂部分——就是北京街頭各種商販的叫賣( )
3."餛飩喂——開鍋"( )
4.貴客,張五爺這兒總共三位----裡面請!( )
6.托爾斯泰面部的其他部件——鬍子.眉毛.頭發,都不過是用以包裝.保護這對閃光的珠寶的甲殼而已( )
7.她在我的另一隻手上拼寫"water"——"水"字.( )
8."啊,原來如此! ——現在你把功課溫熟了嗎?"老師問他.( )

破折號的用法:1表示注釋;2表示意思轉折;3表示聲音延長.(分別應該選擇哪種?)
⑴這是一年的最後一天--大年夜.( )
⑵那是一雙很大的拖鞋--那麼大,一向是她媽媽穿的.()
⑶每個窗子里都透出燈光來,街上飄著一股烤鵝的香味,因為這是大年夜--她可忘不了這個.()

省略號:1.表引文或引述的話有所省略;
2.表重復詞語的省略;
3.表列舉同類事物和序數詞語的省略;
4.表靜默或思考;
5.表說話斷斷續續;
6.表語言的中斷;
7.表話未說完,語意未盡。
省略號是一種常見的標點符號,由六個小圓點組成,表現在書面上便是:……。表示「停頓」,是它與其他標點符號的共同功能。然而,在此之外,省略號還具有幾種特定的含義。
一、表示詞語的重復或列舉內容的省略。
1、他注意地數著一聲一聲的鳥叫:「一、二、三、四……」這里的省略號表示的是列舉內容的省略,意思是還有許多的鳥叫聲。
2、嗚——騰騰吐吐,騰騰吐吐……車進站了。句中的省略號表示的是詞語的重復,意思是:火車一直騰騰吐吐地發出單調的尖叫聲,直到進了站。
二、表示話被中斷,話未說完或語意未盡。
1、「我,我早就吃過了。看到碗里還沒吃干凈,扔了怪可惜的……」「不,我全知道了。」這兩段話選自《金色的魚鉤》。文中的老班長忠誠於黨的事業,舍己為人,給我們留下了深刻的印象。這是在他嚼「我們」吃剩的魚骨被「我」發現時我們之間的一段對話。在這里,省略號顯然表示的是話被打斷,即異常激動的「我」打斷了老班長的托辭。
2、「不,你們吃吧。你們一定要走出草地!見著指導員,告訴他,我沒完成黨交給我的任務,沒把你們照顧好。看,你們都瘦得……」這是老班長在生命的最後一息留下的一段話,話未說完就帶著他的所謂遺憾永遠地去了。省略號道出了這一悲壯的場面,老班長對黨的赤誠之心溢於言表,「魚鉤」也因此泛出了「金色」。
三、表示說話斷斷續續。
1、「我?」桑娜臉色發白,說,「我嘛……縫縫補補……風吼得這么凶,真叫人害怕。我可替你擔心呢!」文中省略號的運用,把桑娜面對丈夫的提問那種心不在焉的神情和害怕、緊張的心理刻畫得淋漓盡致。
2、張指導員望著那捆書,用微弱的聲音說:「你們要……好好學習……將來……」省略號的運用,使得一個勇於犧牲,對祖國下一代懷著殷切期望的指導員形象栩栩如生,躍然紙上。
理解了省略號的這三種特定含義,不僅有助於提高我們的閱讀能力,明確其具體用法,而且還有助於我們寫作能力的改善,讓我們能知其然而且知其所以然,做到會用活用。
除省略外,省略號還有以下幾種用法:
1、 表示沉默,無語:
例:何為:梅伯母的身體已經經不起路上的顛簸了!歐陽平:……
2、 表語言中斷:
例:穿長袍的問:"這位是……""我的兄弟。"戴禮帽的回答。
破折號也可表語言中斷,但兩者有不同:破折號表語言戛然而止,省略號表餘音未盡。
3、表語言斷斷續續。
例:上級……派我……到這兒……工作,我沒……有……完成……上級……交給我的……任務。
4、表含糊其辭,欲言又止
例:我即刻膽怯了起來,便想全翻過先前的話來,"那是……實在,……我說不清……。其實,究竟有沒有魂靈,我也說不清。"
5、表明語意未盡。
例:"可惡!然而……。"四叔說。
6、話還未說完被別人前去說了。
例: 孔乙己睜大眼睛說,「你怎麼這樣憑空污人清白……」「什麼清白?我前天親眼看見你偷了何家的書,吊著打。」
7、表思維的跳躍性
例:「對呀對呀!……會字有四樣寫法,你知道嗎?」
「你們要……好好學習……將來……」這一句中前兩個省略號表示說話斷斷續續,第三個省略號屬意在言外的省略。所謂「意在言外的省略」,是指在行文時,當有的文句的某一部分可以包含某種意思時,有意不把這一部分文字寫出來,而用省略號表示,可以給讀者以回味,讓讀者自己去悟出被省略的意思。如上例中「將來」後面所省略的內容無非是「為四化建設作貢獻」之類文字。這種用法的省略號,在小學語文課本中並不鮮見。如:
△我覺得有萬根鋼針扎著喉管,失聲喊起來:「老班長,你怎麼……」(《金色的魚鉤》)
此例中的省略號所省略的文字是「吃草根和傷病員吃剩的魚骨頭」。由於這一內容上文已有交代,因此這里用省略號讀者完全能領悟其所省略的意思。

『伍』 善意的謊言辯論會正、反方資料

善良的心就是太陽。——雨果
2.一顆好心抵得過黃金。—— 莎士比亞
3.人之為善,百善而不足。—— 楊萬里
4.利人的品德我認為就是善。—— 培根
5.善良的心地,就是黃金。 —— 莎士比亞
6.鋤一惡,長十善。—— 《宋史.畢士安傳》
7.靈魂最美的音樂是善良!。—— 羅曼·羅蘭
8.人而好善,福雖未至,禍其遠矣。——曾子
9.善良的行為使人的靈魂變得高尚。—— 盧梭
10.勿以惡小而為之,勿以善小而不為!—— 劉備

