道德經不言
A. 道德經·知者不言的出處
《知者不言》出自老子的《道德經》第五十六章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
B. 道德經·知者不言的介紹
知者不言。言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
C. 《道德經》雲：「知者不言，言者不知。」 智不言，諸不知。
這是針對聖人與普通人進行的對比.說明普通人和聖人的區別.
聖人達到了不言而善應,不為而成,不行而至.
普通人就是普通人,該說還是要說,該做還是要做，通過知、言來取得信息和得以認識社會和宇宙萬物。
D. 道德經不言入玄同,一切不可得怎麼理解
這個「同"可以理解成天人合一。整句話意思是：如果你不能進入天人合一的心境，你就難一感知和認識「道」，也沒有養生的效應。
結合《道德經》第56章上下文就很清楚了：「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。」
這段是說要精神內守，不要放逐思辨，使精神平靜，要有包容(雜念的)心，達到一種忘我無為的心境，從而天人合一。
「故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴。」
這段是講不要計較親疏、利害、貴賤等等，勿忘勿助，無為自然，常懷清靜、平等、平常心，則身體世事常安(無為無不為)。
《道德經》中有一些寓言的寫法，不應純字面理解。比如「天下」，也能指身體。
E. 道德經·知者不言的引語
四十二章和前一章講的都是「和」，這一章接續前章，重點講的也是「和」。四十二章說「沖氣以為和」，是講事物矛盾著的雙方，經過斗爭而達到和諧與統一。前一章講的「知和曰常」，即以和為事物的常態。本章講怎樣可以保持常態的和。這三章之間層層深入，邏輯性極強，向人講述了「和」的最高道德境界。不過這一章文字蘊含很深，這就不僅僅是指執政之人，而且也包括世間人們處事為人的人生哲理。他要求人們要加強自我修養，排除私慾，不露鋒芒，超脫紛爭，混同塵世，不分親疏、利害、貴賤，以開豁的心胸與無所偏的心境去對待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
F. 獨道德經時有：行不言之教，既然如此，為何還寫道德經，其中矛盾怎麼解釋
我讀道德經也有此疑問，後來聽曾仕強的易經講座，才知道老子之意在：一陰一陽之謂道，站在行不言之教的立場上來行有言之教，才不會亂教！
G. 知者不言,言者不知……（老子，道德經第五十六章）的啟示是
原文出自於老子《道德經·第五十六章》。
原文的內容：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
原文的大意：有智慧的人不會誇誇其談，誇誇其談的人沒有智慧。堵塞溝通知識的穴竅，關閉傳遞知識的門窗；挫掉自己的鋒芒，解脫自己的紛擾；蘊藏自己的光彩，混同自己於污垢之中；這就叫做高深微妙的玄同。所以（對於領悟了「玄同」的人）既不可能使他受害；既不可能使他尊貴，也不可能使他卑賤，因此，就為天下人後重視。
由上可見，原文至少給我們三點啟示：
其一，懂得了怎麼做，才是真正智慧的道理。即：什麼事都能做到心中有數，而決非是誇誇其談地急於表現自己；
其二，懂得了怎麼做，才是在冥默中與道混同為一的道理。即：排除外界的任何干擾，收斂自己的一切鋒芒，解脫自己的一切紛擾，蘊藏自己的任何光彩，將自己混同於污垢之中。
其三，懂得了怎麼做，才是讓天下人重視的道理。即：既能做到不使自己受害，又能做到不使自己尊貴，還能做到不使自己卑賤。
H. 道德經·知者不言的作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子，中國古代最偉大的思想家、哲學家。經過專家大量考證及考古發掘，終於證實中國古代思想家老子的故里位於現在河南鹿邑縣。具體姓名史料中也頗為不全。「關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。」
I. 道德經·知者不言的譯文
正真有知識、有智慧的人是不誇誇其談的人。高談闊論者不是有知識有智慧的人。塞住嗜欲的孔竅，關閉嗜欲的門戶，挫掉鋒芒，消除紛爭，含斂光耀，濁同塵世，就叫做玄同。玄同又不得與道親，也不得與其疏；不得與其貴，也不得與其賤。所以，「玄同」的境界為天所尊貴。