醫生超道德
❶ 怎樣看待醫生的職業道德
評判一個合格的醫生應該首先立足於這是一個普通人，不要用天使的標准來衡量，也不要以魔鬼的性格來臆斷。今天的醫生道德標准遠遠低於以往嗎？絕對不是！為什麼今天的醫患矛盾如此尖銳。
現今社會人民之所以平均壽命增加，是人民享受比和之前的任何時代更高好的健康保健，技術快速的進步而制度建設的滯後，導致技術進步了人民卻無法享受技術進步帶來的好處，實際是現在社會的主要矛盾。解放初一窮二白的時候人民反而能夠享受較好的醫療，當時的衛生制度甚至被聯合國推廣，作為最具公平及公益性的醫療制度代表，現在我們倒數全球第四！！！
但是政府有意引導公眾迴避矛盾本質，媒體只求炒作，為了能夠吸引眼球，銷售業績，根本不在意事實，使社會的注意力集中在醫生群體的醫德討論，白衣魔鬼的形象深入民心。制度的矛盾被偷換概念變成醫患之間的矛盾。
有沒用興趣聽聽一個魔鬼的謊言？謊言或許比你認同的現實更加震撼人心。一個被妖魔化的行業，糾紛此起彼伏，醫生需要自我保護。現在不只是醫生覺得沒把握所以檢查，而是需要留下一個客觀證據來說明我沒犯錯誤。這是醫療環境畸形的惡果。高昂的醫療檢查費用只有病人來買單。
其次：醫院需要運行費用98%的費用依靠自己來賺，國家平均投入不到5%，實際不到2%，。工資、獎金、進設備、蓋樓，全部需要自己賺。所以最好把醫院看成企業，不要看成福利院，這樣就可以理解醫院了。（附：除了少數「超級贏利」的醫院，官方有數據顯示，2000年到2007年間，中國醫院平均運營利潤率水平最高是2002年的4.42%，最低是2006年的0.64%。 2007年，公立醫院的利潤率是3.02%.)所以醫院沒你想像的那麼好賺，實際上利潤流到附著在醫療系統的寄生蟲身上了，
有百分之一的希望，盡百分百的努力去拯救病人，這本不應該是種選擇。可現在不少醫生因為擔心病人鬧，為了自我保護，不接收重病人，風險高的病人。因為給病人看了，很可能還是會死亡，家屬很可能會賴到醫生頭上----你把病人看死了；不給病人看，病人死亡----不關醫生的事，這是病人自己病死的！這同樣是醫療環境畸形的惡果。不要說醫生沒有道德，當你身邊時刻可以看到同事被打、被告、甚至遭受生命威脅，一個必然的選擇都會變得無比艱難，行醫十餘年，我科室所有外科同事都遭受過暴力威脅，挨個幾拳真的都是輕的，我自己也被家屬故意開汽車撞過，並且不是因為你們想像的那些齷齪的原因。希望你們為那些盡全力的醫生鼓掌---做出這樣的選擇真的很困難，同時理解那些因為恐懼放棄治療病人的醫生。
我看過的病人當中有沒錢治療，被家人活活餓死的，有被扔在床上爛到生蛆的，這些年我已經習慣了沒有最悲慘,只有更悲慘。我從來沒打算做天使，我只是一個凡人，想做憑良心做人同時想追求幸福生活的凡人。 把醫生當成天使的人註定會失望，因為他們只是和你一樣的凡人，你眼中的惡魔很可能就是哪個在非典、地震來臨時迸發出人性光輝的「天使」，而在清貧和生活壓力面前，他會和光同塵為家人為自己放棄道德的准則。好的制度會讓壞的醫生沒法犯錯，錯誤的制度會誘惑好的醫生犯罪。
國人對醫德的要求已經貼近神仙，完全不可理喻。何況病人並非唯一的受害者，醫生同樣也是......醫生也是人，也要生活、要發展、要體現價值，當忍辱負重成為一種生活常態是一種悲哀，被妖魔化的醫療行業並不比警察更安全，你聽說過幾種行業會被人逼迫從高樓跳下，會被人亂刀砍死、、、、、
即使你獨善其身，同樣難以倖免，相信就算你在這種體制下，同樣會隨波逐流。只能期待多數人醒來，才有足夠力量改變這個制度。給你一雙穿透迷霧看事物的眼睛。這個制度下不只病人是犧牲品，醫生也是，生物鏈的頂端是規則制定者和附著於這個系統的寄生蟲。
歡迎有空到我空間看看。網路醫療團《 醫生工會》感謝你的熱情和關注！
❷ 「最美醫生」超負荷工作導致猝死，這樣真的不算道德綁架么，你心中的最美醫生是什麼樣的
近日，「最美醫生」超負荷工作導致猝死，在網上引起的軒然大波，在不同人的眼中有著不同的「最美醫生」，而在我心中，只要是一心為人民的健康負責的醫生，都是「最美醫生」。無論美醜，無論醫術高低，只要一心想著病人好，那這樣的醫生就是「最美醫生」。
在不同的層次上看見的東西也大不相同，不需要將自己的意志強加於他人的想法上。就像「最美醫生」的評選上為什麼會出現這么多的非議，就是大家看的東西不一樣，才會導致大家的意見出現分歧。
❸ 歌頌「醫生醫術高超態度和藹」的詩句有哪些
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
【釋義】人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》
【釋義】不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、受病有淺深，使葯有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。——宋·史堪《史載之方》
【釋義】生病有嚴重和輕之分，用葯有多少之分，這個判斷和用葯的多少不能夠有一絲一毫的偏差。
4、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
【釋義】凡是醫生，不是有仁德的人不可以託付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛生總微方論》
