零道德博弈
① 請問零和博弈最多隻能有一個納什均衡嗎
一次博弈最終總會形成一個結果，好比討價還價，這就是博弈均衡。"納什均衡"是一種最常見的、也是最重要的博弈均衡。它是美國天才數學家納什在1950年正在攻讀博士學位時提出來的，論文題為《n人博弈的均衡問題》。納什巧妙運用數學技巧，證明了如下定理：對一任何一個n人參與的非合作博弈（零和或非零和），如果每個參與者的策略是有限的，那麼一定存在至少一個納什均衡解集。該論文只有短短一頁紙，但卻成了博弈論的經典文獻，並使他獲得了諾貝爾經濟學獎。
"納什均衡"的經典案例是"囚徒困境"：兩個作案嫌疑人分別關在兩件牢房，警察告知，如果兩人都招供，則各坐牢3年；如果兩人都不招供，則放出；如果一人招供而另一人不招供，則招供的坐牢3年，不招供的坐牢10年。局外人看來，最好兩人都不招供。但從每個人來看，招與不招的代價分別為{3；3}與{0；10}，還是招供為好。
但從納什均衡卻得出一個悖論：單個人的最優選擇卻沒有導致全局最佳的結果。現實中的例子很多，如價格戰的結果是兩敗俱傷。"納什均衡"證明了一個道理：非合作博弈的情況下困境無法解脫。
納什均衡，Nash equilibrium ,又稱為非合作博弈均衡，是博弈論的一個重要術語，以約翰·納什命名。約翰·納什1948年作為年輕數學博士生進入普林斯頓大學。其研究成果見於題為《非合作博弈》（1950）的博士論文。該博士論文導致了《n人博弈中的均衡點》（1950）和題為《非合作博弈》（1951）兩篇論文的發表。納什在上述論文中，介紹了合作博弈與非合作博弈的區別。他對非合作博弈的最重要貢獻是闡明了包含任意人數局中人和任意偏好的一種通用解概念，也就是不限於兩人零和博弈。該解概念後來被稱為納什均衡。
假設有n個局中人參與博弈，給定其他人策略的條件下，每個局中人選擇自己的最優策略（個人最優策略可能依賴於也可能不依賴於他人的戰略），從而使自己效用最大化。所有局中人策略構成一個策略組合（Strategy Profile）。納什均衡指的是這樣一種戰略組合，這種策略組合由所有參與人最優策略組成。即在給定別人策略的情況下，沒有人有足夠理由打破這種均衡。
納什均衡經典案例：囚徒困境
（1950年，數學家塔克任斯坦福大學客座教授，在給一些心理學家作講演時，講到兩個囚犯的故事。）
假設有兩個小偷A和B聯合犯事、私入民宅被警察抓住。警方將兩人分別置於不同的兩個房間內進行審訊，對每一個犯罪嫌疑人，警方給出的政策是：如果一個犯罪嫌疑人坦白了罪行，交出了贓物，於是證據確鑿，兩人都被判有罪。如果另一個犯罪嫌疑人也作了坦白，則兩人各被判刑8年；如果另一個犯罪嫌人沒有坦白而是抵賴，則以妨礙公務罪（因已有證據表明其有罪）再加刑2年，而坦白者有功被減刑8年，立即釋放。如果兩人都抵賴，則警方因證據不足不能判兩人的偷竊罪，但可以私入民宅的罪名將兩人各判入獄1年。表2.2給出了這個博弈的支付矩陣。
表2.2 囚徒困境博弈
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┃ B ┃ B ┃
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┃ 坦白 ┃ 抵賴 ┃
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A 坦白 ┃ –8, –8 ┃ 0, –10 ┃
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A 抵賴 ┃ –10, 0 ┃ –1, –1 ┃
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關於案例，顯然最好的策略是雙方都抵賴，結果是大家都只被判1年。但是由於兩人處於隔離的情況，首先應該是從心理學的角度來看，當事雙方都會懷疑對方會出賣自己以求自保、其次才是亞當·斯密的理論，假設每個人都是「理性的經濟人」，都會從利己的目的出發進行選擇。這兩個人都會有這樣一個盤算過程：假如他坦白，我抵賴，得坐10年監獄，坦白最多才8年；他要是抵賴，我就可以被釋放，而他會坐10年牢。綜合以上幾種情況考慮，不管他坦白與否，對我而言都是坦白了劃算。兩個人都會動這樣的腦筋，最終，兩個人都選擇了坦白，結果都被判8年刑期。
基於經濟學中Rational agent的前提假設，兩個囚犯符合自己利益的選擇是坦白招供，原本對雙方都有利的策略不招供從而均被釋放就不會出現。這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判8年的結局，納什均衡」首先對亞當·斯密的「看不見的手」的原理提出挑戰：按照斯密的理論，在市場經濟中，每一個人都從利己的目的出發，而最終全社會達到利他的效果。但是我們可以從「納什均衡」中引出「看不見的手」原理的一個悖論:從利己目的出發,結果損人不利己,既不利己也不利他。
② 人們還不認識 「博弈實體」的三維結構，還是一直停留在「零和博弈」的二維性質上，疲倦地思考。
