道德高增

1. 道德意識增強的案例

當你在濱河路散步時看到有人在破壞河堤上的彩燈時,當你在大街上行走時,突然車上丟下一些果殼,正好落到你身上時,我想,你的第一反映是:這人真缺德。對,這就是不道德的具體表現之一,今天我們要討論的就是,做一個有道德的人。
溫總理在耶魯大學演講時說:「道德的光芒比陽光還要燦爛。」孔子也曾說:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」啥意思?培養品德,不鑽研學問,知道怎樣做符合道義卻不能改變自己,有缺點不能及時改正,這些都是我憂慮的。不知大家有沒有在網路上看到這三則報導:第一則是在巴黎的聖母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港,垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。第三則是在泰國皇宮的廁所裡面,還是用中文寫著一行字——便後請沖廁。為什麼外國人要用中國字寫?能出國去的都是什麼人?有沒有一個農民?都是有錢、有地位、有知識的人,結果他們卻連這些基本的道德、禮儀都不懂,結果把洋相出口到國外,而外國人不要啊!這就是「德之不修」的結果,這就是現代的教育沒有了德育教育的結果。
道德,是中華傳統文化幾千年來一直強調和推崇的,道德究竟是什麼?道德是一種社會意識形態,是人們共同生活及其行為的准則與規范,道德往往代表著社會正面價值取向,起著斷判行為正當與否的作用。中國自古以來就是文明禮儀之邦,以德治國延續了幾千年,然而到今天,中國的道德底線一次次讓國人震驚。
一、當今社會道德滑坡現象及產生的根源
道德滑坡現象觸目驚心
案例1:2013年2月15日晚,河南開封通許縣中醫院發生一起惡性案件,一青年男子周某持刀將其母親捅成重傷,更用刀子將媽媽的頭皮整個一塊剝掉。而這已經是他第二次拿刀揮向自己的父母了。2月10日晚上,周某某因家庭經濟糾紛與父親發生口角,將其父親打傷,後其父親住院治療。2月15日晚上8時左右,在醫院看護父親過程中,周某某又因家庭經濟糾紛與母親發生口角,當即惱羞成怒,遂持水果刀朝其母親頭部、身上連捅數刀。母親整塊頭皮被活生生剝掉,腸子露在外面。怕影響孩子前途,父母沒有報警而是自己到醫院治療。
案例2:3月11日在鄭州一輛公交車上,一名20歲左右的女孩因為未向一名年過六旬的老人讓座,遭對方揪頭發暴打。鄭州、成都均上演了年過花甲的男同志為搶座位,坐到
穿超短裙女子的腿上,並在女子讓座後因言語不和扇其耳光讓人汗顏的一幕。
案例3: 4月5日,長春