【釋義】只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
❹ 醫生的道德責任
作為一個臨床醫生必須有非常良好的理論基礎、豐富的臨床經驗和對患者負責任的心態以及必要的個人修為；而個人修為決定了一個醫生的道德取向，感興趣的話你可以讀一下『大醫精誠』： 〔原文〕 張湛曰：夫經方之難精，由來尚已。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，豈不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！ 凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為葯者，良由此也。其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針葯，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（línglù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。 夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉？ 所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之葯，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也！ 〔譯文〕 晉代學者張湛說：「經典的醫方難以精通，由來已經很久了。」這是因為疾病有內在的病因相同而外在症狀不同，和內在的病因不同而外在症狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。如果把極精細、極微妙的醫學道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如果實證卻用補法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼葯，熱證卻給他用溫熱葯。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊癒，我卻看到他更加危重了。所以醫方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什麼能懂得那深奧微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫方書，就誇口說天下沒有什麼病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現成的方子可以用。所以學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！ 凡是品德醫術俱優的醫生治病，一定要安定神志，無慾念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美醜，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧後，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。看到病人的煩惱，就像自己的煩惱一樣，內心悲痛，不避忌艱險、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，全心全意地去救護病人，不能產生推託和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫生治病，多數都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認為畜牲是低賤的，而認為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那麼，離開「生」的道義就更遠了。我這些方子不用活物做葯的原因，確實就在這里！其中虻蟲、水蛭這一類葯，市上有已經死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因為它還處在成形前的狀態，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不願看的，醫生只能表現出從內心感到難過的同情、憐憫、關心的心情，不能產生一點不快的念頭，這就是我的志向。 一個德藝兼優的醫生的風度，應能使思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯。雖然說對疾病應當迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，並應當周詳仔細，深入思考，不能在人命關天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名譽，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家裡，縱使滿目都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳餚，輪流進獻，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一並陳設出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做的原因，因為只要有一個人悲痛，滿屋子的人都會不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫生的基本品德吧。 作醫生的准則，應該是慎於言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，藉以誇耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認為自己天下無雙，這些都是醫生的不可救葯的壞毛病。 老子說：「一個人公開地有德於人，人們自然地會報答他；一個人暗中有德於人，鬼神會報答他。一個人公開地作惡於人，人們自然會報復他；一個人暗中作惡於人，鬼神會來害他。」探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？ 所以醫生不能依仗自己的專長一心謀取財物，只要存有救濟別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因為別人有錢有地位，就任意給他開珍貴的葯物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實不符合儒家的忠恕之道。我志在救護幫助世人，所以瑣碎地談論了這些。學醫的人不能因為我說得粗俗而感到恥辱。
❺ 我們總是要求醫生要有醫德，那麼對於患者又該具備哪些素質和道德呢
道德的相關要求從來都是雙方面的，不能單方面的要求某一方擁有崇高的品德，而另一方卻不控制自己，醫生和患者家屬之間的關系同樣是這樣。
因為手術已經結束，看病的過程也進入了尾聲，想要病人快速的康康復，就必須聽從醫生的意見，結果已經產生了，我們怎麼去發脾氣都改變不了這樣的一個結果，所以說我們能做的就是那些信賴去和醫生溝通，看一看有什麼好的辦法，能夠將病人的情況挽回，減少這個損失。
對醫生最基本的信任是要有的。大樹有枯枝，一生這個行業裡面，當然也不是所有人都是醫德高尚，然後技術特別高超的這種人，但是那種特別沒有醫德的人只是很少很少的一部分，那些醫德特別高尚，大公無私的醫生，確實也是少部分絕大多數的醫生是對的，企業拿的這份薪水的對的企業，家屬的一句感謝的這就夠了，醫生做好了他的本職工作，我們能做的就是相信醫生並且理解醫生。
❻ 中國的醫生為什麼沒有醫德
醫院各項收費定價是衛生部定的，目前還處於20年前的標准，至於檢查收費也是衛生部定的，和醫生一毛錢關系都沒有。
第二，為什麼做檢查，為什麼入院要查各項常規檢查，血常規生化肝功腎功凝血，做胸片心電圖，必要時有彩超x光核磁。因為以前出過事，為了規避風險，必須要給每一個人做常規檢查，比如，我們醫院門診就診，患者主訴頭暈，第一診斷是頸椎病，想安排患者去做針灸推拿按摩理療，如果沒有頸椎x光，去做了，如果一萬個人里邊有一個頸椎結核，那麼出事了，死人了，就要賠幾百萬，因為沒有評估患者情況，只要出現一例這種事情，領導們就會規定，以後做推拿必須拍片，頸椎推拿拍頸椎，腰椎推拿拍腰椎，就是為了排除骨結核。比如患者騎電動車摔倒導致骨折，除了骨折地方拍片看骨折情況。還要拍腹部彩超，為什麼？因為在摔倒的過程不一定能知道自己其他地方有沒有碰到，因為骨折很痛，只關注了骨折的地方。有一個病例，一個患者騎電動車摔倒，脛腓骨骨折，送入院常規照了個腹部彩超，發現脾有一點大，問病史說其他地方沒有摔過，也沒發現傷口
作者：知乎用戶BZZ9qE
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❼ ●現在的醫生醫德都很壞嗎●看病貴是因為醫德不好嗎●
評判一個合格的醫生應該首先立足於這是一個普通人，不要用天使的標准來衡量，也不要以魔鬼的性格來臆斷。今天的醫生道德標准遠遠低於以往嗎？絕對不是！為什麼今天的醫患矛盾如此尖銳。
現今社會人民之所以平均壽命增加，是人民享受比和之前的任何時代更高好的健康保健，技術快速的進步而制度建設的滯後，導致技術進步了人民卻無法享受技術進步帶來的好處，轉而成為現在社會的主要矛盾。政府有意引導公眾迴避矛盾本質，有選擇的引導人民關注一些現象，使社會的注意力集中在醫生群體的醫德討論。
一個池塘的魚死了一兩條，可以說是魚不好，一個池塘的魚全死了，只能說明環境不好。以聖人道德標准要求凡人是不可能的。就好比在繁華的大街上放了一萬的人民幣，然後要求所有人應該遵守道德准則不去拿，這顯然是不可能的。假如把這一萬是放在銀行的保險櫃中，人人知道拿到很困難，並且有伸手必然遭受懲罰。有句黑色幽默這么說的「好人就是沒有機會做壞事的壞人。」好的政策會讓壞的醫生沒法犯錯，錯誤的政策會誘惑好的醫生犯罪。講這個只是解釋用道德和政策來約束人的區別，並非為醫生的降低的醫德開脫。
給你幾個需要真正需要問的問題。
問：國家投入占醫院運行費用的百分比幾？
答：不到5%.