博弈聖經著作經典名句；目前認識博弈實體三維結構區實體與性質能停留零博弈二維性質0、1、二維比特狀態疲倦思考 博弈聖經著作經典名句； 世界 沒任何種理論精確描述宇宙所現象 沒任何種理論能期駐足社 沒任何種理論完全確 摘自《特色社主義 近代爛尾理論》文 博弈聖經著作經典名句 博弈聖經著作經典名句；股票專家講炒股其實造謠 博弈聖經著作經典名句；博弈論應用鼠尋找粒爆香黃豆鼠能選擇近路程 博弈聖經著作經典名句；互聯中國千世界、行務舞台 博弈聖經著作經典名句；股市實體經濟、虛擬經濟、更金融經濟、荒唐經濟神 博弈聖經著作經典名句；經濟斷0、1、2三維狀態熵區 博弈聖經著作經典名句；機械特性永恆變隨機特性混亂物特性難判斷 博弈聖經著作經典名句；信任並自由給予欲意收入,定義幸福 博弈聖經著作經典名句；我文化進程癮魂驅慾望拋棄自我自由給予真、善、美定義 博弈聖經著作經典名句；民主與總統民與王 博弈聖經著作經典名句；家王家行務才真家思考 博弈聖經著作經典名句；新領導始真家思考始全面依治謹慎變革 博弈聖經著作經典名句；比黨政府家、政黨團伙；家、黨派紀律；家談均衡、政黨談平衡；家談戰略、黨派談戰術；家期、政黨暫；祖信念才永恆變 博弈聖經著作經典名句；凡事絕 博弈聖經著作經典名句；論闡明世界萬物、事件結、都平等、非絕立兩塊部部 博弈聖經著作經典名句；論理論非絕立性、加於二告誡凡事絕 博弈聖經著作經典名句；於兩博弈實體三維合作才能談雙贏 博弈聖經著作經典名句；雙贏理論用於所事物幫助世界所、理解博弈實體雙贏概念理論於兩、博弈實體三維合作才能談雙贏 博弈聖經著作經典名句；0、1、二維零博弈雙贏 博弈聖經著作經典名句；粒行論雙贏理論、三維博弈實體世界觀告訴我雙抗雙贏 博弈聖經著作經典名句；任何推廣二維世界自我崇高、都作踐自 博弈聖經著作經典名句；閱讀經典理論像聽鳥叫經典理論懂定要聽 博弈聖經著作經典名句；自科家用自科原理、用影響精神語文表達能形理論政府領導用實體政治原理、用影響精神道德表達能形則 博弈聖經著作經典名句；道德與律陽光完美體現、道德與博弈 博弈聖經著作經典名句；科總朝著高度復雜文明向前進 博弈聖經著作經典名句；科理性家准繩、品德聲譽 博弈聖經著作經典名句；實體政治則保護公民、民主、自由要幫助公民實現美德 博弈聖經著作經典名句；優先預測、悲劇作忍讓道德 博弈聖經著作經典名句；優先預測、勝利前作競爭博弈 博弈聖經著作經典名句；馬恩列斯毛鄧三共政治拐杖 博弈聖經著作經典名句；理論模仿自侮辱嘲弄 博弈聖經著作經典名句；經典治說要沒理論跟隨治說瓦解 博弈聖經著作經典名句；解讀家實體政治綱領理論沒定深度領導自信起 博弈聖經著作經典名句；自信自勝利預言 博弈聖經著作經典名句；任何經典理論都簡單理解、預見、實踐文化進程都令百姓應用行指南 博弈聖經著作經典名句；競爭與忍讓基本立博弈與道德基本立 博弈聖經著作經典名句；道德類自由行守則道德類利主義行展示 博弈聖經著作經典名句；期盼著特色社主義、實體社主義黎明…… 博弈聖經著作經典名句；實體社主義民主與自由——民主罪惡者墳墓、自由夢故鄉 博弈聖經著作經典名句；憤青政治政治集體憤青 博弈聖經著作經典名句；特色社主義『特色』黑惡勢力已經局限於幕與警察起辦案、同官起審判種滑稽社現象社盪前兆（於逼奈極端挑戰者能夠替實體局先決民除害殺警察、殺官者應給特赦） 博弈聖經著作經典名句；萬訪北求都家庭矛盾特色社主義ZF公、檢、罪惡者控訴 博弈聖經著作經典名句；特色社主義理論由馬克思共產主義、連續變異產治綱領異類現實句廢應用幾乎寸步難行 博弈聖經著作經典名句；家政治歷史前朝典型罪惡遺留給新領導、觸碰雷區伸向更加廣袤實體社主義覺、思維、意識、觀念文化模式取代限誣賴特色模式新領導政治理論轉向進行 博弈聖經著作經典名句；特色社主義理論宣揚善良與誠實要信真、並且真做終究走投路或許敗塗 博弈聖經著作經典名句；特色社主義詞定義特色二字同間、空間於寬泛其意義集合明確、模稜兩、含糊清詞沒意義 博弈聖經著作經典名句；特色社主義詞講科理論要再講講、月月講、講、註定經典許百姓根本聽懂特色社主義理論 博弈聖經著作經典名句；理性說教道德展現 博弈聖經著作經典名句；戰術觀念真實、偏見憤怒、友善看破碎精神文化、看語言驚乍戰略軍事論壇 博弈聖經著作經典名句；覺、思維、意識序運稱思想向性運 博弈聖經著作經典名句；覺、思維、意識向性運思想本身運形觀念具體內容文化私湍形式種形 博弈聖經著作經典名句；博弈取勝文字表述十獨特著像謎精確數字 博弈聖經著作經典名句；策略0、1、2、三維文化私湍 ——策略體性質、私湍結構、實體特性三形蠕； ——策略博弈哲、粒行論三維思考； ——策略私湍邊際效應運算、私湍邊際數1.007813短暫顯現； ——策略私湍邊際數、飛秒瞬間擱淺凝固占優策略（目標）終結 博弈聖經著作經典名句；0、1、二維零博弈死亡幽浮 博弈聖經著作經典名句；策略存0、1、二維系統 博弈聖經著作經典名句；0、1、二維系統少0、1、2、三維世界 博弈聖經著作經典名句；0、1、二維理性二維系統輸贏 博弈聖經著作經典名句； ——認識三維博弈實體特性輸贏認識雙贏理論、理性特徵； ——假認識二維博弈實體性質輸贏認識零博弈、知特徵 博弈聖經著作經典名句；目前認識博弈實體三維結構區實體與性質能停留零博弈二維性質0、1、二維比特狀態疲倦思考 博弈聖經著作經典名句；二維平均、稱平衡三維平均、稱均衡 博弈聖經著作經典名句；二維平衡指物競爭行三維均衡指自優劣特性 博弈聖經著作經典名句；資深經濟家或博弈論專家賭場賭桌表現比智力全占弱勢情博弈事實 博弈聖經著作經典名句；納均衡納自知道傻吊全都知道…… 博弈聖經著作經典名句；納均衡宗教追隨門徒知青、畏傻吊、恥教授 博弈聖經著作經典名句；【應該捫自問自納均衡、納均衡、】 博弈聖經著作經典名句；納-納均衡-均衡納均衡二者相提並論、；驢唇馬嘴 博弈聖經著作經典名句；納均衡所鬼魅納自知道納均衡追隨門外漢都假裝懂納均衡 博弈聖經著作經典名句；納均衡所門徒變精神病、變懂裝懂；任何談納均衡像掉進魔鬼坑口自問自答、自說自、反復、自莫名其妙自圓其說 博弈聖經著作經典名句；妄想型精神裂症傷害腦、准精神病、妄想納均衡博弈占優理論認信 博弈聖經著作經典名句；納均衡份內容明謎語似乎任何、理解邏輯語言都 博弈聖經著作經典名句；博弈聖經著作納均衡戲稱傻吊博弈圖騰 博弈聖經著作經典名句；傻吊談博弈必談納均衡 博弈聖經著作經典名句；科家納均衡理論、尚未發現博弈占優策略任何跡象 