我的性道德觀

1. 什麼是道德觀

先解釋一下什麼是道德．道德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為准則內和規范．它不是鐵的教條容，而且沒有成文的條律來規范它．它一般是通過社會輿論或者某種階級性的意識形態宣傳來對人們的生活構成某種秩序，起約束作用．簡單的說，就是社會群體的不成文的規則．
那麼，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場．舉例來說明，婚前性生活是不道德的，這就表明了他對性持有的道德觀；而有人認為婚前性生活並非不道德，那麼他就與前者的道德觀不同．
總的來說，道德是社會群體的共識，道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，」主流道德觀」是社會秩序的一個基礎．

2. 什麼是正確的性道德觀

享受人生

3. 人的道德觀、價值觀是什麼

價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。

價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。

道德觀是道德意識和道德水平的統一體，集中表現為個人處理與他人、集體和社會的關系的准則。人的道德觀都以個人利益在其行為中所佔的地位為核心。

(3)我的性道德觀擴展閱讀：

價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

個人道德觀正確與否及其水平的高低，必然會影響企業營銷策略是否符合道德標准及營銷策略道德水準的高低。

道德作為調節公民個人與個人、個人與社會關系的規范，具有行為准則的功能。以「八榮八恥」為主要內容的榮辱觀，從中國處於並將長期處於社會主義初級階段這一實際出發，明確了當代中國社會最基本的行為准則，既具有思想性，又具有實踐性。

價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，並以此為目標引導人們的行為。

價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。

4. 我的職業道德觀的論文

我的職業道德觀----態度
人的一生中的重要性，即設定目標、信念、樂觀、積極思考、命運、把握今天、克服失敗、健康、自我改造、自我實現。
人生的旅途不可能只有鮮花和歡笑,征途中肯定會荊棘,有陡崖,有陷阱,有挫折,面對困難,挫折,面對失敗,逆境,不同的人會取不同的態度,也就擁有不一樣的人生,總而言之態度決定一切有什麼樣的態度就有什麼樣的人生。人的一生中緊要處只有幾步，如何使自己的生命更有意義，成為一個成功的人，一個真正的幸福人，這就是我們生命中的部分，我們不能左右命運但是我們可以改變我們的態度，來改變我們的未來，未來很大也很空泛，顫抖的心房只能關住自己的天下，山高一步一步爬，路遠一步一步走，飯要一口一口吃，對於我們每個人來說，面對平凡的生活、平凡的工作，採取或積極或消極的態度會深刻的影響我們的一生。
態度決定你的心態，心態決定你的高度，高度決定你的位置
沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度,無論你從事的工作多麼瑣碎，都不要輕視它。所有正當合法的工作都是值得尊敬的。只要你誠實地勞動，沒有人能夠貶低你的價值，關鍵在於你如何看待自己的工作。人的很多決定和行為決定於人的工作態度。工作中，你的工作態度就決定了你的前景。曾經有人說，假如你非常熱愛你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常討厭你的工作，那你的生活就是地獄。因為在每個人的生活當中有大部分時間都是和工作聯系在一起。不是工作需要人，而是任何一個人都需要工作。我覺得這句話很有道理，我們每天都在生活，每天都要工作，對工作的態度決定了我們的工作質量，也決定了我們的生活質量。特別是我們作為一名剛走出大學校園的學生，我覺得最重要的是擺正自己的位置、端正自己的態度，只有這樣才能要真正踏下心來走到學生中去。我們雖然是大學畢業，有較好的文化功底，但是缺乏實際的工作經驗。在工作中，應該抱以虛心的態度多向前輩請教，多注意細節和言行舉止，不能自以為是。與學生接觸要熱情，認真傾聽他們的心聲，如果學生有什麼事情需要幫助，特別是一些力所能及的事情，我應該熱情並耐心地給予幫助，不能嫌煩。要堅持學習，拓展自身的業務水平與曾次，特別是老師，要全面教育，也要健全教育結構內容，使學生更能面向現代化，學習黨的方針政策，學習相關法律法規，使學生能夠與時俱進，不斷的進取，老師不僅僅就是傳授一些課本知識，也要教會做人的一些基本道理和內涵，人的氣節。不斷充實自己的知識面，提高自身的理論知識和業務能力，提高自己的服務意識，更好地開展工作，更大限度地服務於學生。學生是祖國的未來，在虔誠的態度下支持著我們，整理好心情再出發，老師的知識理解幫助孩子們長大，不然，那些傷心的眼淚誰來擦。態度決定老師的行為與修為，個人認為老師要學以致用，用以致富，富以致興邦，興邦已定天下。
態度決定一切，盡管在生活和工作中大學生「學生」會遭遇各種意想不到的實際困難：生活環境、工作環境不好、生活方式不適應、角色轉變不過來、工作經驗不足等，但只要我們端正好自己的態度，認真對待每一件事，一定會把工作做好。