問：醫院需要賺多少錢才能平穩運行，現在這些錢從哪裡來？
答：即使是這些年擴大醫療投入的情況下，還是95%以上靠自己賺。
問：醫院的到底有多好賺？
答：除了少數「超級贏利」的醫院，官方有數據顯示，2000年到2007年間，中國醫院平均運營利潤率水平最高是2002年的4.42%，最低是2006年的0.64%。 2007年，公立醫院的利潤率是3.02%，
問：各級別醫生的「陽光的工資」有多少，合理嗎？
答：一個工作10年的主治醫生工資2000元左右，這是在沿海經濟發達的城市，同城市工資低於一個熟練的車衣工。內陸更凄涼。
問：為什麼每年新化學成分的葯物不足10種，卻會批20000多種新葯上市？
答：這個不需要解釋了吧，沒有新瓶裝老酒，怎麼把「地瓜酒」賣「茅台」的價格。審批的機構---醫院可沒有這權利。
問：為什麼街上10塊的葯物，會用100塊的價格招標招進醫保目錄，什麼人能做到？
答：當然是很有「能力」的人。
問：為什麼葯物年年降價，葯費還是很高。
答：前年降價的是「XXX」0.25規格的膠囊，去年改成「XXX」0.25的片劑的新葯不就得了，照樣賣你100塊，至於今年嘛，片劑也降價了，改成0.30規格的又是定價100塊。要知道這點小事怎麼難得倒有「能力」的人 。
問：葯品的定價怎麼來的，是醫院自主定價的嗎？
答：由政fu統一招標，然後中標企業的葯物編入目錄，醫院只能從目錄中選擇葯物。奇怪的是，葯品價格是越招越高，你在街上10塊錢買得到的葯醫院的批發價卻往往需要用50塊甚至更高。越有「能力」的定價越高。
問：「黑心的醫院和醫生」從我100塊的葯費中弄走了25塊錢，但這葯在街上只要10塊，其他的那裡去了？
答：生物鏈的頂端是 guan員 和葯品代理商 ,你花出去的100塊葯費裡面有50塊進了他們的口袋，代理商幫助guan員繼續「進步」所謂的「官商」共同進步。
國人長期將醫務人員叫成「天使」。天使是指具有起死回生的法力，只求付出、不求回報、不食人間煙火的神仙中的神仙。現在，大家不提「天使」，改叫「醫德」，但要求卻是一樣的：醫生必須提供一流的服務，卻絕對不能提待遇。道理很簡單，一提到「錢」，就俗了，不「天使」，也沒「醫德」了。
醫生哪點不天使？ 我國醫生的真實收入沒有官方統計，但肯定低於公務員，相當於世界平均水平的1/7-10，是世界上收入最低的醫生。 我國醫生/人口比不及世界平均水平的1/2，也就是說，中國醫生一個人干著國外兩個以上醫生的活。 多數國家的醫生不僅待遇數倍甚至數十倍於人均收入，還是最熱、最受尊敬的職業。然而，在我國卻是卑賤的、最危險的職業之一。醫生除了收獲貧窮，就是鋪天蓋地的謾罵，此起彼伏的暴力。 以世界平均水平計算，醫院、醫生收入都將提高5倍，達到世界平均水平。
現在guo家支付醫院的經費只佔到醫院運行費用總額的3-5%，就是說運行醫院所需要費用的95%需要醫院自己賺，而醫院實際上是一家自負盈虧的企業。如果讓我說，比照政府提供的1-5%經費（還廣泛欠帳），醫院在公益上，已經做得非常不錯了。即使是在廣受抨擊的今天，幾乎所有醫院每年都有幾十萬上幾百萬的虧損來自無主病人的醫療，也就是說醫院每年都會花幾十萬做善事（這些錢本來是醫生和護士的工資和獎金），現在得到的仍是社會普遍的不理解。試問有哪個企業會每年強制員工從工資中分出百萬來做善事？