博弈聖經著作經典名句；納均衡理論沒任何明確說納均衡美偽造產物傳世界各傳遍 博弈聖經著作經典名句；納均衡像UFO詭異、令百思解 博弈聖經著作經典名句；納均衡行姿態再博弈論術語虛擬經濟 博弈聖經著作經典名句；納均衡鬼魅讓想入非非層窮解釋讓匪夷所思 博弈聖經著作經典名句；納均衡半世紀前驢唇馬嘴概念納所直沉默沒說敢說死都說【源:美資訊中國；麻省理工福布斯納-著名名-文-間:2013-12-02博弈聖經著作納嘲諷納20155月23號車禍死亡間半間沒作應】 博弈聖經著作經典名句；納均衡荒唐理論屬性、確定術界丑聞特徵 博弈聖經著作經典名句；納才納均衡定淪世界笑柄 博弈聖經著作經典名句；幾（博弈論）獲諾貝爾經濟獎主、管理股票炒股公司虧空關門吉 博弈聖經著作經典名句；納均衡黑暗教唆、知誤判、獵奇雜耍 博弈聖經著作經典名句；納均衡本質智商、發現、發明、創造精神種羞辱 博弈聖經著作經典名句；1+1=2數數公理1+1=2.007813博弈實體科博弈實體科公理則 博弈聖經著作經典名句；公1.007813、公1.00000、私0.992187博弈實體政治契約都遵守義務 博弈聖經著作經典名句；觀點及觀念優先信仰萌芽 博弈聖經著作經典名句；信仰立刻精神覺醒 博弈聖經著作經典名句；共高官否反省自信仰尚宗教虔誠 博弈聖經著作經典名句；信仰類二維世界行著第三空間孤獨思考 博弈聖經著作經典名句；腦安裝裝置使矛盾諧裝置使雙博弈第三空間各自妥協 博弈聖經著作經典名句；博弈與宇宙宗教 博弈聖經著作經典名句；沒宗教、沒信仰、沒博弈情現代偉 博弈聖經著作經典名句；共產黨講信仰、馬克思教主（馬教）硬說宗教 博弈聖經著作經典名句；共講信仰、講宗教理論能構序文化私湍體系襠扭扭捏捏談信仰羞羞答答談宗教 博弈聖經著作經典名句；夢實體宗教文化概念授予我文化自由文明嚮往優先度量 博弈聖經著作經典名句；宗教三維實體呈現精神哲 博弈聖經著作經典名句；馬克思矛盾論、革命斗爭哲三維實體宗教、特意提取二維片段（偏激哲）爾反爾調轉槍口、再給實體宗教終極打擊（用文化講馬克思仁義） 博弈聖經著作經典名句；共產主義馬克思窮困、絕望幻像擺脫清貧任何都構造套掠奪、瓜、共產文化主張 博弈聖經著作經典名句；主義主張 博弈聖經著作經典名句；矛盾論、革命斗爭哲每變復仇怪物 博弈聖經著作經典名句；馬克思主張革命斗爭比物目光相互視、表達敵意更加兇殘 博弈聖經著作經典名句；自21世紀初提粒、私湍、實體、自結構懷疑馬克思主義矛盾論、革命斗爭究竟共治戰略、寄共體株病毒 博弈聖經著作經典名句；矛盾論、革命斗爭結構於顆粒、於私湍、更三維實體株病毒科家民論斷摘自《馬克思主義矛盾論革命斗爭 株寄病毒》文 博弈聖經著作經典名句；科博弈實體政治制度比任何政權都效 博弈聖經著作經典名句；自科信仰類世界觀 博弈聖經著作經典名句；自科信仰類世界觀自主義、社主義、背景主義、家主義內容博弈實體政治世界觀自誕家、防、外交、社博弈實體經濟 博弈聖經著作經典名句；博弈實體政治文化概念未每家防、外交、戰略思想 博弈聖經著作經典名句；博弈實體政治道德與博弈、精神與物質、信仰與科、政治與經濟結緣 博弈聖經著作經典名句；博弈實體政治透明、陽光、讓轉世界 博弈聖經著作經典名句；博弈實體政治理均贏論包容自私與同情、競爭與合作、戰爭與平共存 博弈聖經著作經典名句；類與萬物實體特性、諧體則與萬物實體性質、崩離析則死 博弈聖經著作經典名句；文化誕於謊言文化虛主義文化才萬能理性產代文明 博弈聖經著作經典名句；文化實踐程達文化沒功前行 博弈聖經著作經典名句；真理觀念別情況判斷現體驗 博弈聖經著作經典名句；真理計表現暫意義 博弈聖經著作經典名句；局部真理屬性連續性構真理永恆特徵 博弈聖經著作經典名句；類喜慾望尋找真理物親序防止自身衰變本性 博弈聖經著作經典名句；類尋找真理短暫程真理能給短暫體驗消失影蹤 博弈聖經著作經典名句；都接受藝術,易懂才科 博弈聖經著作經典名句；局部文明奉科局部利益奉真理 博弈聖經著作經典名句；真理暫性顯現源於自秩序偶愉快放棄所覺慾望真理於所都興奮 博弈聖經著作經典名句；公信類精神文化價值通論 博弈聖經著作經典名句；合作放棄自舊博弈主張第三空形新夢想合作才永遠改變著雙 博弈聖經著作經典名句；廣泛思想獨立自由實體與性質離變性說告訴我思想者性質與實體敵思想者、與實體同普通 博弈聖經著作經典名句；懷疑論者格宗教孤立神永遠向實體戰略宣戰 博弈聖經著作經典名句；類瘋瘋癲癲怪物自覺信息越神秘、越興趣提供東西越實、越遭懷疑 博弈聖經著作經典名句；科類拐杖 博弈聖經著作經典名句；科家博弈功能讓其傻吊與才同等水平 博弈聖經著作經典名句；博弈講智力要參於機 博弈聖經著作經典名句；忠誠價值讓興盛則 博弈聖經著作經典名句；真誠指自我忠誠者、更私湍、場實體表示敬重 博弈聖經著作經典名句；金鳥籠哪博弈論專家金鳥籠批發金鳥都自封 博弈聖經著作經典名句；博弈論專家沒博弈取勝理論想掙錢敲詐家、蒙騙民、坑害 博弈聖經著作經典名句；失敗博弈結所謂功博弈庇護 博弈聖經著作經典名句；切創新突破、都介入與世界相際關系切創造都博弈結 博弈聖經著作經典名句；事物或死、都繁榮未選擇 博弈聖經著作經典名句；道德與博弈共存元論經濟默認定律 博弈聖經著作經典名句；存游戲利主義利主義間博弈 博弈聖經著作經典名句；利主義經濟二七死亡則 博弈聖經著作經典名句；內民尊嚴際外交暢 博弈聖經著作經典名句；外交交易、外交科、外交博弈結徘徊雙第三空教訓 博弈聖經著作經典名句；弱家利用博弈戰術、能夠擁與同歸於盡戰爭意識、並擁同歸於盡能力夥伴 博弈聖經著作經典名句；理想切都自我建立局才能實現 博弈聖經著作經典名句；博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家外行知道 