2. 比道德制高點更高的是什麼

在所有的道德制高點中，沒有比「保護弱勢群體」更高的了。但是，口號的簡潔性不能掩蓋現實的復雜性，最近美國參眾兩院在「07年聯邦最低工資法案」問題上的較量，就體現了這種復雜性。 美國的聯邦最低工資，從1997年開始就一直沒有變化，停留在5.15美元/小時的水平上。為了適應新的經濟形勢，民主黨很早就提出將聯邦最低工資提高到7.25美元的目標，共和黨卻遲遲不肯響應。但是06年11月民主黨在中期選舉中大獲全勝，打破了這一僵局。民主黨佔多數席位的眾議院，很快就於07年1月通過了提高最低工資的法案。 按理說這事就該完了，最低工資提高，底層勞工的利益得到了保護，政治家們可能還因此多贏得一些選票，豈不是皆大歡喜？ 可惜，這事沒完。1月眾議院剛通過該議案，2月參議院的許多共和黨人就出來「搗亂」。他們表示，如果不增加小企業減稅條款，他們就不批准該議案。最後，參議院通過了該法案，但是增加了「10年內給小企業減稅83億美元」的條款。 這樣一來，眾議院又不幹了。我們提高最低工資，是「保護弱勢群體」，你們要給小企業主減稅，是「保護強勢群體」，你這不是跟我對著干嗎？不行，要減點稅可以，最多13億。 兩方面討價還價兩三個月，最後的結果是：最低小時工資從5.15增加到7.25美元，同時5年內給小企業減稅48億美元。各方預計它的最後批准指日可待。 看到這里，大家可能會對共和黨的「搗亂」感到困惑和不齒。「資產階級的代言人」、「與勞苦大眾為敵」……我們從小接受的階級教育也許會條件反射般地給我們輸送這些判斷。但是，事情真的這樣簡單嗎？我們不妨把「提高最低工資」作為一副多米諾骨牌的第一張，看看它可能引起什麼樣的連鎖反應。 假設我是一個企業主，手下僱傭了7個人，每個人的小時工資是5塊錢，如果政府強令我將工資漲到7塊錢，我會怎麼做呢？為了維持同樣的生產成本，我很可能將7個員工裁成5個。這時候，那5個人的利益是得到了保護，那麼，那兩個被裁掉的人呢？ 事實上，無數經濟學研究已經表明最低工資法和失業率之間的正相關關系。雖然經濟學家當中也有「異見分子」，比如克魯格的研究表明最低工資法對就業率影響非常微弱，但是絕大多數的經濟學實證研究都一再表明最低工資增加失業率，尤其是年輕的、非熟練工的失業率。「最低工資研究委員會」調查表明，最低工資上升10％，會導致年輕非熟練工失業率增加1％到3％。這個研究結論令人悲哀之處就在於，最低工資法旨在保護弱勢群體，最後傷害的，恰恰是弱勢群體。 你可能會說，那就讓政府禁止企業在提高最低工資的情況下裁減員工。先不說這個「禁令」在僱用自由的市場經濟條件下是否可能，就先假定它是可行的吧，後果怎樣？對於企業來說，如果政府規定我不能解僱員工，那我不雇新的員工總行吧？前面說過，最受最低工資法影響的，恰恰是年輕非熟練工人的就業機會。你可能又要說，那我強制你僱傭新工人。好吧，我只好僱傭新工人。結果又怎樣？這個企業的生產成本提高，它的競爭力下降――美國的製造業在第三世界國家面前節節敗退，與其勞動力成本偏高不能說沒有關系。那麼我們就貿易保護主義！你又說了。好吧，貿易保護主義――咱競爭不過中國、印度，把它們關外面還不行？後果又是什麼？提高的生產成本轉移到價格當中，誰來承擔？消費者。那些抱怨美國的商品、服務太貴的人，很可能同時是主張提高最低工資的人，卻不願看到這二者之間的聯系。你可能又要說了，咱不讓他們把生產成本轉移到價格當中來，咱降低資本家的利潤率不行嗎？可以啊，but how？如果一家企業沒有違法，你怎麼強制規定它的利潤率？強制企業不許解僱工人、強制它僱傭定量的新工人、貿易保護主義、規定企業利潤率，把這一切加起來，那叫什麼？計劃經濟。計劃經濟的弊端，呵呵，還用得著我繼續推這付多米諾骨牌嗎？ 「保護弱勢群體」最後導致「傷害弱勢群體」，「道德制高點」變成「道德陷阱」，這就是所謂的悖論。不幸的是，這個世界充滿了悖論。 認識這些悖論，需要比道德制高點更高的東西，那就是理性。當然，我絕不是說「最低工資法」不合理，事實上，我支持最低工資法。我說的只是，在討論這個法案的同時，要考慮它可能導致的不良後果，並對這個不良後果採取「配套」的預防措施，從而防止好心辦壞事。共和黨「給僱傭窮人和老兵的小企業減稅」的附加條款，恰恰是基於這種意圖，因為最低工資法案真正沖擊的，其實並不是那些利潤豐厚的跨國大公司，而恰恰是那些本來利潤率就微薄的小餐館、小百貨店、小農場，一旦它們因為抬高的勞動力成本破產、或者不得不通過裁員來維持低運行成本，「弱勢群體」就從倒霉走向更倒霉了。 羅斯福政府1938年第一次在美國歷史上提出最低工資法案的同時，也建立了一系列的增加就業的「配套」措施。比如著名的「工人進步項目」，通過大量的公共工程來增加就業機會，從而抵消最低工資法對就業率的沖擊。後來美國福利制度日漸完善，通過緩沖失業給個人帶來的經濟危機，同樣為最低工資的不斷上升提供了配套制度。 能否把相關思考引入中國呢？應該認識到中美兩國本質性的區別，如果說美國對勞工幾乎存在「過度保護」，中國的情況則正好相反。那種「中國的最大優勢就在於廉價勞動力，如果給工人確定最低工資就會嚇跑投資者」的認識很大程度上是一種「想當然」。如果勞動力越廉價一個國家的投資環境就越有優勢，那世界上最有投資優勢的應該是非洲。事實上，相對很多發展中國家，除了廉價勞動力，中國還有很多其他優勢：基礎設施、政策優惠、熟練勞動力、基本信用機制等等，在這種情況下，為什麼要害怕稍稍抬高一點最低工資投資者就會跑到印度去呢？其實，中國勞動力極端廉價很大程度上不是國際競爭的結果，而是中國企業之間惡性競爭的結果，在這種情況下，如果通過國家立法的形式讓所有企業集體提高最低工資，防止它們之間的惡性競爭，外國投資者未必會跑，工人受益，後果無非是讓美國的消費者為一條中國製造的牛仔褲多付一、兩塊錢，何樂而不為？ 而且，由於許多研究表明窮人消費率比富人高，提高窮人的工資能夠更有效地拉動有效需求。在中國這樣一個「金字塔」型的社會結構里，最低工資拉動需求的效果，應該比美國這樣一個「橄欖型」的社會顯著得多，就是說，在今天的中國實行最低工資法，對就業率的負面影響更可能被其正面影響所抵消。當然，即使如此，如果我國真的開始嚴格執行最低工資法，還是需 許多配套政策以保證就業率，比如小企業的減稅、發展勞動密集型產業、強化福利制度、通過公共基建項目增加就業、提供優惠投資政策、加強勞動力培訓等等總而言之，保護弱勢群體，絕不僅僅是佔領道德高地的問題，而是一系列配套政策的制定。

