道德例子

① 關於道德品質的故事

1 趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。

強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

2 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

3 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

4為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。

(1)道德例子擴展閱讀：

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

道德是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。

道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。

道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能讓別人故意欺壓自己。

這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標准，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。

② 關於道德的名人事例

魯迅青年時代受進化論思想影響，深為災難深重的祖國命運擔憂。二十一歲的魯迅東渡日本，尋求救國的真理。在日本，他最初在東京弘文書院補習日語。此間他閱讀了大量進步書籍，思想十分活躍，並積極參加反清活動，和當時以反清為目的、在東京組成的革命團體"光復會"的一些成員發生聯系。1904年9月，魯迅按照其通過醫學救國的理想，進入仙台醫學專門學校學習。他學習極為刻苦認真，深受他的老師藤野先生的贊許。但是，魯迅沒有想到，他學習成績優異，竟會引起一些日本學生的嫉妒。在這些日本學生眼裡，中國留學生是"低能兒"，是不能取得好成績的。他們甚至認為，魯迅所以每回考試都是好成績，是因為老師把考題透露給了他。他們看不起中國留學生，這使魯迅的自尊心受到了很大刺激。1905年學校里發生的另一件事，給魯迅的刺激更大:一次上細菌課後放映紀錄片，內容是宣傳日本軍國主義所謂戰績的。影片中有這樣一組鏡頭，一個中國人被日本侵略者槍殺，而周圍觀看叫好的竟是一群中國人。當時，看這部影片舶只有魯迅一個是中國人。看完影片之後，大家拍手歡呼。這影片、這掌聲都深深地刺痛了魯迅，他在數月內吃不好飯、睡不好覺，為此曾一個人走進深山裡放聲悲歌。他翻來覆去的苦苦思索:為什麼有人對自己的同胞被殺害而無動於衷?他終於認識到:"醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客……第一要著，是在改變他們的精神。"由此，他毅然棄醫從文(盡管他在醫學上的學業已有成就)，走上了用筆喚起中國人覺醒的道路。

③ 關於道德抉擇的例子

一個十二歲的男孩，和夥伴們在玩，一不小心，打碎了
最心愛的花瓶。他心裡很害怕，當
問起他的時候，他說是他的夥伴不小心把碰倒了，
看他臉色不對，就又問他：「真的是你的夥伴嗎?那你為什麼這么驚慌呢？」小男孩還是沒有勇氣回答，當姑媽要走的時候，他終於承認了，花瓶是他打碎的，不關夥伴們的事兒，又像姑媽道了歉。姑媽轉過身來，對他說：「孩子，你能勇於承認錯誤，這讓我感到很欣慰，做人要誠實，做事要光明正大，
，為時不晚！以後小心點兒，不要再惹麻煩了。」「謝謝姑媽，我會的！」男孩說道。
小男孩兒經過這件事，從此再也沒有犯過同樣的錯誤，時時刻刻都把姑媽的話記在心裡。
在
里，我們也會經常會遇到一些事：用完了別人借給你的東西，覺得好的，就沒有還給那個人，自己用了起來。一個高個子女孩，借同學一支
，他覺得很耐用，又很好看，所以就給同學說：「能借你一個晚上嗎？同學不好意思拒絕，就答應了。過了一天，同學也忘了自己借出去的東西，借的人也不提這件事，怕她想起來，向她要筆。
過了好幾天，同學看見高個女孩兒在用自己的筆，她才想起來那件事，於是同學走到她跟前微笑著說：「這支筆可以還給我了嗎。」那個人頓時臉紅了，沒什麼可說了，就說出當時自己的想法，並道了歉，把筆歸還了本人，從此那個高高的女孩再也沒有做出類似的事情了。
判斷一件事的對錯很簡單，但真正做起來卻很難，面對道德抉擇我們要做到:善良、誠實、守信！！