博弈聖經著作經典名句；贏必須信奉三維實體編碼三經條實體背景數字、私湍始數字、私湍結束數字達預先給定（數0.007813私湍邊界效應數字目標）計算贏錢精確數字准確誤 博弈聖經著作經典名句；關於未精神論題 博弈聖經著作經典名句；精神財富力量世界 博弈聖經著作經典名句；談精神談博弈能量命意義科價值談起 博弈聖經著作經典名句；物慣性物精神知狀態癮魂 博弈聖經著作經典名句；萬物都癮魂癮魂絕精神能源所行都物癮魂相性產運 博弈聖經著作經典名句；文化切創新都命題總括 博弈聖經著作經典名句；創新種觀念觀念沒理性 博弈聖經著作經典名句；創新二特性局局間創新第三空 博弈聖經著作經典名句；創新博弈數數創新潛能價值體現 博弈聖經著作經典名句；與物合都屬於未未基於慾望存道路與起用慾望創造未 博弈聖經著作經典名句；每博弈行再造或合、都創新都類錯誤、盲藝術 博弈聖經著作經典名句；益者未必朽、失意者未必腐爛 博弈聖經著作經典名句；危機內部幫狂歡公蠶食實體游戲貪官內部迷醉自我欣賞性質博弈 博弈聖經著作經典名句；雜交與混合改變新質世界途徑 博弈聖經著作經典名句；空想博弈結屬於精神文化所文化都空想虛特性 博弈聖經著作經典名句；空想科文化進程博弈性質;空想錯文化進程博弈屬性 博弈聖經著作經典名句；用0、1、二維0.992187思維思考0、1、2、三維1.007813博弈實體世界博弈結完全違背類認知 博弈聖經著作經典名句；文明與野蠻發復原文明進步、創造、增野蠻倒退、創造、浪費 博弈聖經著作經典名句；道德類自義務 博弈聖經著作經典名句；道德讓依賴自身按照各種規則負起責任自覺遵守或自我懲罰 博弈聖經著作經典名句；想讓經濟家難堪讓預言 博弈聖經著作經典名句；知識區贏 博弈聖經著作經典名句；增加博弈知識才能獲優勢；缺少博弈知識能風光 博弈聖經著作經典名句；戰略文化命題特點越似虛、越顯偉寬泛 博弈聖經著作經典名句；博弈陽光賭博賭博隱蔽博弈博弈與賭博區別實體則飛秒瞬間界定 博弈聖經著作經典名句；同事情定允許博弈允許賭博 …… 經濟世界十部經典著作 1、亞斯密（英）《富論》斯密書現代經濟奠基作偉經濟著作勞價值論工與專業化經濟效率源理論看見手實體經濟特性與性質自由主義理論博弈實體經濟啟發經濟貢獻堪比牛頓物理貢獻 2、曹（新加坡）《博弈聖經》獨創論、雙贏理論粒行論新加坡政府認定部影響類非物質文化經濟高級術著作粒基映射均衡單占優博弈取勝理論引起世界政治、經濟、軍事、外交、科自哲博弈論界極關注 3、衛李嘉圖（英）《政治經濟與賦稅原理》（第卷）李嘉圖倫敦交易所功投機商能經濟理論領域做朽貢獻本書闡明比較優勢理論現代自由貿易政策理論基礎 4、馬克思（德）《資本論》馬克思剩餘價值理論耳熟能詳其概述經濟現象改變世界力量入選重要經濟著作 5、瓦爾拉斯（）《純粹經濟要義》現代經濟主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟數理化轉向通本書系統化熊彼特曾贊譽書經濟所取高 6、費雪（美）《利息理論》書迄今止偉關於資本理論研究馬克思發現剩餘價值看見放棄前消費承擔未確定性風險所獲報酬 7、凱恩斯（英）《業、利息貨幣通論》稱宏觀經濟奠基者重要理論認理性通性質與性質自由競爭自產社理性理論遭質疑批判其爭議主要原自社理性遇家政治干預缺失博弈實體政治理論 8、馬歇爾（英）《經濟原理》馬歇爾主要著作1890版《經濟原理》書西經濟界公認劃代著作繼《富論》偉經濟著作該書所闡述經濟說,西經濟直占據著支配位 9、薩繆爾遜（美）《經濟》本教科書選重要經濟著作發行量經濟教科書經濟知識標准化、體系化面做貢獻比代任何都其入選重要經濟著作 10、布坎南（美）《同意計算》本書創公共選擇理論使憲政民主制用數理工具定量析定量運算用理論研究政治與經濟制度形辟全新路徑 源:美聞中國-美資訊中國-美麻省理工院
③ 什麼叫博弈
博弈論是指某個個人或是組織，面對一定的環境條件，在一定的規則約束下，依靠所掌握的信息，從各自選擇的行為或是策略進行選擇並加以實施，並從各自取得相應結果或收益的過程，在經濟學上博奕論是個非常重要的理論概念。
什麼是博弈論？古語有雲，世事如棋。生活中每個人如同棋手，其每一個行為如同在一張看不見的棋盤上布一個子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。博弈論是研究棋手們 「出棋」 著數中理性化、邏輯化的部分，並將其系統化為一門科學。換句話說，就是研究個體如何在錯綜復雜的相互影響中得出最合理的策略。事實上，博弈論正是衍生於古老的游戲或曰博弈如象棋、撲克等。數學家們將具體的問題抽象化，通過建立自完備的邏輯框架、體系研究其規律及變化。這可不是件容易的事情，以最簡單的二人對弈為例，稍想一下便知此中大有玄妙：若假設雙方都精確地記得自己和對手的每一步棋且都是最「理性」 的棋手，甲出子的時候，為了贏棋，得仔細考慮乙的想法，而乙出子時也得考慮甲的想法，所以甲還得想到乙在想他的想法，乙當然也知道甲想到了他在想甲的想法…
面對如許重重迷霧，博弈論怎樣著手分析解決問題，怎樣對作為現實歸納的抽象數學問題求出最優解、從而為在理論上指導實踐提供可能性呢？現代博弈理論由匈牙利大數學家馮·諾伊曼於20世紀20年代開始創立，1944年他與經濟學家奧斯卡·摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈論與經濟行為》，標志著現代系統博弈理論的初步形成。對於非合作、純競爭型博弈，諾伊曼所解決的只有二人零和博弈--好比兩個人下棋、或是打乒乓球，一個人贏一著則另一個人必輸一著，凈獲利為零。在這里抽象化後的博弈問題是，已知參與者集合(兩方) ，策略集合(所有棋著) ，和盈利集合(贏子輸子) ，能否且如何找到一個理論上的「解」 或「平衡」 ，也就是對參與雙方來說都最「合理」 、最優的具體策略？怎樣才是「合理」 ？應用傳統決定論中的「最小最大」 准則，即博弈的每一方都假設對方的所有功略的根本目的是使自己最大程度地失利，並據此最優化自己的對策，諾伊曼從數學上證明，通過一定的線性運算，對於每一個二人零和博弈，都能夠找到一個「最小最大解」 。通過一定的線性運算，競爭雙方以概率分布的形式隨機使用某套最優策略中的各個步驟，就可以最終達到彼此盈利最大且相當。當然，其隱含的意義在於，這套最優策略並不依賴於對手在博弈中的操作。用通俗的話說，這個著名的最小最大定理所體現的基本「理性」 思想是「抱最好的希望，做最壞的打算」 。