3. 道德的作用有哪些

道德的作用：

1、始終為產生它的經濟基礎服務，它以自己的善惡標准從道義上論證產生它的經濟基礎的合理性和正義性，促進自己經濟基礎的形成和鞏固，並譴責和否定不利於自己經濟基礎的思想和行為。

2、在階級社會中，道德是階級斗爭的工具之一，統治階級的道德為統治階級的利益辯護，是維護其階級統治的精神力量。被統治階級的道德代表被壓迫者對這個統治的反抗和末來的利益。

3、一切進步的道德，總是對生產力和科學技術的發展起著積極的推動作用，而一切落後、腐朽的逍德則對生產力和科學技術的發展起著消極的阻礙作用。

4、道德還對上層建築的其他領域以及社會生活秩序起著重要影響。

(3)道德高增擴展閱讀：

道德有一定的共同性，它指同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同的特性。

道德主體藉助於對客觀世界的認識，藉助於對現實生活條件的認識，自願地認同社會道德規范，並結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

4. 高中道德模範事跡怎麼寫_

高中道德模範事跡怎麼寫
章梁斌優秀團員先進事跡介紹

章梁斌同學既是一位品學兼優的好學生，也是一位優秀的共青團員。德智體全面發展，工作出色。思想上，能夠按照團章嚴格要求自己。具有堅定的政治信念，堅決擁護中國共產黨的綱領，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，關心社會時事政治，不斷提高思想政治素質，樹立和落實科學的發展觀，培養高尚的道德品質。
學習是學生的天職。在學習上，章梁斌同學勤奮努力，刻苦鑽研，認真學習各科知識，本著「不讀死書，靈活學習」的原則，合理安排學習時間，運用科學的學習方法學習。學習成績一直名列前茅。每學期均被評為三好學生和學習標兵。獲得學校第三屆「學業十佳」光榮稱號，於2002年被評為汕頭市市級三好學生。在注重提高自身各學科成績水平的同時，他還注重塑造自身的競爭優勢，積極參加各類學科競賽，並取得一定成績，例如在高一時就獲得校級高中部語文知識競賽一等獎，「創新杯」現場作文競賽二等獎，高二時榮獲第一屆「英語周報」杯全國中學生英文話題作文大賽優秀獎。
在要求自己進步的同時，他還調動同學們的學習積極性，共同營造濃厚的學習風氣，使班級具有了更強的凝聚力。在學習上遇到問題時經常和同學討論，向老師請教，以求大家共同進步。樂於向後進同學提供幫助，當他們在學習上遇到困難時，熱情地幫他們答疑解惑，掃清障礙，幫助他們重新建立起學習的信心和興趣。
章梁斌同學不僅在學習上名列前茅，在文體活動中更力爭上游。認真上好體育課，課余時間常活躍於運動場上。在學校的藝術節上，更是與班裡的同學積極配合，組織排演了異彩紛呈的節目，做好後勤工作，參演的節目獲得了很好的評價。
身為班長，能當好班主任老師的得力助手，起模範帶頭作用。帶領班幹部做好班級管理工作，使大家同心合力，分工明確，各盡其職。增強班集體的凝聚力，努力使班集體越來越優秀。他所在的班級多次奪得學校各項常規評比的流動獎牌，並連續三個學期被評為「文明班」。他2004年度被評為「廣東省優秀共青團員」，也被授予2003－2004學年度汕頭市「優秀學生幹部」榮譽稱號，同時被評為2004學年度學校「十佳學生幹部」。
章梁斌同學在生活上節儉朴實，熱情助人，尊敬師長，熱愛集體，關心同學。在各種榮譽面前，仍然能夠保持清醒的頭腦，保持謙虛謹慎，實事求是的優良作風，以一顆平常心對待學習、生活中的每一件事。
章梁斌同學積極參加團組織的各項活動。他是學校團刊「創新報」的主編。利用課余時間組織出版小組認真地做好編輯、出版工作。通過這本刊物把團的綱領、團的思想、團的發展向同學們宣傳，讓大家更好地認識團組織，接近團組織。
平時，經常參加共青團志願者服務活動。走出學校，走進社會，讓紅色的團旗飄揚在各個社區。多次到敬老院幫助孤寡老人打掃衛生，整理房間；和其他團員一起走上街頭，為群眾服務。樂於助人，關心同學。先後兩次為學校兩位身患重病的團員同學慷慨解囊，帶頭捐款，每次捐款款額均達100元。並在班級中帶動倡導同學們踴躍捐款，為這兩位同學籌措部分醫葯費。
章梁斌同學多次作為正式代表出席學校的共青團代表大會。在此基礎上，還被推選為共青團南澳縣第十五次代表大會的正式代表，出席縣的團代會，更高層次地投入到團的建設中，為團的建設做出更大的貢獻.