5. 找一篇與「我的道德觀」有關的文章，約900個字。

知恥方成人
荀子說：「人不知恥，乃不能成人。」
馬克•吐溫說：「人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動物。」
我說：「人而無恥，何以為人？知恥方成人。」
「知恥方成人」，一直是仁人志士立身處世的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。楚大夫沉吟澤畔，他以「工巧」為恥，以「偭規矩而改錯」為恥，，最終「伏清白以死直」，投身汩羅，潔身自好，不同流合污的他，傳唱千古。陶淵明悠然南山，他以「戚戚於貧賤，汲汲於富貴」為恥，他「不為五斗米折腰」，解甲歸田，躬耕隴畝，「率直曠達，安貧樂道」的他，流芳百世。李太白詩酒天涯，他以「捶眉折腰事權貴」為恥，詩海傲王侯，書劍行天涯，落拓不羈、清高自持的他，萬世傳名。……這一些仁人志士，哪一個不是知善知惡，知榮知恥，有所為，有所不為？如果他們沒有強烈的恥感意識，如果他們沒有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫人格，如果他們不具備為正義，為自由，為尊嚴而戰的激昂鬥志 ，我相信，不管他們的詩文多漂亮，他們也不能萬古常青。
「知恥方成人」，前提是要明於恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處於一個急劇轉型的大變革時期，大量涌進的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以至部分人思想混亂、價值迷惘，對什麼是恥分辨不清。當一個人對真善美與假惡丑缺乏分辨力，頭腦中分不清恥與榮時，什麼愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸甚至背離人民、危害祖國的事都有可能做得出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本准則上依然有自己的底線，人民無論怎麼選擇，都離不開做人的本色和社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善於辨別榮恥的界限，才能知羞恥而成人。
作為我們這一代青年人，是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和發揚者，因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響國家和民族的未來，特別是我們年輕的特質使我們更容易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者。這並不是杞人憂天，現實社會中道德缺失的現象中也不乏當代高中生，無論是圖書館、閱覽室中書籍頻繁失竊引發的誠信危機，還是考試抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在純潔象牙塔中的我們，其中的很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和弘揚者，反而湮沒於道德缺失者之中，所以我們必需宣揚「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。
「八榮八恥」讓我清晰地認識了應有的道德准則和思想操守，我作為一名高中生，一個國家的未來，鄭重承諾：始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求。我也想向所有同齡人呼籲：我們要繼承和發揚民族傳統美德，樹立「八榮八恥」的榮辱觀，在自己的未來人生中，不僅要對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！

6. 作為大學生應如何培養良好的性道德價值觀

當今社會，由於受到各種因素的影響，當代大學生的性道德觀

出現了很大的變化，大學生正處於價值觀和道德觀逐步形成和穩定、性生理成熟向性心理成熟的過渡階段,有性的需要和沖動。由於社會經濟的發展、大眾媒體網路的普及和西方不良性文化的影響,以及大學生結婚禁令的解除,在校大學生在性道德觀念行為和性健康方面出現了一些問題。特別是大眾媒體網路，對其更是造成了非常深重的影響。

對我們青年來說，已經到了性成熟的時期。從此向後延續的幾個10年期間，正是一個人體力和精力最為旺盛，本領和技術水平最為純熟，最能為社會做貢獻、最能創造光輝成就與事業的時期。就在與此同時，也是一個尋覓異性對象，進行戀愛、結婚、組建家庭、養育子女等一系列性活動的過程。一般來說，每個大學生都存在愛情與事業並行發展、並行創造與建設的問題。因此，就存在性與人生的其他部分的關系問題。 毋庸諱言，性生活是人生的重要組成部分。
所以，青年們為了保證學業和工作的順利完成，健康圓滿地踏上社會工作崗位，必須具備正確的性道德觀念。