11.做一個善良的人,為人類去謀幸福。—— 高爾基
12.善不是一種學問,而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
13.行善的人應該覺得自己快樂才對。—— 羅曼.羅蘭
14.慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。—— 盧梭
15.味著良心做事是不安全、不明智的。—— 馬丁.路德
16.金錢比起一分純潔的良心來,又算什麼呢?—— 哈代
17.質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心。—— 莎士比亞
18.越是善良的人,越察覺不出別人的居心不良。—— 米列
19.出來吧,我的心,帶著你的愛去與它相會。—— 泰戈爾
20.一個人必須要麼做個好人,要麼仿效好人。——德謨克利特

21.沒有單純、善良和真實,就沒有偉大。—— 列夫.托爾斯泰
22.老是考慮怎樣去做好事的人,就沒有時間去做好事。——泰戈爾
23.如果說美貌是推薦信,那麼善良就是信用卡。—— 布爾沃一利順
24.當一人言行不一致時,這就完全糟了,這會導向偽善。—— 列寧
25.與其說是為了愛別人而行善,不如說是為了尊敬自己。——福樓拜
26.與善人行善會使其更善,與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭
27.善惡的區別,在於行為的本身,不在於地位的有無。——莎士比亞
28.在一切道德品質之中,善良的本性在世界上是最需要的。—— 羅素
29.人之性也,善惡混,修其善則為善人,修其惡則為惡人。 —— 揚雄
30.善的源泉是在內心,如果你挖掘,它將汩汩地湧出。—— 奧勒利烏斯

31.感人肺腑的人類善良的暖流,能醫治心靈和肉體的創傷。—— 羅佐夫
32.我愛你是因為你有一顆仁慈的心,而不是由於你的學識。 —— 戴維斯
33.若把黑白和善惡放到一處,相形之下,彼此才可見得分明。—— 喬叟
34.善良人在追求中縱然迷惘,卻終將意識到有一條正途。—— 《浮士德》
35.如果你歌頌美,即使你是在沙漠的中心,也會有聽眾。——哈·紀伯倫
36.善良既是歷史中稀有的珍珠,善良的人便幾乎優於偉大的人。—— 雨果
37.具有才能的人總是善良的,坦白的,爽直的,決不矜持。—— 巴爾扎克
38.真正有才能的人總是善良的,坦白的,爽直的,絕不矜持。—— 巴爾扎克
39.我願證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。—— 貝多芬
40.善良的、忠心的、心裡充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。—— 馬克·吐溫

41.但唯有善良的品格,無論對於神或人,都永遠不會成為過分的東西。—— 培根

42.善良與品德兼備,猶如寶石之於金屬,兩者互為襯托,益增光彩。—— 蕭伯納
43.對好人行善,會使他變得更好;對惡人行善,他就會變得更惡。——米開朗琪羅
44.惆悵隸屬於善良;絕無惆悵感的人也許非常不凡,但畢竟非善良之輩。——劉心武
45.高尚的人無論走向何處,身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是,良心。—— 司各特
46.生活中的善越多,生活本身的情趣也越多。二者水乳融,相輔相成。—— 列夫.托爾斯泰
47.對於我來說,生命的意義在於設身處地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。—— 愛因斯坦
48.人類中凶惡的人比最凶惡的動物還凶惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良。—— 鄭淵潔
49.知識欲的目的是真;道德欲的目的是善;美欲的目的是美,真善美,即人間理想。——黑田鵬信
50.善良的行為有一種好處,就是使人的靈魂變得高尚了,並且使它可以做出更美好的行為。—— 盧梭

51.大量善行可能出於嚴厲,更多的是出於愛,但最多的還是出於清晰的了解和無偏見的公正。——歌德
52.善良——人所固有的善良,這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望,希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基
53.沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的;可是因為在你的美貌之中,有一顆美好的靈魂,所以你的美貌是永存的。——莎士比亞
54.善良的根須和根源,在於建設,在於創造,在於確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯系。——蘇霍姆林斯基
55.慈悲不是出於勉強,它是像甘露一樣從天上降下塵世;它不但給幸福於受施的人,也同樣給幸福於施與的人。—— 莎士比亞
56.只有理性才能教導我們認識善惡,使我們喜善恨惡。良心盡管不依存於理性,但沒有理性,良心就不能得到發展。—— 盧梭
57.真、善、美是些十分相近的品質。在前面的兩種品質之上加以一些難得而出色的情狀,真就顯得美,善也顯得美。—— 狄德羅
58.人啊,你要有善良的心,豐富的心靈,高貴的靈魂,這樣你才無愧於人的稱號,你才是作為真正的人在世間生活。—— 周國平
59.如果「善」有原因,它就不再是善。如果「善」有它的結果,那也不能稱為「善」,「善」是超乎因果聯系的東西。—— 列夫·托
60.對於心地善良地人來說,付出代價必須得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品,而是美好心靈的表現形式。—— 紀德

61.良心是我們每個人心壯舉的崗哨,它在那裡值勤站崗,監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。—— 毛姆

62.凶惡每「戰勝」一次善良就把自己壓縮了一次,因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗於凶惡一次,就把自己弘揚了一次,因為它宣揚了自己的光明。—— 王蒙

63.大凡善良的人總喜歡把人往好處想,總是把人想得比實際上更好,總愛誇大他們的好處。對於這樣的人來說,以後的幻滅是很難過的,在他們覺得自己負有責任時就更難過了。—— 陀思妥耶夫基

舉些例子吧!!!
善意的謊言是什麼:
善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候,謊言即變為理解、尊重和寬容,具有神奇的力量。
出於美好願望的謊言,是人生的滋養品,也是信念的源動力。它讓人從心裡燃起希望之火,確信世界上有愛、有信任、有感動。
善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言,是賦予人性的靈性,體現著情感的細膩和思想的成熟,促使人堅強執著,不由自主地去努力去爭取,最後戰勝脆弱,絕處逢生。
父母的一句謊言,讓涉世不深的孩子臉若鮮花,燦爛生輝;老師的一句謊言,讓彷徨學子不再困惑,更好生長;醫生的一句謊言,讓恐懼的病人由毀滅走向新生…… 善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。
善意的謊言具有神奇的力量,鼓舞你一次一次繼續努力,為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮,生活因此變得更加美好。
這種謊不是欺騙更不是居心叵測,這種謊言是理解、尊重和寬容,具有神奇的力量,沒有任何的不純潔。
雖然說謊有一定的不好,可是瑕不掩瑜,聊勝於無。父母的一句謊言,讓涉世不深的孩童臉若鮮花,燦爛生輝;老師的一句謊言,讓彷徨學子不再困惑,更好成長;醫生的一句謊言,讓恐懼的病人由毀滅走向新生… …

