歷史上的依法治國

A. 歷史上有那些國家是法治國家

希望你能看看《周禮》，
你就會知道周朝是怎麼以德治國的。

以德治國才是治本，法律只是輔助工具。

B. 什麼是依法治國

依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依專照個人意志、主張治屬理國家;要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動統統依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。

資料拓展：

1、依法治國就是依照法律來治理國家，是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，也是社會文明進步的顯著標志，還是國家長治久安的必要保障。依法治國，建設社會主義法治國家，是人民當家做主根本保證。

2、2014年10月，中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議首次專題討論依法治國問題。10月28日，《中共中央關於全面推進依法治國若乾重大問題的決定》發布。

3、全國的經濟、政治、文化和社會生活的各個方面應該由法律調整的都要實現法制化，都要依法治理：這一方針應成為執政黨、國家機關、社會團體和廣大公民的共同行為准則。（參考資料----人民網）

C. 古代有哪些皇帝是依法治國的

1．秦始皇(贏政)——中國的第一個皇帝
2．漢惠帝(劉盈)——來去匆匆，過眼雲煙
3．漢景帝(劉啟)——政績並不代表著其成功
4．漢武帝(劉徹)——開天闢地的帝王
5．漢宣帝(劉詢)——中興之主
6．漢哀帝(劉欣)——「同志」皇帝
7．漢新帝(王莽)——奪權容易，守權難
8．漢光武帝(劉秀)——東漢王朝的開國皇帝
9．漢明帝(劉庄)——東漢時期小有作為的皇帝
10．漢章帝(劉炬)——「章草」皇帝
11．漢桓帝(劉志)——碌碌無為的皇帝
12．漢獻帝(劉協)——東漢最後一個皇帝
13．三國魏武帝(曹操)——歷史上傑出的政治家
14．三國魏文帝(曹丕)——政壇、文壇雙峰並峙的皇帝
15．三國蜀漢昭烈帝(劉備)——智慧與魅力並存的皇帝
16．三國吳大帝(孫權)——智勇兼備的英雄
17．西晉武帝(司馬炎)——西晉開國皇帝
18．西晉惠帝(司馬衷)——中國歷史上真正意義上的亡國之君
19．東晉元帝(司馬睿)——東晉的第一代皇帝
20．東晉孝武帝(司馬曜)——中國歷史上死得最窩囊的皇帝
21．十六國漢光文帝(劉淵)——東晉十六國時期漢國開國皇帝
22．十六國昭武帝(劉聰)——匈奴漢國第二代國君
23．十六國前趙皇帝(劉曜)——神射手
24．十六國後趙高祖(石勒)——受漢文化影響較深的少數民族皇帝
25．十六國後趙國太祖(石虎)——殘暴、偏激、猜疑
26．十六國前秦宣昭帝(苻堅)——古代三位最傑出的皇帝之一
27．南北朝宋武帝(劉裕)——南朝宋王朝建立者
28．南北朝宋文帝(劉義隆)——有著雄圖大略的皇帝
29．南北朝南齊高帝(蕭道成)——「魚鱗子」
30．南北朝齊廢帝(蕭寶卷)——歷史上最為昏庸、荒淫的皇帝
31．南北朝梁武帝(蕭衍)——南朝皇帝中在位最久的皇帝
32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)——鮮卑驕子
33．南北朝北齊文宣帝(高洋)——歷史上最癲狂的皇帝
34．隋文帝(楊堅)——歷史上有名的「懼內」皇帝
35．隋煬帝(楊廣)——中國歷史上名聲最差的皇帝
36．唐高祖(李淵)——大唐帝國的奠基人
37．唐太宗(李世民)一一明君的典範
38．唐高宗(李治)——懦弱的皇帝
39．唐中宗(李顯)——被3個女人左右的皇帝
40．唐睿宗(李旦)——兩次即位繼承大統的皇帝
41．武周聖神皇帝(武則天)——歷史上唯一的女皇帝
42．唐玄宗(李隆基)——音樂皇帝
43．唐肅宗(李亨)——兩耳不聞窗外事
44．唐代宗(李豫)——唐朝歷史上第一個以長子身份即位的皇帝
45．唐德宗(李適)——飽嘗戰火的洗禮和考驗
46．唐順宗(李誦)——進入太上皇角色最快的皇帝
47．唐憲宗(李純)——中興之主
48．唐穆宗(李恆)——縱情享樂終其一生