④ 有關道德的確實事例

例一：某小學生放學歸來，向媽媽描述：有一位叔叔在等候公交車時，將香煙頭隨手扔到了地上，恰巧被一位環衛工人叔叔看到了。工人叔叔把肩上的垃圾箱放下來，將香煙頭掃進了垃圾箱……媽媽聽了以後，神色凝重地對兒子說，隨地扔香煙頭或別的廢棄物品，是缺乏公共道德的表現。看，公共道德，在此時此處此事上就是這樣的具體。 例二：父親讓女兒去家門口的小吃店買冷飲，女兒去了。女兒回來以後，將找回的零錢交給父親。父親認真地加以清點之後告訴女兒缺了5分錢。女兒笑著諷刺父親「摳門兒」，隨後如實解釋說：那5分錢硬幣滾落到地上，我沒有撿起來。父親告訴女兒，5分錢確實是個小數目，但是，熱愛人民幣是每一位公民都應當有的公德，如果誰有意毀壞人民幣，還要負刑事責任呢。父親嚴肅地說：「你想過沒有，硬幣上有國徽圖樣，將其扔到地上任人踐踏，對國家是什麼態度？」公德與愛國，在此時此處此事上就是這樣的具體。 例三：兩個同學鬧矛盾，彼此都不冷靜，事後仍然怒氣未消，都講了對方的壞話，其中一位同學還散布了對方的家庭隱私。這話被第三位同學聽到了，悄悄傳給了當事人，致使矛盾激化，險些鬧出大事，幸被老師及時化解。同學們得知此事以後，有的說傳話的人「嘴太快」，有的說傳話的人「太多事」。老師卻深刻指出：人應當多做促進團結、有利於安定的事；絕不能做挑撥離間、加劇矛盾的事。至於散布別人的隱私，問題的性質就更嚴重了，是缺少道德的表現。道德，在此時此處此事上，就是這樣的具體。 這樣的事例，不勝枚舉，隨處可見，都與人的道德品質有關，都很具體。 道德品質，每每被人們視為很抽象，看不見摸不著。有的家長坦言：孩子的功課是具體的，分數是可視的，而道德則不然。因為有了這樣的觀念，就很容易「聚焦」於孩子的課業，而忽視事關道德品質的言行，讓本來呈現道德特徵的言行，在人們的眼皮下面滑過去了，該褒揚的沒有褒揚，該批評、制止的未能批評、制止。 講道德，是人與人、人與自然關系的基本准則，是調節之間關系的法寶。人與人、人與自然須臾不可離開。人與人、人與自然之間的融合或矛盾乃至對抗，無時無刻不在進行，也都是十分具體的。一般情況下，舊的矛盾解決了，出現了融合；之後又會有新的矛盾和斗爭，待解決之後又有了新的融合，反反復復無窮期。或矛盾或融合，道德往往都起著重要作用。講道德是任何一個民族、一個國家都提倡的。道德在生活的每時每刻每個角落每個領域每個人群中存在，它怎麼可能是抽象的呢？它必然是具體的。 道德是具體的、可視的，道德就在我們身邊。我們應當抓住可資對未成年人進行道德教育的一個個瞬間、一件件事。有的家長還為孩子設計某個場景，出一些題目，讓孩子置身其中去思考，去行動，用這樣的方法幫助孩子認知道德，體驗道德，實踐道德。久而久之，孩子對道德有了比較深刻的認識和深切體驗，並且成為自身的一種重要素質，就會一生受益。 道德其實很具體。只是因為我們漠視它才忽視它，其實它實實在在存在於人的思想和行動中。我們要學會認識它，抓住它，注入孩子的心田！ 道德可以成習慣 習慣，是一個不容小覷的字眼。「習以為常」，「習慣成自然」，「積習難改」……這些被人們傳講了千百年之久的話，說的都是習慣之偉力。 習慣，是外在影響作用下形成的內動力。 習慣，是人們「不知不覺」的某種行為。說「不知不覺」，未必確切。說深知深覺之後的頓悟與必然，倒是講到了根本處。 我們不必在概念上停留吧，還是面對現實生活，看看習慣的力量與重要。 1987年，75位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，暢談各自走過的人生之路。一位老科學家說，他自己的一些良好習慣是在上幼兒園時期養成的，諸如：禮讓、致歉、觀察乃至勤洗手這樣的「小事」。這些良好習慣揮之不去，伴其一生，改不了，也不能改。著名勞動模範、青島港（集團）有限公司明港公司橋吊隊隊長許振超說，每逢節假日，他一定要到崗當班，多少年了，已經成了習慣，想改也改不了……他們都稱自己的行為為「習慣」，都說「改不了」。可見，習慣對人的一生是多麼重要，習慣是如何的根深蒂固！ 道德也能成習慣。道德是人的一種思維和理念，體現在語言和行為上。語言和行為是可以成習慣的。比如：說臟話，講假話，編謊話，一旦成為習慣，改起來很難。有一個自幼養成這種壞習慣的孩子，有一天總算說了句真話，竟是：「我習慣了，張嘴就沒好話……」多麼可悲！而與其相反，說真話，講文明，一旦成為習慣，「改」起來也很難。有一個自幼養成這種好習慣的孩子，有一天第一次說了一句假話，而且是出於善意，結果話一出口，額頭上的汗珠也出來了，最後只得從實說來。又比如：成千上萬的「志願者」，除了因為都有熱心於公益事業的美德，還因為都養成了無法擺脫也不想擺脫的道德習慣。有一個從農村來城裡親戚家借讀的孩子，加入到志願者行列。當問他這樣做的初衷時，他回答得也許不算高尚，但卻很真實，那就是：道德習慣使然。