④ 博弈論博弈論的主要研究內容
來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，反而、假裝、都懂得什麼是納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。
博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」
博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？
博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】
博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】
博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。
瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。
來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷
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納什均衡以訛傳訛 是什麼玩意兒
博弈論理論 是停滯不前的理論
博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」
博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。
博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛
【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。
博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。
博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。
但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】
......。
《博弈聖經》給出的一部分定義
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）
《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。
《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。
《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。
《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。
《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。
《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。
《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。
《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。
《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。
《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。
《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。
《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。
《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。
《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。
《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）
《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。
《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。
《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。
《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。
《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。
《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。
《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。
《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。
《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。
《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。
《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。
《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。
《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。
《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。
《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。
《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。
《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。
《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
……。
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院
⑤ 博弈論是什麼
博弈論�Game Theory又稱對策論，起源於本世紀初，1994年馮·諾依曼和摩根斯坦恩合著的《博弈論和經濟行為》奠定了博弈論的理論基礎。20世紀50年代以來，納什、澤爾騰、海薩尼等人使博弈論最終成熟並進入實用。近20年來，博弈論作為分析和解決沖突和合作的工具，在管理科學、國際政治、生態學等領域得到廣泛的應用。
簡單地說，博弈論是研究決策主體在給定信息結構下如何決策以最大化自己的效用，以及不同決策主體之間決策的均衡。博弈論由3個基本要素組成：一是決策主體�Player，又可以譯為參與人或局中人；二是給定的信息結構，可以理解為參與人可選擇的策略和行動空間，又叫策略集；三是效用�Utility，是可以定義或量化的參與人的利益，也是所有參與人真正關心的東西，又稱偏好或支付函數。參與人，策略集和效用構成了一個基本的博弈。
博弈論的主要思想
博弈論可以分為合作博弈和非合作博弈。兩者的區別在於參與人在博弈過程中是否能夠達成一個具有約束力的協議。倘若不能，則稱非合作博弈�Non－Cooperative Game，非合作博弈是現代博弈論的研究重點。比如兩家企業A、B合作建設一條VCD的生產線，協議由A方提供生產VCD的技術，B方則提供廠房和設備。在對技術和設備進行資產評估時就形成非合作博弈，因為每一方都試圖最大化己方的評估值，這時B方如果能夠獲得A方關於技術的真實估價或參考報價這類競爭情報，則可以使自己在評估中獲得優勢；同理，A方也是一樣。至於自己的資產評估是否會影響合作企業的總體運行效率這樣的「集體利益」，則不會非常重視。這就是非合作博弈，參與人在選擇自己的行動時，優先考慮的是如何維護自己的利益。合作博弈強調的是集體主義，團體理性�Collective Rationality，是效率、公平、公正；而非合作博弈則強調個人理性、個人最優決策，其結果是有時有效率，有時則不然。
博弈論非常強調時間和信息的重要性，認為時間和信息是影響博弈均衡的主要因素。在博弈過程中，參與者之間的信息傳遞決定了其行動空間和最優戰略的選擇；同時，博弈過程中始終存在一個先後問題�Sequence�Order，參與人的行動次序對博弈最後的均衡有直接的影響。
博弈的劃分可以從參與人行動的次序和參與人對其它參與人的特徵、戰略空間和支付的知識�信息是否了解兩個角度進行。把兩個角度結合就得到了4種博弈：完全信息靜態博弈，完全信息動態博弈，不完全信息靜態博弈，不完全信息動態博弈。其代表人物是納什、澤爾騰和海薩尼。嚴格地講，博弈論並不是經濟學的一個分支，它只是一種方法，這也是為什麼許多人將其看成數學的一個分支的緣故。博弈論已經在政治、經濟、外交和社會學領域有了廣泛的應用，它為解決不同實體的沖突和合作提供了一個寶貴的方法。
博弈論的應用
利用博弈論可以證明現實生活中許多有趣的問題。如：多勞者不多得，公共資源的過度使用，非合作者在一段時間內選擇合作�壞人做好事。雖然這些結論都是建立在一個很強的假設，即參與人是理性的，有最大化自己效用的趨勢。但是其結論有深刻的哲學內涵。
目前經濟學中的委託——代理制、激勵理論都可以用博弈論來分析。現代的企業間競爭有很多情況都是在合作的背景下進行的。比如壟斷市場的寡頭A、B，他們可以協議指定一個產量�如海灣國家的石油產量，來維持自己的最大利潤。但是在許多情況下總有為了維護自己的局部利潤而提高產量的情況�如沙特常擅自提高產量，結果導致價格下降，利潤流失。競爭情報往往在這種情況下起重要作用，如果A掌握了B的實際生產能力這類競爭情報，就可以調整自己的產量甚至突破協議，從而形成新的均衡。
⑥ 什麼是博弈論
博弈聖經著作人的經典名句；
世界上，
沒有任何一種理論可以精確描述宇宙當中的所有現象，
沒有任何一種理論可能長期駐足社會當中，
沒有任何一種理論完全正確。
摘自《中國特色社會主義 是中國近代的爛尾理論》一文