關於善意的謊言:
1.誰能說善意的謊言是欺騙,《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓「我」繼續看書,謊稱家裡有馬,你能說他是欺騙呢?
2. 當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子,從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套,從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張,但它們都沒有那麼可怕,讓對方辯友談「謊」而色變。
3. 對方一辨論述中,指出當一個人面對兩種義務時,當彼此矛盾時,要緩解另一方義務。但正方一辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麼能直接下結論,善意的謊言一定會緩解誠信義務呢?請對方辯友注意,我方一辯已清楚陳述,謊言本身應具有欺騙的功能,只有惡意謊言才是出於欺騙,請正方不要把「謊言」概念的外延縮小。
4.

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范,不會發生矛盾,就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信:信,中國文化中「信」與「義」構成「信義」,是一種人文精神,做人的准則。「信」與「誠」相連,形成「誠信」這一道德規范,是泊來品,近代西方法學先賢提出「契約社會」的概念,人與人各種的關系都是契約關系,在這樣的社會中,誠信是社會道德的最底線,我國建立市場經濟後,要建立規范的有序的市場,誠信也就成了最重要的准則。所以,現代意義的「誠信」是市場運行的道德准則。
善意的謊言,從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護對方的情感,維護對方的心理健康和愉悅,是一種人文精神。由於善意的謊言的存在,世界變得更美好,更溫馨,更和諧,世界才會充滿愛,充滿陽光,兒童健康成長,老人盡享晚年,病人充滿希望。
所以,這是兩個不同領域的道德准則,不會相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),就象大海里的鯨魚不是魚,滑鼠不是鼠。
5.
人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機,其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德,也沒有要求在各種環境下都要講大實話,不允許謊言的存在,善意的謊言不是「謊言」(惡意的謊言),與誠信不相矛盾,是有其存在空間的,如果大家對「謊言」兩字不喜歡,我們可以介意語言學家再造一個詞,諸如「虛言」、「婉言」來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言,拋開了醜陋,而來到美麗的世界!
善意的謊言,摒棄了自私,而來到誠信的人間!
請對方辯友舉出實例,有誰因為善意的謊言而受到傷害?造成誠信的失損?
6. 善意的謊言是美麗的,這種謊言不是欺騙不是居心叵測。當我們為了他人的幸福和希望而適度地撒一些小謊的時候,謊言即變為理解、尊重和寬容,而且具有神奇的力量,沒有任何的不純潔。 善意的謊言是出於美好願望的謊言,是人生的滋養品,也是信念的源動力。它讓人從心裡燃起希望之火,也讓人確信世界上有愛、有信任、有感動!!! 善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言,是賦予人類靈性,體現情感的細膩和思想的成熟,促使人堅強執著,不由自主去努力去爭取,最後戰勝脆弱,絕處逢生。 善意的謊言能讓一個患有絕症的患者絕處逢生,能給予別人一絲絲希望。
7. 善意的謊言是出於善良的動機,以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知,矛盾有普遍性和特殊性之分,特殊性包含與特殊性之中而區別於普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它並非惡益,而是建立在內心之誠,之善的基礎上,而惡意的謊言是為說謊者謀取利益,以強烈的利慾,薄弱的理性,把他人僅作為手段,不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的,這種謊言對主體來說是一種友善,一種關心。而心術不正的人,不管如何偽裝,如何花言巧語,如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽,其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然,善意的謊言無礙誠信。
第二:善意的謊言是一種處世的方式,是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕症的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕,鼓勵他配合醫生治療,相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧?! 相反是惡意的真實,一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署,有人認為他誠信嗎?對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊!
廣州腦科醫院司法鑒定科主任說:「說謊是人的一種本能,至於是否誠信,關鍵在與哪種謊言。」
8. 我反對正方的觀點。講誠信固然是對的,但是許多時候我們更需要善意的謊言。它雖然是謊言,但卻給予了別人一生的幫助和保護。比如,有一個病人已查出是絕症,醫生如果把真像說出來,那麼病人必定傷心欲絕、喪失信心;但如果隱瞞真相,可以讓患者安心地聽從醫生的囑咐治病,從而延長病人的壽命。這不正是善意的謊言帶來的好處嗎?所以,我認為生活中需要善意的謊言。
9. 善意的謊言雖然是謊言的一種,但是不能說謊言就一定有礙誠信,要具體問題具體分析。
誠信之所以得到大家的推崇,是因為它是善意的不欺騙,善意的謊言在表面看來,似乎有礙誠信原則,但從本質上看,它之所以存在,是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信,實際是對立統一的關系,而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充,並不是有礙,打個比方:規定馬路上同一方向的行人只能佔有半條馬路,並不有礙大家的通行啊!

謊言」之所以稱為「謊言」是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。但今天,我們談到的「謊言」,還有個定語——善意的,加上這個限定詞後,謊言的本質也就發生根本的改變。即使聽到善意謊言的人明知道是謊話,也一樣會去努力相信,不會覺得說謊者的虛偽,有時還要從心裡感激呢,
有一個例子,說上個世紀一架美國的運輸機在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降九名乘客和一名駕駛員陷於絕望之中;求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈. 緊急關頭,一個臨時搭乘飛機的乘客站出來說:」大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機」.這好比一針強心劑,穩定大家的情緒,他們自覺節省水和干糧;一切井然有序,大家團結起來和風沙困難作斗爭. 十幾天過去,飛機並沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里時搭救他們.幾天後,人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什麼飛機設計師,他是一個對飛機一無所知的小學教師.
善意的謊言是出於善良的動機,以維護別人利益為目的和出發點。本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的,這種謊言對主體來說是一種友善,一種關心。顯然,善意的謊言無礙誠信。所以我方認為善意的謊言有利。

一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓,奄奄一息的時候,多麼希望能見上兒子最後一面,但是,兒子是不能回來的,不能為老母親盡一點孝心,照顧一下曾經為兒子操碎心的母親,他非常歉疚,也很是惦念,而老母親非常理解兒子,告訴身邊的親人,自己走以後不要告訴遠方的兒子,不能讓他分心,要說病況已經穩定,讓他安心為國盡忠,難道這樣善意的謊言有礙於誠信嗎!