⑤ 名人講道德的事例

沈從文（1903~1988）成名之前，吃過不少苦。數九寒東，大雪飄飄，趴在桌上寫作，常常被凍得瑟瑟發抖。當時沈從文並沒多少錢，買不起足夠的煤，屋裡常不生爐子，潮濕陰冷，寒氣逼人。為了禦寒，他用棉被包著腿和腳，不過手卻因為要寫東西而被凍得紅腫。
在某天，突然有個陌生人來到他的住所，這人和善的問：「請問沈從文先生在這兒嗎？」
「我就是。」
「哎呀，你就是沈從文……你原來這么年輕。我是郁達夫，我看過你的文章。」
在之後的聊天過程中郁達夫看了看沈從文樣子，連忙解下自己脖子上的圍巾，給他圍上，並請他到附近飯館吃了頓，臨走前把自己身上僅有的三元錢也資助給了沈從文，並鼓勵他說：「好好的寫下去，我還會再來看你的。」
只因為對對方文章的欣賞而前去拜訪，並在看到對方的情況下對一個後生加以幫助，既不是因為對方出名（因為他還沒出名），也不是因為是老朋友（因為才剛認識），且當時的郁達夫經濟上也不寬裕應該算是個道德故事。

下面是我從網上找的，比較詳細

1923年8月，20歲的沈從文離開湖南來到北平。他來北平的本意，是進一所大學讀書，然後再圖發展。但是，他當時僅有高小文化水平，外語一竅不通，雖然也讀了一些新書報，卻連標點符號也不會使用。他參加燕京大學國文班的入學考試，竟一問三不知，得了個零分，自然無法正式進入大學學習。他只好獨自住在前門外楊梅竹斜街的酉西會館里，開始第一階段的自學，立志靠自己的努力闖入文壇。

沈從文每天早上吃一點冷饅頭、泡鹹菜，就走出酉西會館到宣武門，跑進京師圖書館看書，一直到閉館才返回住處。

同許多初出茅廬的文學青年一樣，沈從文最初的習作，投寄報刊猶如泥牛入海，杳無消息。在窘迫與貧困中，沈從文以一個文學青年的身份，向社會發出了呼救。他曾經用書信的形式，描述了一個窮困潦倒的文學青年的處境，但因無錢買郵票而沒有付郵。後來發表在1924年12月22日《晨報副刊》上的散文《一封沒有付郵的信》，是沈從文正式發表的第一篇作品。1924年11月，沈從文也曾向在京的幾位知名作家寫信，傾訴自己的艱難處境。當時受聘於北大的創造社著名作家郁達夫，接到沈從文的來信後，便去」窄而霉小齋「，看望了這個尚不知名的文學青年。

11月13日，大雪紛紛揚揚，寒氣逼人。沈從文正用棉被裹著雙腿坐在桌前寫作，聽見門響，走進來一個身材瘦削、面龐清癯的30多歲的年輕人，他就是郁達夫。沈從文向他訴說自己來北平後的境遇。郁達夫掃了一眼小房間里的寒酸，一切都明白了。當他知道沈從文尚未吃飯時，便邀他到附近一家餐館吃了飯。郁達夫拿出5塊錢付了賬，將找回的3塊多錢全給了沈從文。他還將自己脖子上一條淺灰色羊毛圍巾摘下來，撣去上面的雪花，披在了沈從文的肩上。回到住處，沈從文禁不住哭了起來。直到晚年，沈從文回憶起這段往事，還眼裡充滿了淚花。

郁達夫看望沈從文回去的當天，寫下了著名的文章《給一個文學青年的公開狀》。針對沈從文想進大學讀書及其目前的境況，郁達夫發出了憤激之辭：「我真佩服你的堅忍不拔的雄心，不過佩服雖可佩服，但你的思想的簡單愚直，也卻是一樣的可驚可異。」因為「像你這樣一個白臉長身，一無依靠的文學青年，即使將麵包和淚吃，勤勤懇懇在大學窗下住它五六年，難道你拿到畢業文憑的那一天，天上就忽而會下珍珠白米的雨來嗎？」文中，郁達夫為文學青年設計了擺脫目前困境的上中下三策：去外面找工作，或者去革命，去製造炸彈；想法弄幾個路費，返回湖南故土；去應募當兵，或者做賊去偷。

⑥ 關於道德的事例

這個就很多了，古時候的摘錄幾個：
01.舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發
展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客
人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙
親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：
「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶
了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

⑦ 有道德的名人事例

在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
前些天我回乘公交車答去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。 小夥子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在「理所」與「當然」之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該向小夥子道謝呢？ 付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裡會感到一種付出的快樂！芸芸眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。

⑧ 求關於道德的名人小故事！！

1、有次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他無法站立而蹲下去，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人，看見他沒有任何的反應，好奇的問他：你挨打，為什麼不還手？蘇格拉底微笑地回答：當一隻發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？