為了讓當代大學生能夠樹立正確的性道德觀，我們必須正視網路對大學生造成的影響，努力倡導正確的性道德觀，避免網路對其產生負面的影響。針對此問題，我們需要探討一下網路對當代大學生「性道德觀」形成的正負影響及解決的對策，以此來讓大學生懂得樹立正確的性道德觀的重要性以及如何樹立的解決對策。

首先，要明確的是，「性觀念」、「性道德」、「性道德觀」三者概念的區別和之間存在的聯系。

「性觀念」：指對性的總的認識和看法，包括對性生理 、性心理、性行為、性道德和性文化等的總的認識和看法，包括戀愛觀、婚姻觀和對性別角色看法等。」 「性觀念是經過社會文化鍛造的性心理，因此它帶有濃重的性文化色調。性觀念體現出特定社會文化對性問題的看法、態度。個人之間的不同的性觀念與個人的志趣、所受教育、生活道路上的文化溝通有關，故而通常代表特定群體的思想傾向。」① 「系指社會的性意向，即社會人群對『性』的心理傾向。②

「性道德」：性道德是指調節人類性行為的道德規范。異性相吸，性愛、性沖動和性行為是人類的一種本能，但因為涉及第二者，並產生生物學、社會學後果，為了協調雙方及與周圍人的關系，必須有性道德。在不同的國家和地區，不同歷史階段、不同的家族和社會文化氛圍，性道德是不同的。人，能夠同禽獸區別開，成為真正的人，其中的一個重要的標志就是道德。人們的各種行為都有各自的道德准則，人們的性行為必須遵守性道德，否則要受到法律制裁和道德譴責。道德是約束人們行為的內在力量。法律是約束人們行為的外在力量。 人類的性關系是婚姻家庭關系的一個重要內容，因此性道德也是婚姻家庭道德的一個重要組成部分。 性道德是社會道德滲透在兩性生活方面的行為規范，調節人們生理機能與社會文明之間的矛盾，是人們性行為的標准，也是衡量人類兩性關系文化發展水平的重要標志。性道德是一種社會形態，它和其它社會上層建築的社會意識形態一樣，有著各自的特點，發揮各自的作用。 「性道德觀」：性道德觀是一個人整體道德觀和婦女觀的重要組成部分 ,它隨著時代的變遷而改變 ,一成不變的性道德觀是不存在的。透過性道德觀的變革、更新 ,可以看出社會的進步。

7. 求一篇大學生的「我的道德觀」論文，不少於兩千字，要原創啊~~~~~~各位幫幫忙，，，急啊！！！！

馬克思主義的道德觀 馬克思主義關於道德的起源、本質和作用的
基本觀點。道德是一種社會意識形態，是調整人們之間以及個人和社會之
間關系的行為准則和規范的總和。道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人
們的信念、習慣、傳統和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產
方式中產生，受人們的經濟關系的制約，並隨著社會經濟關系的變化而變
化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應的是原始社會的共同道
德，它以氏族成員之間平等互助的關系和對民族的整體責任感為其行為
的規范。在階級社會里，道德具有階級性，統一的共同道德分裂為階級的
道德。和生產資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態中占統
治地位的道德，其共同的道德信條是：「剝削有理」、「壓迫有理」、「人不為
己，天誅地滅」。與之相對立的是各社會的勞動者階級的道德，它們提倡勤
勞、勇敢、團結互助、反對剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為准則
的資產階級道德是剝削階級道德的典型和最後一個歷史類型。以集體主
義為核心的無產階級道德即共產主義道德是勞動者道德的最高類型，它
根源於無產階級的階級地位和經濟條件，反映了無產階級和勞動人民的
根本利益。
從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恆的道德、超階級的道德是
沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護正常的社會秩序，需要
有一些大家都能接受並共同遵守的道德准則，如遵守公共秩序，愛護兒
童，尊敬長輩，講究衛生，反對流氓、盜竊行為等。盡管這些道德准則並非
道德中最本質的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起
著約束不同階級人們行為的作用。道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階
級的道德觀念為以後的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞
動人民中世代相傳。歷史上先進階級（包括一定歷史條件下的剝削階級）
道德中的某些積極內容，也可為後來的勞動人民所批判改造而加以吸收，
並賦予新的階級內容。
建立在一定的經濟基礎之上的道德，對經濟基礎和整個社會的發展，
起著巨大的能動作用，主要表現在：（1）統治階級通過本階級的道德理論