博弈聖經著作人的經典名句
博弈聖經著作人的經典名句；股票專家講炒股，其實就是造謠。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈論應用，人還不如老鼠。人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
博弈聖經著作人的經典名句；互聯網在大千世界裡、是「行務」的舞台。
博弈聖經著作人的經典名句；股市不是實體經濟、也不是虛擬經濟、更不是金融經濟、而是荒唐的經濟神學。
博弈聖經著作人的經典名句；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
博弈聖經著作人的經典名句；機械特性是永恆不變的，隨機特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。
博弈聖經著作人的經典名句；信任並自由地給予和欲意的收入,定義為幸福。
博弈聖經著作人的經典名句；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
博弈聖經著作人的經典名句；民主與總統，就是人民與他的「王」。
博弈聖經著作人的經典名句；只有國家的「王」，國家的「行務」，才是真正的為國家思考。
博弈聖經著作人的經典名句；國比黨大。政府是國家、政黨是團伙；國家是國法、黨派是紀律；國家談均衡、政黨談平衡；國家談戰略、黨派談戰術；國家是長期的、政黨是暫時的；只有祖國的信念，才是永恆不變的。
博弈聖經著作人的經典名句；凡事無絕對。
博弈聖經著作人的經典名句；國正論闡明了世界上的萬物、事件的結果、都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。
博弈聖經著作人的經典名句；國正論理論的非絕對對立性、一加一大於二告誡人們，凡事無絕對。
博弈聖經著作人的經典名句；只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；雙方對抗無雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；粒子行為論和國正雙贏理論的世界觀告訴我們，雙方對抗無雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；任何人推廣二維世界的自我崇高、都是作踐自己。
博弈聖經著作人的經典名句；閱讀經典理論就像聽鳥叫，經典理論可以不懂，一定要好聽。
博弈聖經著作人的經典名句；自然科學家，用自然科學的原理、用影響精神的語文學表達，就能形成理論。政府領導人，用實體政治的原理、用影響精神的大道德表達，就能形成法則。
博弈聖經著作人的經典名句；道德與法律在陽光下完美的體現、就是道德與博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；科學總是會朝著一個高度復雜而文明的方向前進。
博弈聖經著作人的經典名句；科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。
博弈聖經著作人的經典名句；中國實體政治的法則，不但保護公民、民主、自由，還要幫助公民實現美德。
博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、悲劇後作出的忍讓，是道德。
博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、勝利前作出的競爭，是博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；馬恩列斯毛鄧三，是中共的政治拐杖。
博弈聖經著作人的經典名句；理論模仿，是對自己的侮辱，也是對他人的嘲弄。
博弈聖經著作人的經典名句；一個經典的治國學說，只要沒有理論跟隨，治國學說就會瓦解。
博弈聖經著作人的經典名句；解讀國家實體政治的綱領，理論沒有一定的深度，領導人的自信就生不起來。
博弈聖經著作人的經典名句；自信是對自己一次勝利的預言。
博弈聖經著作人的經典名句；任何經典理論都是一個簡單，可理解、可預見、可實踐的文化進程，都是令百姓可應用的行為指南。
博弈聖經著作人的經典名句；競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。
博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類自由行為的個人守則，道德是人類利他主義的行為展示。
博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由，民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。
博弈聖經著作人的經典名句；憤青是個人的政治，政治是集體的憤青。
博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」的『特色』，黑惡勢力已經不在局限於幕後，而是與警察一起辦案、同法官一起審判，這種滑稽的社會現象是社會動盪的前兆。（對於被逼無奈的極端挑戰者，能夠替實體當局先決為民除害，殺警察、殺法官者，應給以特赦。）
博弈聖經著作人的經典名句；萬人上訪「北上求法」都不是家庭矛盾，而是對「中國特色社會主義」ZF，公、檢、法罪惡者的控訴。
博弈聖經著作人的經典名句；中國特色社會主義理論，它是由馬克思的共產主義、連續變異產生的，它是治國綱領中的異類，它是現實中的一句廢話，它在應用中幾乎是寸步難行。