「民可使由之，不可使知之」「對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。」 這是中國歷代奉承為治世經典的准則。除了別人告訴你的，自己多想多看，才會真正穿過迷霧，真相是什麼：你真的知道嗎？
❽ 為什麼我遇到的醫生男，都很色
正常男人都很色，起碼內心都是。但是作為醫生，可以心裡色色，決不可表露出來，以至於讓病人感覺的到，這是因為職業道德在約束著你。一個不受職業道德約束的醫生，在與女性如此方便的肌膚接觸中，一定的會出問題。所以說，這樣的醫生不適合做醫生，不是個合格的醫生。
❾ 我記得關於醫生有個外國公約，是說醫生的道德准則的
美國孕婦案(拒絕輸血案）2007-11-29 18:57:01 分類： 默認分類 閱讀200 評論2 字型大小：大中小 訂閱 無獨有偶，在2007年第23期的《意林》雜志上刊登了這樣一則題為《產房裡的致命信仰》的故事（相信很多看過這期《意林》的朋友看過那則新聞報道之後第一個聯想到的就是這篇文章吧？），經查證，該事件是一真實事件：1994年8月28日夜晚，美國康尼迪格州的斯旦福醫院里，一位產婦在生下她的頭胎孩子後，殘留在產婦子宮內的一片胎盤組織突然引發大出血。醫生判斷，如果不輸血，產婦竟將因失血過多而死亡。正當醫生下達輸血的命令時，產婦的丈夫卻忽然堅決拒絕輸血，因為他們的宗教——耶和華見證會，規定信徒不能輸血，否則就是對宗教的褻瀆。「信仰對我們來說比生命更重要，當信仰與生命發生沖突時，我們寧願放棄生命堅守信仰！」丈夫如是說道。 原來，他們夫妻二人都是耶和華見證會的信徒。耶和華見證會是19世紀70年代創立的一個基督教的小教派，有著嚴格的清規戒律，如信徒必須穿著嚴肅，舉止有禮，不準離婚，否則就是淫亂，這是最起碼也是最重要的道德標准。此外，還有一條讓常人難以理解和接受的教規，那就是根據《聖經》「輸血是教規所不能允許」的認定，不管在什麼情況下，無論全血還是血製品，耶和華見證會的信徒都不準接受輸血，一滴都不行，否則就是忤逆和褻瀆教會，要受到嚴厲的處罰。對於他們來說，死亡只不過是一次超脫，信徒可以再生。全美所有的醫生都知道這一條規定。過去，在美國司法史上，他們為爭取自己信仰的權利，曾經表現出過令人刮目的勇氣，他們所贏得的幾個案子，是美國最高法院的里程碑判例，進入了美國學校的教科書，婦孺皆知。現在在美國，誰都知道，不管你是不是認同他們的教義，不管你是不是討厭他們，他們的宗教信仰必須得到尊重。而當時的主治醫生自然也知道，所以當他得知他們是耶和華見證會的信徒時，便束手無策了。 視死如歸的產婦在繼續出血，生命正在一點點地離她遠去。一臉悲壯的丈夫開始禱告，看來他是准備讓妻子殉教了。 輸血還是不輸血？此刻，這個極簡單的問題卻讓主治醫生頭痛不已。作為醫生，治病救人是他的神聖天職，但是他又不能違背病人出於信仰而做出的決定。可是，如果再不下令輸血，就會眼睜睜地看著病人死在自己面前，這是犯罪，他的良心會因此而不得安寧。 此時，主治醫生耳畔突然響起當年從醫學院畢業時立下的誓言，即「希波克拉底誓言」：「作為一個醫生，要盡其所能為患者謀利益。」但是，產婦的最高利益是她的生命還是她的宗教？什麼決定更符合病人的真正利益？時間分分秒秒地過去，生命一點一滴地消逝，再也不能拖延了，主治醫生旋風般沖出產房，駕車高速沖向州高級法院。 醫生做出了只有美國醫生才會做出的事：要求法官發出輸血的命令。這時已經是凌晨2時。