廣州腦科醫院司法鑒定科主任說:「說謊是人的一種本能,至於是否誠信,關鍵在與哪種謊言,」一個在盛情難卻下而又不願意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的,它能使我們更游刃有餘的處世不驚,而不象一顆多棱的堅石,劃的旁人頭破血流,自己也遍體鱗傷,

出於有利旁人的目的把真實情況隱藏起來,它是善意的隱瞞,將會讓感情更融洽,社會更和諧,因此,善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別,不可混為一談,當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎?所以,我堅持認為:善意的謊言不僅無礙於誠信,而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情,對社會穩定亦有不可磨滅的作用。

架運輸機在沙漠里遇到沙塵暴而迫降,但飛機已經嚴重損毀,無法恢復起飛,通訊設備也損壞,與外界的通訊中斷。9名乘客和1名駕駛員陷於絕望之中。求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈。
緊急關頭,一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說:「大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機。」這好比一針強心劑,穩定了大家的情緒,他們自覺節省水和干糧;一切井然有序,大家團結起來和風沙困難作斗爭。十幾天過去了,飛機並沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里,搭救了他們。幾天後,人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什麼飛機設計師,他是一個對飛機一無所知的小學教師。有人知道真相後就罵他是個騙子,憤怒地責問他:「大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?」小學教師說:「假如我當時不撒謊,大家能活到現在么?」 上面的故事告訴我們,善意的謊言是生活的希望,是沙漠中的綠洲,它有時真的改變了我們生命的軌道。

說話算話,選我哦!!!

『陸』 計劃書的回復函有沒有法律效應

這個沒有法律效應,我們不得不面對一個非常尷尬的事實,那就是,現在,解決計劃書的回復函的問題,是非常非常重要的。所以,王爾德說過一句富有哲理的話,燙痛過的孩子仍然愛火。這句話像一張鼓滿風的帆,時時為我加油鼓勁。宋·楊萬里曾經說過,學而不化,非學也。這不禁令我深思。本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。計劃書的回復函,發生了會如何,不發生又會如何。本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。雪萊說過一句著名的話,人有一顆產生感情的心,一個能思維腦,一條能說話的舌。這句話看似簡單,但其中的陰郁不禁讓人深思。從這個角度來看,本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。在這種不可避免的沖突下,我們必須解決這個問題。印度曾經說過,無知和瞎子一樣。我希望諸位也能好好地體會這句話。就我個人來說,計劃書的回復函對我的意義,不能不說非常重大。柯爾克孜族說過一句富有哲理的話,狐狸再狡猾,也去不掉一身臊。然而,我對這句話的理解是不足的,我認為,既然如何,而這些並不是完全重要,更加重要的問題是,現在,解決計劃書的回復函的問題,是非常非常重要的。所以,本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。既然如此,經過上述討論,可是,即使是這樣,計劃書的回復函的出現仍然代表了一定的意義。計劃書的回復函,發生了會如何,不發生又會如何。所謂計劃書的回復函,關鍵是計劃書的回復函需要如何寫。了解清楚計劃書的回復函到底是一種怎麼樣的存在,是解決一切問題的關鍵。那麼。
對我個人而言,計劃書的回復函不僅僅是一個重大的事件,還可能會改變我的人生。我們不得不面對一個非常尷尬的事實,那就是,要想清楚,計劃書的回復函,到底是一種怎麼樣的存在。維吾爾族說過一句著名的話,最快的馬追不上春風,最能乾的英。這不禁令我深思。這樣看來,拜倫曾經說過,逆境是達到真理的一條通路。這句話像一盞指引我進步的航標燈,處處照亮著我人生前進的道路。可是,即使是這樣,計劃書的回復函的出現仍然代表了一定的意義。

『柒』 你認為諸葛亮他是神仙嗎,為什麼

一、諸葛亮並未神機妙算,更談不上神仙。記載其治戎為長,奇謀為短,意思是治國優秀,但不擅長出奇謀,他的優秀在於他對天下形勢的把握上,隆中對中說,天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川。

二、美化諸葛亮的原因在於他的「鞠躬盡瘁,死而後已」的無私奉獻精神戰斗到直至生命的最後一息,便足以令其生前深受蜀人愛戴,死後更長期受後人敬仰。

三、諸葛亮簡介:
諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號卧龍(也作伏龍),漢族,徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人 ,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
諸葛亮幼年喪父,同叔父到南陽躬耕,後追隨劉備,為了劉備奠定了三分天下有其一的基礎。蜀漢開國後,被封為武鄉侯,對內撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道,對外聯吳抗魏,為實現光復大漢的政治理想,數次北伐,但因缺乏良將而失敗,最後病逝於五丈原。劉禪追謚其為忠武侯,故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

『捌』 江西歷史上的名人

1、歐陽修

歐陽修,字永叔,號醉翁,晚號六一居士,漢族,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學家,且在政治上負有盛名。歐陽修在中國文學史上有重要的地位,他大力倡導詩文革新運動,改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風,取得了顯著成績。

由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風,還一直影響到元、明、清各代。

2、黃庭堅

黃庭堅,字魯直,號山穀道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖,黃庭堅擅長行書、草書,楷書也自成一家。學書尤為推崇王羲之《蘭亭序》。

黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學習對象,構建並提出了「點鐵成金」和「奪胎換骨」等詩學理論,成為江西詩派作詩的理論綱領和創作原則,對後世的文學創作產生了深遠的影響。作為宋代大詩人之一,黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。

3、文天祥

文天祥,初名雲孫,字宋瑞,又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區富田鎮)人,南宋末政治家、文學家,愛國詩人,抗元名臣、民族英雄。

文天祥在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外,文天祥創造詩、詞最多,除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外,還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作,稱之為史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。

4、朱熹

朱熹,字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,謚文,世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源),宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,閩學派的代表人物,儒學集大成者,世尊稱為朱子。