和道德規范為其經濟利益和政治統治作論證，批判不利於自己統治的言
論和行為；被統治階級則運用道德手段，呼籲為推翻與本階級利益根本對
立的經濟基礎和政治統治而斗爭。道德成為階級斗爭的一種工具。（2）對
大量不觸犯法律的人們的態度和言行作出評價，從而在更大的范圍內調
整本階級內部人們的相互關系，消除本階級內部的矛盾，並對敵對階級施
加影響。道德對社會的發展，或起促進作用，或起阻礙作用。道德的社會作
用的性質，取決於它是否適應經濟基礎發展的需要，取決於它所反映的經
濟基礎的性質，取決於它所服務的階級在社會發展中的地位和作用。

8. 性道德的基本原則

性是人的本能，但性行為是人發起進行的，應該受到道德的約束。以下是傳統的性道德的7個原則：
自願原則
性行為自主權是人的基本權利之一，非自願下的性行為，是對他人的粗暴侵犯，會給被害者造成肉體和心靈上的巨大創傷。
相愛原則
男女之間發生性行為，必須具有愛情。它不僅僅是生理上的沖動，更主要是復雜的情感交流活動，是對對方相貌、體魄、氣質、思想、品質、才華等許多方面愛慕的表現。
因此，男女之間只有在相互產生愛情的基礎上發生的性行為，才是高尚的、道德的。

合法原則
男女之間發生性行為，必須建立在依法締結的婚約基礎上。
必須根據《婚姻法》的規定，履行結婚登記手續，才是合法婚姻。
隱秘原則
性生活都具有較強的隱秘性：
一是指對他人的性生活不應窺看，更不能拍照、錄像加以傳播(醫學教學和科學研究除外)。
二是指性生活的雙方，應注意隱蔽保密，在易被人發現的地方發生性行為，或者在公共場所表現性感極強的動作，都是不道德的。
常規原則
就是男女之間發生性行為，應採用常規模式。

不傷原則
性行為具有明顯的社會性，盡管只是男女之間的事情，也會給社會帶來種種後果。
如：導致生育、引起疾病傳播等等。
因此，嚴重的傳染病、精神病、性病患者，以及有遺傳病的人，隱瞞其病，與健康人發生性行為是不道德的。
對後代的撫養、教育不承擔義務的非婚性行為，是不道德的。
不潔性行為，往往會給對方帶來肉體上的疾病，因此，也是不道德的。

勿仇原則
夫妻離婚以後,雖然不能共同生活，但是可以一起共事；不是夫妻,還是朋友；沒有愛情，還有友誼。
建立這種離婚後的新型人際關系，既有利於自身的工作，又有利於撫育幼者，關照長者，這才是高尚的性道德。