從睡夢中驚醒的法官聽完醫生醫生簡短的陳述後，立即做出緊急裁決，這是他30多年法官生涯中惟一在夜裡做出的裁決，也是最快最特殊的裁決：允許醫生醫生在未經病人同意的情況下施行輸血。 得到法官的裁決後，醫生激動得流下了眼淚，立即揣著判決書風馳電掣般趕回醫院。法律高於一切，產婦和她的丈夫不得不違心接受輸血。 在總共輸了7品特鮮血以後，產婦得救了。母子均安好健康。 盡管產婦從內心感激醫生，並深深為他的人道主義精神所感動，但她還是「恩將仇報」，把醫生醫生告上了法庭，控告他侵犯了她的宗教自由權利，要求推翻法院的深夜緊急裁決，禁止醫生在未經病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。 法院認為這一指控已經過時，醫生是得到法官命令才輸血的，現在病人已經康復出院，不再存在侵權傷害，不予受理。產婦不服，向州最高法院上訴。經過近兩年的審理，1996年4月9日，州最高法院作出一致裁決，裁定醫院違反了個人之身體有權自主決定的法律傳統，侵犯了該產婦宗教信仰的憲法權利。大法官們指出，不管醫院拯救人命的情況是多麼緊急，不管醫生救死扶傷的職業規范是多麼崇高，這些都不能壓倒該病人保持自己身體和精神完整性的權利。只要她充分了解事情的後果，並且有能力作出決定，那就有權根據自己的信仰作出決定。 醫生醫生因此受到重金罰款，但他並不後悔，產婦拒絕輸血是出於宗教信仰，他堅持為產婦輸血同樣是出於人道主義信仰，誰也沒有錯。 這件事發生後，該產婦一躍成為全美耶和華見證會信徒心目中的英雄，而醫生成為全美最受患者尊敬的產科醫生，自然，他的生意也更加紅火。 州最高法院說，同樣的情況以後還會發生，所以醫院需要法律上的行動指南，怎樣處理病人不願輸血的情況。醫院方面的發言人在州最高法院裁決後說，醫院和醫生認為，他們是根據病人的最好利益而採取措施的。正因為這是一個棘手的問題，所以才要求法官下令，以得到法律上的指導。 有些人不同意州最高法院的這一裁決。他們提出這樣的問題：病人的宗教信仰固然必須得到尊重，但是醫生出於「希波克拉底誓言」的救死扶傷的信念也應該得到尊重，那麼，生命和信仰，到底什麼更重一點？醫生的職業道德要求他們，無論如何不能見死不救。眼睜睜地看著病人死去，明明可以救活而不救，這不就違背了醫生的誓言嗎？病人來到醫院，卻又不讓醫生輸血，強迫醫生看著病人死去而無所作為，自己的信仰固然得到了尊重，但不就是強迫醫生違背醫生的誓言了嗎？ 但是，對於州最高法院來說，這里不僅有生命和信仰孰輕孰重的問題，也許這個問題是永遠無法回答的。對於法律來說，法律必須回答的是，誰來作出這個判斷，誰有權作出這個判斷。在這個特定案例中，生命和信仰都是屬於該產婦的，生命和信仰的輕重，只有她自己有權決定，別人不能用自己的價值標准，強迫她接受。如果生命和信仰兩者只能取其一，那麼，只有她自己來決定，要生命還是要信仰。如果允許別人強迫她接受他人的判斷，那麼，宗教信仰的自由就岌岌可危。 可是，真的面臨人命關天的時刻，耶和華見證會信徒拒絕輸血的宗教信念到底是不是重於挽救他們的生命，這個問題仍然折磨著必須作出決定的世界各地的醫生。這不僅是一個道德問題，這更是一個法律問題。在這樣的情況下，這個兩難問題還常常被推到法官面前。
❿ 道德高尚、技術高超的醫生們，我的病為什麼久治不好
綜合調節效果更好一些
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