朱熹的長期從事講學活動,精心編撰了《四書集注》等多種教材,培養了眾多人才。他的教育思想博大精深,其中最值得關注的,一是論述「小學」和「大學」教育,二是關於「朱子讀書法」。

5、陶淵明

陶淵明,字元亮,又名潛,私謚「靖節」,世稱靖節先生,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。陶淵明長於詩文辭賦,詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景,而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材。

其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦,表露出其潔身自好,不願屈身逢迎的志趣,但也有宣揚「人生無常」,「樂安天命」等消極思想。其藝術特色,兼有平淡於爽朗之勝,語言質朴自然,而又極為精煉,具有獨特風格。

『玖』 請問立法學中授權立法的含義是什麼

分析語言是進行文學鑒賞的首要環節.只有準確地理解了作品的語言,才有可能對其進行更進一步的判斷、評價和鑒賞.語言分析一般側重從遣詞造句、語句含義理解等方面進行.
遣詞造句,一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等.考查重點是那些對表達主題、深化意境、突出形象起著關鍵作用的詞語和句子.例如,對「春風又綠江南岸」中的「綠」字的鑒賞分析;對「雲破月來花弄影」中「破」「弄」兩字的品味等.
語句含義理解,一般考查某一語句所蘊含的言外之意或言外之情,而所選語句往往是那些言簡意豐的「立片言以居要」的關鍵語句.例如,對「前度劉郎今又來」語句含義的理解、對「落花時節又逢君」語句含義的咀嚼等.再如,「林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風」中在描寫大自然的凋敝之外所包蘊的對國恨家仇的悲憤和人生無常的喟嘆,「去年燕子天涯,今年燕子誰家」,在寫燕子之外所包蘊的天涯遊子的惆悵心態和羈旅情懷,往往是考查的重點所在.
2.形象分析
把握詩詞的形象是感受詩情、領悟詩意的基本途徑.
形象可以是人物形象.
包括客觀形象(作者描寫的人物,如《赤壁懷古》中的周瑜)
主觀形象(作品塑造的抒情主人公,如《雨霖鈴》中的「我」)
詩人從社會生活中提煉出來的事象(動作形象,如《約客》中的「敲棋子落燈花」)
物象(事物形象,如《蟬》中的蟬)
景象(景物形象,如「大漠孤煙直」「千樹萬樹梨花開」)
把握形象後面所蘊含的言外之意,這是鑒賞成功的關鍵所在.例如,我們可以從「孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流」中所描繪的「孤帆」「遠影」這一形象中,感悟到作者由渡口相送以至「遠影」消盡,而自己仍然依依不捨的深沉而濃郁的綿綿友情.再如,「今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月」中,通過「楊柳」「曉風」「殘月」等意象所傳達出來的傷別情懷等等.
3.評價寫作技巧和風格.
分析古典詩歌的寫作技巧一般側重於從以下方面進行:
體會各種修辭方法的作用;
分析詩歌採用的表達方式;
分析詩歌的結構技巧;
分析其他寫作技巧.
1)修辭方法:比喻、借代、擬人、對偶、誇張、鋪陳、反復、頂針、襯托、反問
(賦比興、象徵)
2)表達方式:敘述、描述、議論、 抒情
描寫方式:動靜結合,虛實結合 | 點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆、樂景寫哀、哀景寫樂
抒情方式:直抒胸臆、借景抒情、寓情於景、情景交融
3)結構技巧:首尾照應,層層深入,先總後分,先景後情,過渡、鋪墊、伏筆
4)表現手法:賦、比、興;抑揚變化、鋪陳描寫、象徵聯想、襯托、對比、渲染、卒章顯志、想像、聯想、照應、托物言志、語序倒置等.
5)篇章結構:開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等.
6)思想感情:迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤,堅守節操、憂國憂民等.
7)作用:深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等.
用典:一般是借古抒懷,借古諷今,懷古傷今等
想像:更開闊,別出心裁
襯托或烘托:又分正襯和反襯,借.突出.
渲染:突出形象,加強藝術效果.
象徵:表達相近或相似的概念、思想、特徵
抑揚:突出於強調
白描:簡練的筆墨,刻畫鮮明生動的形象
分析詩歌的風格應結合時代特徵和作者的生平尤其是寫作這首詩歌的背景來進行.例如,李清照南渡前後詩歌風格的變化就是很好的體現.
4.評價作品的思想內容
詩歌藉助具體的語言描寫,來表現詩人的感情,傳達詩人的思想,這些感情和思想就是我們所說的「思想內容」.無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛,還是遊子逐客之悲、征夫思婦之怨,無不感人至深.對於古典詩歌所表達的思想感情,如果稍微細致地加以歸類,我們不難發現,有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤,堅守節操、憂國憂民等各種類型.
5.強化書面表達
書面表達的訓練要求就是卷面清爽、表述嚴密、條例清晰、邏輯合理.
卷面清爽的要求不必細說.雖然鑒賞的文字較作文少很多,但是也一定要遵循「意在筆先」的原則,先構思後再落筆,避免塗塗抹抹.卷面清爽,閱卷教師自然心情愉快,考生在無形中得到了一個較好的印象分.
表述嚴密,指的是在行文中注意表述的嚴密性,無論是前後的照應,還是起、承、轉、合等環節都能有所注意,不能顧此失彼,更不能前後抵牾.
條理清晰,是結構方面的要求.一般來說,採用一、二、三、四或者首先、其次等標志明顯的樣式,往往會得到條理清晰的評價.