D. 假如歷史上的朝代都是依法治國的會怎樣

還是會這樣，演變下去。歷史朝代的更替不是因為依法治國如何，猜怎麼樣的。
朝代;那就是王權至上，縱然依法治國，那也只不過是圍繞一個人的思想來說，王子犯法庶民同罪，那要是皇帝犯法呢，古代沒有說哦，呵呵。
朝代和政體的區別大致也是如此。立場不一樣，管理模式的不同，家天下的不改變，土地不能均分等等，所以來說只能一時的改變終究還是會繼續下去。

E. 歷史上有什麼依法治國的例子急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

孟子說過 不患寡而患不均，不患貧而患不安。

出師表裡有
宮中府中俱為一體，陟罰專臧否，不宜異同。若有屬作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

約法三章
公元前206年，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦都咸陽只有幾十里路的霸上。子嬰在僅當了46天的秦王後，向劉邦投降。劉邦進咸陽後，本想住在豪華的王宮里，但他的心腹樊噲和張 良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見，下令封閉 王宮，並留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍 霸上。為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪傑召集起來，鄭重地向 他們宣佈道：「秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。現在 我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪!」父老、豪傑們都表示擁護約 法三章。接著，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。百姓們聽了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。 由於堅決執行約法三章，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最後取得天下，建立了西漢王朝。－－出處《史記·高祖本紀》

F. 黨的歷史上,哪些會議曾提到依法治國

十八屆三中全會

G. 世界歷史上以法治國的有哪些朝代

秦朝，周朝，…

H. 歷史上最早的依法治國標志著什麼

所謂法是一攝人的意志而立，代表與維護的是這一小攝立法的人的權與利，如若這樣，依法治國就是不公道的，邪惡的。

I. 歷史上誰不依法治國

道家主張無為而治
但也沒誰真的這樣搞

歷史上，我國發家學派的學說倡導依法治國
例如韓非提出了以法治為中心，法、術、勢相結合的政治思想體系。法，就是統治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出「法」治的主張。韓非子強調治國要有法治，賞罰都要以「法」為標准。法是整個社會的行為准則和規范，任何人都不能獨立於法外。韓非子說：「法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。」也就是說，在「法」面前，不存在貴族和平民之分。「術」就是國君駕御群臣的權術，由國君秘密掌握，使得大臣們摸不清國君的心理，不敢輕舉妄動，背後搞鬼。「術」最先由申不害提出。但韓非子認為，申不害重術不講法，往往造成新舊法令相互抵觸、前後矛盾；商鞅重法不講術，則難於對官吏察辨「忠」和「奸」，導致國君的大權旁落於大臣之手。所以韓非主張「法」和「術」必須結合，二者缺一不可。同時，韓非子還認為，「勢」就是國君占據的地位和掌握的權力，也是統治者實行統治的必要手段之一。「勢」的理論最終是由慎到提出的。韓非子吸取了這一理論，他認為，要推行法令和使用權術，必須依靠權勢；沒有權勢，既使是堯這樣的賢明君主，連三戶人家也管理不了。因此，韓非子提出「抱法而處勢」的主張，認為只有穩固地掌握了權勢，才能有效地推行法和術。

法家主張審時度勢，「法後王」，「法今聖」，而不「法先王」。商鞅明確提出：「三代不同禮而王，五霸不同法而霸」。「前世不教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？」這種進化的歷史觀，堅信「當時而言法，因事而制禮」，從而主張「治世不一道，便國不必法古」。①。

韓非繼承了商鞅的歷史進化，提出「上古競於道德，中古逐於智謀，當今爭於氣力」②，認為歷史是不斷變化、不斷進步的。所以，「今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也」。而「明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也」③。那些根本不了解古今治亂變化的人，反而竭力謳歌先王之法，頌揚先王之書，這只會加劇今世的動亂，絕不會帶來任何益處。因此，「世異則事異」，「事異則備變」，「是以聖人不期修古，不法常可」④，而是仔細分析研究當代面臨的問題，根據現實來制定各項措施。