5. 求道德高尚的例子。

哈佛大學教授兼精神病專家羅伯特·科爾斯，根據個人養兒育女的經驗，結合他周圍人教育孩子的心得，著述出版了《孩童的道德智商》。科爾斯列舉了很多例子，用以說明如下幾個與道德密切相關的問題：

1．道德智商不只是背誦條規得來，我們學習怎麼跟人相處、怎麼對待他人時，也逐漸形成我們的道德觀。這個學習過程，是從我們所見所聞而記於心中的，而成人的道德行為如何，小孩子是最敏銳的覺察者。

2．要小孩說出他們如何看待成人的道德行為，不是件容易的事，但他們確實也是我們的觀察者。當我們想教導小孩子時，其實有時我們也可以向他們學習。

3．有人說，"我們從第一天開始，就在傳達信號給我們的孩子。"所以說對於道德智商的注意應從孩子們誕生的第一天就開始，因為他們會觀察和模仿成人的行為。我們要相信品格勝於知識。

4．在小孩進小學前後，他們開始為這世界設想種種原因，如事情為什麼和怎麼發生的及他或她應該在不同的情況下怎樣待人處事。這是小孩的良知開始啟蒙的年齡，他們也開始建立自己的一套道德觀，同時，小孩也開始建立和鞏固自己的性格。