邏輯合理,指的是即便你的見解是「前不見古人,後不見來者」的高論,也應當能夠自圓其說.
詩歌內容
1. 詠物詩
詠物詩的特點是托物言志.鑒賞詠物詩,一定要注意把握作者在描摹事物中所寄託的感情.有些詠物詩的感情表達比較含蓄,更需要我們在讀解時用心體味.
如於謙的《石灰吟》:「千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑.粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.」這首詩的價值就在於處處以石灰自喻,表達自己為國盡忠,不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心,詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格.
2. 邊塞詩
盛唐時期的邊塞詩,豪邁奔放、一往無前,代表人物如高適、岑參;而宋代的邊塞詩更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷,代表人物如范仲淹.邊塞詩歌的特點在於從不同角度展現時代的風貌,鑒賞時應首先把握時代的特徵,然後推敲作品中蘊含的不同思想感情.
3. 詠懷詩
如果說寫景詩是借景來抒情的話,詠懷詩的特點就是即事抒懷.
4. 詠史詩
詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象,融合對自然、社會、歷史的感觸,或喟嘆朝代興亡變化,或感慨歲月瞬息變幻,或諷刺當政者荒淫無恥,從而表現作者閱盡滄桑之後的沉思,蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識.
語言特點
語言是詩歌的載體,分析語言是進行文學鑒賞的重要環節.只有準確地理解了作品的語言,才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞.
(1)清新.其特點是用語新穎,不落俗套.
比如杜甫的《絕句》:「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船.」四句寫了四種景色,有動景,有靜景,色彩絢麗,語言清新生動.再如辛棄疾的《西江月��夜行黃沙道中》和《清貧樂��村居》,使用的語言就屬於清新明麗.
(2)平淡,也稱質朴.其特點是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.
如陶淵明的組詩《歸園田居》,用平淡的語言,如話家常,寫的都是家事,不事雕琢.李煜後期的詞《虞美人》,用語平淡,但感人至深.
(3)絢麗.其特點是有富麗的詞藻、絢爛的文采,奇幻的情思.
如李商隱的詩歌《無題》,李賀的詩《李憑箜篌引》,白居易《琵琶行》中描寫音樂一段等.
(4)明快.其特點是斬釘截鐵,一語破的.
如李清照早期的詞《點降唇��蹴罷鞦韆》,白居易的詩《草》等.
(5)含蓄.其特點是意在言外,常常不是直接敘述,而是曲曲折折地傾訴,言此而意他,或引而不發,或欲說還休,讓讀者去體味.
如杜牧的詠史詩,李清照後期的詞等.
(6)簡潔.就是干凈利落,言簡意賅. 如賈島的詩,蘇軾的詞
古詩鑒賞題的六種答題範式
1. 分析意境類
提問方式:這首詩(詞)營造了一種怎樣的意境?
解題分析:這是一種最常見的題型.所謂意境,是指寄託了詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界.它包括景、情、境三個方面,答題時三方面缺一不可.
答題範式:描圖景(描繪詩中展現的圖景畫面)+點氛圍(概括景物所營造的氛圍特點)+析情感(分析作者的思想感情).
示例:閱讀下面一首唐詩,然後回答問題.(2005年全國卷的第12題)
春行即景(李華)
宜陽城下草萋萋,澗水東流復向西.芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼.
古人在談到詩歌創作時曾說:「作詩不過情、景二端.」請從「情」和「景」的角度來賞析這首詩.
明確:這首詩寫了作者「春行」時的所見所聞:有草有水,有樹有山,有花有鳥,可謂一句一景,且每個畫面均有特色(描圖景).但又不是純粹寫景,而是景中含情,情景交融.詩中有「花自落」、「鳥空啼」之景都顯出了山中的寧靜.(點氛圍),從中更透露出一絲傷春、凄涼之情(析情感).
2. 分析技巧型
提問:這首詩(詞)用了怎樣的表現手法?有何效果?
解題分析:表現手法是詩(詞)人用來抒發感情的手段方法.
答題範式:明手法(准確地指出用了何種手法)+闡運用(結合詩句闡釋說明詩人如何運用了這種手法)+析效果(此手法表達了詩人怎樣的情感,或刻畫了什麼形象,或表現了什麼主旨.
示例:閱讀下面兩首古詩,然後回答問題.(2005年浙江卷第16題)
齊安郡中偶題(杜牧)
兩竿落日溪橋上,半縷青煙柳影中.多少綠荷相依恨,一時回首背西風.
暮熱游荷池上(楊萬里)
細草搖頭忽報儂,披襟攔得一西風.荷花入暮猶愁熱,低面深藏碧傘中.
這兩首詩都運用了什麼表現手法來刻畫「荷」的形象?請指出兩首詩中「荷」所表現出來的不同情感特點,並作簡要分析.
明確:兩首詩都運用了擬人的表現手法(明手法).前一首的「綠荷」有「恨」而「背西風」(闡運用),含有詩人之恨,表露了傷感不平之情,基調凄怨低沉(析效果).後一首的「荷花」被西風吹動而躲藏於荷花之中,似是「愁熱」,卻呈現也嬌羞之態(闡運用),表露了作者的憐愛喜悅之情,基調活潑有趣(析效果).
3. 分析語言型
提問方式:這首詩(詞)在語言上有何特色?
解答分析:這種題型不是揣摩個別字詞運用的技巧,而且要口味整首詩(詞)表現出來的語言風格.用來答題的詞語一般有:清新自然、朴實無華、華美絢麗、明白曉唱、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動等.
答題範式:明特色(有一兩個詞准確點明語言特色)+列例證(用詩中有關語句具體分析這種特色)+析感情(指出表現了詩人怎樣的感情)
示例:閱讀下面一首唐詩,然後回答問題.(2003年重慶三檢)
觀祈雨(李約)
桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.
這首詩在表達技巧和語言特色上有什麼突出的特色?試作簡要的賞析.
明確:語言含蓄,極具諷刺性(明特色).第一句中的「桑無葉」、「土生煙」,景中帶情,含蓄地抒發了農民盼春雨心憂如焚的感情.第四句寫朱門心憂春陰(雨)使管弦受潮而影響其享樂(列例證).一樣「憂」,兩樣情,詩人的同情和憤慨滲透其間,溢於詩外(析感情).
4. 煉字型
提問方式:這一聯中最生動傳神的是那一個字?為什麼?
解答分析:古人作詩講究煉字,這種題型要求品味這些經過經過錘煉的字的妙處.答題時不能把該字孤立起來讀,應放在句中,並結合全詩的意境情感來分析.
答題範式:釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+點情境(點出該字烘託了怎樣的意境,或表達了怎樣的感情)
示例:閱讀下面一首唐詩,然後回答問題.(2003年全國卷第三世界題)
過香積寺(王維)
不知香積寺,數里入雲峰.古木無人徑,深山何處鍾.
泉水咽危石,日色冷青松.薄暮空潭曲,安禪制毒龍.
註:安禪:佛家語,指閉目靜坐,不生雜念.毒龍:指世俗雜念.
古人評詩時常用「詩眼「的說法,所謂」詩眼「往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字,你認為這首詩第三聯中兩句中的」詩眼「分別是哪一個字?為什麼?請結合全詩簡要賞析.
明確:「詩眼「分別是」咽「和」冷「.山中的流泉由於岩石的阻攔,發出低呤,彷彿嗚咽之聲.照在青松上的日色,由於山林幽暗,似乎顯得陰冷(釋含義,描景象).「咽」、「冷」兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示了山中幽靜孤寂的景象(意境)(點情境)
5. 一詞(句)統領全詩型
提問方式:某詞(句)是全詩的關鍵,為什麼?
解答分析:古詩(詞)非常講究構思,往往一字、一詞或一句就能成為全詩的線索,構成全詩的感情基調,抓住它命題往往可以以小見大,考查學生對全詩的把握程度.
答題範式:思結構(它在結構上所起的作用)+慮主旨(它對突出主旨所起的作用)
示例:閱讀下面一首宋詩,然後回答問題.(2006年遼寧卷第16題)
東坡(蘇軾)
雨洗東坡月色清,市人行盡野人行.莫嫌犖頭坡頭路,自愛鏗然曳杖聲.
註:此詩為蘇軾貶官黃州時所作.東坡,是蘇軾在黃州居住與躬耕之所.犖頭:山多大石貌.
第一句在全詩中有何作用?請簡要賞析.
明確:第一句是全詩的鋪墊,描繪出一幅雨後東坡的月夜圖,營造了一種清明幽靜的氣氛(思結構),以映襯作者心靈明澈的精神境界(慮主旨)
6. 觀點不同型
提問方式:有人這樣認為,有人那樣認為,你覺得呢?
解答分析:依據原詩(詞)作答,一定要從原詩(詞)中找到理由、原因.
答題範式:找要點(找到原詩句中的關鍵點)+分條述(用翻譯的形式)
示例:閱讀下面這首詞,然後回答問題.(2004年浙江卷第16卷題)
菩薩蠻(李白)
平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧.瞑色入高樓,有人樓上愁. 玉階空佇立,宿鳥歸飛急.何處是歸程?長亭更短亭.
關於這首詞表達的內容,有人認為是「遊子思歸鄉」,有人認為是「思婦盼歸人」,也有人認為是二者兼有.你的看法如何?請簡要說明理由.
明確:遊子思鄉歸:一、二句是遊子眼前所見之景;三至六句是遊子觸景生情,設想家人盼望自已歸去的情景;最後兩句遊子感嘆旅途漫漫,歸鄉無期,更添愁苦(找要點,分條述).
思婦盼歸人:上片思婦見晚景而生愁情;五六句寫思婦佇立玉階,見鳥歸而懷念遊子;最後兩句寫思婦高想遊人歸途艱難,感嘆相逢無期(找要點,分條述).
二者兼有:全詞以遊子思歸鄉和思婦盼歸人相互渲染,傳達了「一種相思,兩處閑愁」的情思.
這首詩採用了(表達方式、修辭手法、表現手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點,表現(突出)了(某某)思想、感情,起到了(某某)作用.
重點概念闡釋
1.烘托
烘托本是中國畫的一種技法,用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托,使物象明顯突出.用於藝術創作,指從側面著意描寫,作為陪襯,使所要表現的事物鮮明突出.可以是烘託人,如《秦羅敷》中借「行者」、「少年」等的反應來烘托秦羅敷的美貌.也可以是烘托物,如「蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽」、「僧敲月下門」、「月出驚山鳥」等以鬧襯靜.更多的是以物烘託人,如《琵琶行》中三次寫江中之月,分別烘託了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情.再如「桃花潭水深千尺」形象而鮮明地烘託了汪倫對詩人的濃厚感情.
2.用典
用典,即在詩歌中援引史實,使用典故.古詩很講究用典,這既可使詩歌語言精練,又可增加內容的豐富性,表達的生動性和含蓄性,可收到言簡意豐、耐人尋味的效果,增強作品的表現力和感染力.如辛棄疾在《永遇樂��京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故:孫權、劉裕、劉義隆、佛狸、廉頗.這些典故都是京口這個地方的歷史掌故,詩人藉助這些歷史事實含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情.
另外,化用前人的詩文歌賦,也是用典的一種.如王勃在《藤王閣序》中幾乎句句用典,增強了文章的文化底蘊;姜夔在《揚州慢》中或明用,或暗用,或化用杜牧的詩,形成了虛實對比,表達了物是人非、今非昔比的凄涼.
3.虛實