9. 如何樹立正確的性道德觀念

1、要光明正大，堂堂正正做人。
正常的嬰兒出生時具有明顯的性特徵，正常的兒童對性別差異有朦朧的好奇心，正常的少男少女會欣賞健美的異性、或早或晚地要尋覓一位從心心相印到親密無間的伴侶。青少年在網上閱讀和觀看與性有關的文本和圖片，有一定的合理性。
為什麼要在「合理性」前加上「一定的」三個字作定語呢？是為了強調兩點：一是要有一種健康的心態。上網尋求的是科學的知識，而不是感官的刺激。二是要注意時間、地點和人際關系。在家裡，無論父母是否在電腦旁，子女都可以查看這類信息；在高中或大學宿舍里，學生查看這類信息也不必偷偷摸摸。但在社會上的網吧里、在學校的多媒體教室中（生理衛生和性教育課除外）或在單位的辦公室里都不宜查看這類資料。
2、要明確真假，提高認識水平。
目前在網際網路上，國內的性網站層出不窮、各大門戶網站傳播的性信息汗牛充棟，國外的性網站更是難計其數。但要想查找科學的性知識，並不是一件容易的事情。比如國內有家搜索引擎網站在「青少年性教育」欄目下列出的一個性網站就根本不適合讓青春期少年進入，其中的一些文章對18歲以上的成年人都有誤導作用。有的性網站標榜自己是屬於「中國性教育基地」，卻展示大量錯誤的或對青少年身心健康有害的性信息。
人的認識有先入為主的規律，選擇一兩個較好的性網站有利於獲得科學的知識。對於較好網站提供的圖文也要用辯證的眼光去審視。
比如對手淫問題的認識，有些醫學專家認為手淫對青少年有百害而無一利；有些專家則認為手淫有一定的積極意義，並用「自慰」一詞來代替「手淫」一詞。沒有這種習慣的青少年當然不必關心這類爭論，而有這種習慣的青少年應該辯證地看待這些觀點：一是不要有過多的心理負擔，二是要把精力集中在學習和工作上。
3、要分清美醜，增強審美能力。
美與健康相伴。健康的基本涵義是生理和心理處於正常狀態。令人遺憾的是家長和老師很少直接了當地告訴孩子和學生什麼是正常的性行為，似乎這種事情可以無師自通。然而，人間與性有關的各種悲劇的主要根源恰恰在於缺乏科學的性教育。進入青春期的孩子理應知道這些最基本的性知識，懂得兩性之間誠摯的愛情和婚後和諧的性生活能夠使男女雙方獲得美的享受。
丑與病態相隨。人類的性行為是受法律和道德制約的，違背法律和道德的性行為是醜陋的，包括婚外戀以及一些網站展示的亂交（一女對多男或一男對多女等等）。不正當的性行為是感染性病的主要途徑。性病給患者本人及其家庭帶來巨大的痛苦。同時必須注意，性病也可以通過非性行為進行傳播，比如在輸血或理發時損傷皮膚都可能使病毒或細菌侵入體內。適度地瀏覽這類圖片並閱讀防病知識，有利於青少年擯棄醜陋的性行為，增強衛生意識。
4、要辨別善惡，承擔道德責任。
世界上之所存在著很多醜陋的和病態的現象，一個重要根源是某些人惡意傳播不健康的東西。有些網站兜售「催情葯」，縱容青少年用非法手段佔有異性；有些網站連篇累牘地登載「風流韻事」和「泡妞技巧」，煽動青少年過早地、輕率地發生性關系。
人類性教育不僅僅是性生理和性心理的教育，理應包括性道德教育以及與性有關的法律（婚姻法、未成年人保護法等等）教育。
到了一定年齡要戀愛結婚是人類的一種正常現象，但這種正常現象需要接受科學的指導、道德的規范和法律的約束。在性問題上違法犯罪的青少年是極少數，但在道德上失足的青少年並不罕見。他或她給在給對方造成傷害的同時，也給自己帶來了悔恨、給父母帶來了煩惱。
風華正茂的青少年理應尊紀守法並承擔道德責任，在戀愛婚姻方面至少要注意三點：一是不要輕易地對同學說「我愛你」。首先需要適當的年齡，高中生不該談情說愛，不少大學也勸導低年級學生別談戀愛；再則需要合適的對象，世界上沒有十全十美的人，愛一個人意味著要容忍其難以改變的方面。二是不能過早地和戀人親熱。「偷吃禁果」往往感受的是苦澀，「瓜熟蒂落」才能享受人生的喜悅。三是對配偶要忠貞不渝。珍惜如花似玉的好年華、攜手風風雨雨的人生路，才能共賞白頭諧老的夕陽紅。
5、要適可而止，追求崇高事業。
在目前國內外網站的性信息雜亂無章的情況下，青少年要依靠自己的自製力。首先，不要瀏覽那些宣揚色情的網站，這類網站以少量免費的照片為誘餌，讓人們掏錢購買其宣揚色情和暴力的音像製品。另外，要注意有些網站是銷售性用具的，這些商品包括充氣人體模型、用塑膠等材料製成的人體性器官模型等等。絕大多數的成年人在生活中是不需要這類物品的，青少年不要進入這類網站。再則，進入比較好的性教育網站也不該佔用太多的時間，有些性知識要到適當的年齡段才有了解的必要，接觸大量的性信息不利於青少年的身心健康。
無論是婚前的談戀愛還是婚後的性生活都不是人生中最重要的事情。人生的真正意義在於創造，向社會奉獻物質或精神財富從而實現自己的人生價值。青春是美好的，但真正的青春屬於那些奮發向上、積極進取的人。
參考文獻：
高金華.網上性知識的是與非[N].健康報,2002-08-20(7)
高金華.幫助青少年正確認識網上性信息[J].中國健康教育，2004（4）：371-372.（編輯：劉雁飛）
（回答完畢，若有價值，請予採納）

10. 關於 女人的一種性 道德觀問題

因為大多女人比男人更自尊。

沒有愛情的性對大多數女人來說，並沒有什麼意思。