5．作為父母，面對孩子較難理解的舉動，不應只一律責備，而應嘗試用一顆少年的心，去理解和開導他們。因為只有有了溝通和理解，才能打開心扉，慢慢建立橋梁，將其糾正過來。那麼究竟什麼是道德商數呢？即怎樣理解德商呢？其實德商就是善良，盡到責任與盡全義務的善良。科爾斯在《孩童的道德智商》中提到一位小兒科醫生在醫務活動過程中對兒童道德智商的深刻體驗和理解：為別人著想的善良心態。他曾接觸一位患上血癌而將死去的女孩擔心自己會成為一個負擔，增加母親的憂愁；有一名男孩子在車禍中弄傷右手，他不僅為自己感到難過，他更為自己的父親感到難過，因為他父親喜歡棒球、喜歡教他打棒球。
文化知識的多寡與品格的高尚與否並沒有什麼必然的聯系。有人說：「一大堆的學問不如少量的好品行。」我個人比較贊同這句話。但這不意味著知識和學問不值得重視，而是因為知識和學問應該與善良的品性相結合。
如果知識和才能和最卑劣的行徑結合在一起，卑躬屈膝於地位顯赫的權貴，傲慢無禮地對待地位低下的平民，即使這樣的人會在文學、藝術和科學等領域中取得驕人的成就；我想誠實、正直、忠誠與責任感方面，窮困潦倒、目不識丁的窮人會比他們更值得尊重。
你經常會聽到周圍的人對你說：「要尊重有學識的人。但是請不要忽略了寬廣的胸襟、深邃的思想、高尚的鑒別能力、豐富的處世經驗、幽雅的舉止、行動的策略、充沛的精力、誠實的為人、和藹可親的態度以及對真理的不懈追求……，這些品質在一個學富五車的人身上也許一個都不具備。」
如果把文學才能和文學成就的價值視為最值得尊敬和最高的榮耀加以評論的話，我認為那些窮苦且沒有受過教育的人們在面對艱難和不幸時所表現出來的堅忍不拔的精神和英雄主義氣慨來得感人的多。如果把一些事物當作是虛無縹緲的東西來看待，我們就會同那些受過教育的人一樣，能夠感受和尊重職業的召喚與命運之神的安排。
品格其實就是一種財富，它是人類最寶貴的財富。追求高尚品格的人，也許不可以在世俗的物質方面變得更加富有，然而，他們可以從蠃得的尊重和榮耀方面得到回報。正因為如此，在生活中擁有良好的品質是十分必要的，勤勞、美德和善行應該是高尚的品德，而具備這些品德的人應該就是最優秀的人同時擁有最純凈的靈魂。
如果說一個人他所擁有的惟一財產就是誠實，而且他了解並且感受到他保留這一財產是必要和正確的，那麼誠實在生活中的意義就非常重大。它能讓一個人保持正直，並且帶給他無窮的力量和耐心。所以說，誠實是一個人保持充沛精力的源泉。你沒有必要必須成為富人或者偉人，也沒有必要必須成為一個聰明的人。但是，你必須要做一個誠實的人。
還要堅持不懈的追求真理、正直與忠誠。一個人如果失去了原則，就會像一艘沒有航向的船，在大海中漂泊起伏；就會成為一個不受法律和規則約束、不守秩序的人。
在這個世界上，有許多才華橫溢的人，甚至連天才也是不在少數，然而，才華橫溢的人就值得信任嗎？天才就值得信任嗎？顯然不是，只有忠誠和誠實的人才值得信賴。這種品質比其他任何品質都更加取信於人、更加值得人們的尊敬和崇拜。忠誠是所有人性的優點的基礎，它通過得動體現出來，通過一言一行展現正直誠實的品格。忠誠意味著值得信賴，當一個人被別人認為是可信的時候，那麼他往往就是一個忠誠的人。當一個人知道某件事時，他確實是知道。當他說將去完成某件事時，他確實將很快了結此事。
忠誠是人們蠃得普遍信任和尊重的通行證。

6. 做一個道德高尚的人的作文

記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍 就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。三年前的今天，中共中央印發了《公民道德建設實施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設指導委員會作出決定，將每年的9月20日定為「公民道德宣傳日」，今年2月26日，中共中央、國務院又印發了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。黨和政府為什麼對我們未成年人的道德建設如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關繫到千家萬戶的幸福安康，關繫到國家和民族的成敗興衰。培養和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設中國特色社會主義事業後繼有人，興旺發達。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來「一切服從裁判」的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的「青少年維權崗」、「青少年網路文明行動」、「手拉手」、「雛鷹行動」等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

7. 道德的重要性是什麼

道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統治，道德能夠促進或者阻礙社會生產力的發展，道德按照一定的善惡標准，在全社會范圍內調節人與人之間、個人與社會之間的關系，指導人們自律，從而有利於維護社會生活的穩定，保障人們正常的生活與交往，因此道德是自律的必要補充，二者相輔相成。

道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力，道德的規范功能是在正確善惡觀的指引下，規范社會成員在職業領域、社會公共領域、家庭領域的行為，並規范個人品德的養成。

(7)道德高增擴展閱讀：

注意事項：

辦事公道：辦事公道是對於人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德，要求人們待人處世要公正、公平。

服務群眾：服務群眾就是為人民群眾服務，是社會全體從業者通過互相服務，促進社會發展、實現共同幸福。服務群眾是一種現實的生活方式，也是職業道德要求的一個基本內容。服務群眾是社會主義職業道德的核心，是貫穿於社會共同的職業道德之中的基本精神。

8. 什麼是道德怎樣做一個有道德的人

道德基本解釋
1.
[morals;ethics]∶社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的准則和規范
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標准和禮貌規矩
2.
[moral]∶合乎道德的
3.意利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

提高我們道德修養的主要途徑與方法有：提高道德認識，陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅定道德信念；勤奮學習，善於思考；積善成德，努力做到「慎獨」；身體力行，提高道德修養的自覺性；反身內省，存心養性。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

9. 什麼是道德水平

道德 作為衡量社會文明的標准之一
它具有規范作用，然而由於道德不具強制性回
故而 需要法答律規范進行補充調整
至於道德水平，乃是用以表達社會的道德層次，形容一個國家的 道德現狀的形容詞
它的高低能夠反映出一個國家的文明程度及文化水平 、教育質量、生活水平等。