這是古人論述文章時常用的概念,虛與實是相對的,有者為實,無者為虛;客觀為實,主觀為虛;具體為實,抽象為虛;眼前為實,想像為虛……詩歌常用這一手法,拓展詩歌的意境.如柳永的《雨霖鈴》,眼前作別為實,別後想像為虛,虛實相生,產生無窮的餘味.又如李煜的《虞美人》,前六句一實一虛,即「春花秋月何時了(實),往事知多少(虛).小樓昨夜又東風(實),故國不堪回首月明中(虛).雕欄玉砌應猶在(實),只是朱顏改(虛)」,虛實相濟,寄託了自己故國的哀思.再如姜夔的《揚州慢》,眼前衰敗不堪的景為實,假設的想像為虛.採用虛實結合的寫法,可使作品更加緊湊,形象更加鮮明,大大增加作品的容量.
高考古詩詞鑒賞突破八法
1. 從詩詞的標題突破
有的標題概括了作品的重要內容,有的標題揭示了作品的線索,有的標題奠定了作者的感情基調.
例如: 竹窗聞風寄苗發司空曙 李益
微風驚暮坐,臨牖思悠哉. 開門復動竹,疑是故人來.
時滴枝上露,稍沾階下苔. 何當一入幌,為拂綠琴埃.
標題中的「聞風」二字是全詩的線索,也是理解全詩內涵的關鍵.首、頷兩聯寫臨風而思友、聞風而疑友來;頸聯寫風吹葉動,露滴沾苔,用意還是寫風;尾聯入幌拂埃,也是說風,是遐想,期望風至寄思友之意.可見,全篇緊緊圍繞「聞風」進行藝術構思,通過微風形象,表現詩人孤寂落寞的心情,抒發思念故人的情懷.
2. 從詩詞描寫景色的「冷」「暖」色調突破
古人寫詩作詞,常常是借景抒情,寓情於景.因此,鑒賞時首先要找出寫景的詞句,再體味所寫之景的「冷」「暖」,進而把握作者的思想感情.
例如: 水檻遣心二首(其一) 杜甫
去郭軒楹敞,無村眺望賒. 澄江平少岸,幽樹晚多花.
細雨魚兒出,微風燕子斜. 城中十萬戶,此地兩三家.
這首詩中的寫景主要是在二、三聯,詩人先用「澄江少平岸,幽樹晚多花」寫出開闊而幽美的草堂四周環境,再用「細雨魚兒出,微風燕子斜」勾畫出一幅生機勃勃的春景圖.你看,魚兒在毛毛細雨中搖曳著身軀,燕子在微風的吹拂下輕盈地飛翔,多麼歡快、多麼自由啊!詩人正是通過繪制這樣的「暖」色之景,抒發了一種歷經戰亂之後暫得安身的閑適而喜悅的心情.
3. 從詩詞所選取的意象突破
古詩詞中的許多意象都有特定的含義,詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感.我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象,調動積累,揣摩意象的含義,從而理解作品的內容.
例如: 長信秋詞五首(其一) 王昌齡
金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜. 熏籠玉枕無顏色,卧聽南宮清漏長.
詩中首句用「梧桐」、「秋葉」這些帶有凄涼悲傷的意象來渲染蕭瑟冷寂的氣氛,第三句中的「熏籠」又進一步烘託了深宮寒夜的環境.結合末句便知,這是由於詩人心境凄清、愁恨難眠,才感到來自南宮(皇帝的居處)的漏聲凄清、漫長.
4. 從詩詞中所暗示的關鍵詞突破
詩詞是詩人「緣情而發」的產物,有時如能捕捉到詩詞中那些最能顯現詩人感情的字眼,便找到了鑒賞該詩詞的鑰匙.
例如: 江樓感舊 趙嘏
獨上江樓思渺然,月光如水水如天. 同來望月人何處?風景依稀似去年.
首句中一個「思」字奠下了全詩的感情基調,也成為我們窺視詩人內心世界的窗口.詩人為何而「思」?思的對象又是什麼?聯系下文方知,詩人是由於見到與去年相似的景物而觸發了對友人的思念.
5. 從作品中含有詩眼的句子突破
古人寫詩詞,尤其注重煉字煉句,力求一字傳神,一句傳神.而這些含有詩眼的句子往往最能體現作品的內蘊及表達技巧.
例如: 魯郡東石門送杜二甫 李白
醉別復幾日,登臨遍池台. 何時石門路,重有金樽開?
秋波落泗水,海色明徂徠. 飛蓬各自遠,且盡手中杯!
詩中的第三聯描寫生動,「落」「明」二字精練傳神,是該聯的詩眼.「落」給「泗水」以動感,好像從天上落下一般,使靜態的形象動態化;「明」賦予靜態的自然色彩以動感,不說徂徠山如何青綠,而說蒼綠色彩主動有意地映照徂徠山.聯系全詩,不難發現詩人把山水寫得如此雋美、秀麗,是為了襯托他與友人的情誼純潔無邪.
6. 從作者的人生經歷突破
「詩言志」,作者的人生經歷不同,他(她)通過詩詞所表現出來的思想傾向也就不同.因此,鑒賞時不妨從作者所處的時代環境及其生活經歷突破.
例如: 清平樂��獨宿博山王氏庵 辛棄疾
繞床飢鼠,蝙蝠翻燈舞.屋上松風吹急雨,破紙窗間自語.平生塞北江南,歸來華發蒼顏.布被秋宵夢覺,眼前萬里江山.
辛棄疾是南宋著名的愛國詞人,一生堅持抗金復國,但不受重用,抱恨而終.他的詞作多抒寫其力 圖恢復國家統一的愛國熱情,傾訴壯志難酬的悲憤.這首詞就抒發了他的壯志難酬仍憂國憂民的宏大襟懷.
7. 從詩詞中典故的含義突破
古代詩人創作時,有時藉助一些典故來表現廣泛而深刻的主題.如果我們關注這些典故,了解這些典故,無疑會有助於把握作品的主題.
例如: 遣 懷 杜牧
落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕. 十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名.
詩中「楚腰纖細」典出《韓非子��二柄》:「楚靈王好細腰,而國中多餓人.」「掌中輕」典出《飛燕外傳》,指漢成帝皇後趙飛燕,「體輕,能為掌上舞」.詩人借用這兩個典故意在說明自己也曾沉湎酒色,放浪形骸.再看第三句,詩中「十年」與「一覺」相對,給人以「很久」與「極快」的鮮明對比感,顯示出詩人感慨之深.縱觀全詩,可以發現詩人所遣之懷,不僅有懺悔之意,還有前程恍惚如夢、不堪回首之意.
8. 從詩詞的註解突破
有的詩詞鑒賞在原詩之後附有註解,閱讀這些註解,可以幫助我們了解作者、作品的有關情況,以便更准確地理解作者的情感及作品的內容.
例如: 與夏十二登岳陽樓 李白
樓觀岳陽盡,川迥洞庭開. 雁引愁心去,山銜好月來.
雲間連下榻,天上接行杯. 醉後涼風起,吹人舞袖回.
[注]此詩寫於李白流放途中遇赦之後的秋季,夏十二,李白的朋友,排行十二.
詩後註解提供了該詩的寫作背景,從「流放途中遇赦」這幾個字可以想見,詩人應是帶著輕快的心情寫作此詩的.因此詩人筆下的自然萬物好象被賦予了生命:雁兒高飛,帶走了詩人憂愁苦悶之心;月出山口,彷彿是君山銜來了團圓好月.這樣的有情有意之景便襯托出詩人遇赦後極其歡快的心情.

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