博弈聖經著作人的經典名句；在國家政治歷史上，前朝把典型的罪惡，遺留給新領導人、成為一個個無人觸碰的「雷區」時，伸向更加廣袤的，「中國實體社會主義」的感覺、思維、意識、觀念的文化中心模式，將取代無限誣賴的「特色」模式時，新領導人的政治理論轉向也正在進行時。
博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」理論宣揚的善良與誠實，你要信以為真、並且真是這樣做的，那你終究會走投無路，或許一敗塗地。
博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」這個詞，講不出科學理論就不要再講了，天天講、月月講、年年講、註定不會成為經典，也許老百姓根本聽不懂什麼是中國特色社會主義理論。
博弈聖經著作人的經典名句；理性是說教，道德是展現。
博弈聖經著作人的經典名句；個人的戰術觀念，有真實、也有偏見，有憤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看語言的一驚一乍，「戰略」就不在軍事論壇。
博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的有序運動，引起了思想的方向性運動。
博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的有序運動，稱為思想的方向性運動。
博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的方向性運動是思想本身的運動，它形成了觀念的具體內容，也是文化私湍形式的一種分形。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈取勝的文字表述十分獨特，還有著像謎一樣精確的數字。
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維策略是死亡的「幽浮 」。
博弈聖經著作人的經典名句；「0、1、二維系統分多少，0、1、2、三維世界分大小」。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈0、1、二維策略的理性特徵，就是對0、1、2、三維實體認識的無知特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；一個資深的經濟學家或博弈論專家，在賭場賭桌上的表現比一個智力不全的人還占弱勢，這是無情的博弈事實。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平均稱平衡，三維平均稱均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒，有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。
博弈聖經著作人的經典名句；【中國人應該捫心自問，自己從「納什均衡」中、學到了什麼？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。均衡一詞有那麼邪乎嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。
博弈聖經著作人的經典名句；一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個准精神病人、妄想的「納什均衡」博弈占優理論，可信嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，但它似乎和任何、可理解的邏輯語言都對不上。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊博弈的圖騰」。
博弈聖經著作人的經典名句；傻吊談博弈，必談納什均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡的行為姿態，不再是博弈論術語，而是虛擬經濟。（能把博弈論與納什均衡沾邊的投機分子，會把納什均衡作為單純一性的行為姿態，變成「虛擬經濟」掙錢牟利。）
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡。中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡荒唐的理論屬性、確定了它是學術界丑聞的特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；納什天才的「納什均衡」，一定會淪為世界的笑柄。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理的股票炒股公司，因虧空也關門大吉了。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡的本質，是對中國人的發現、發明、創造精神的一種羞辱。
博弈聖經著作人的經典名句；有了1+1=2，就有了數學，也就有了數學中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈實體科學，也就有了博弈實體科學中的公理法則。
博弈聖經著作人的經典名句；公法1.007813、公正1.00000、私人0.992187，博弈實體政治的契約，人人都有遵守的義務。
博弈聖經著作人的經典名句；觀點及觀念，會優先成長為一個信仰的萌芽。
博弈聖經著作人的經典名句；信仰是中立時刻的一次精神覺醒。
博弈聖經著作人的經典名句；信仰，是人類在二維世界的行為中，對著第三空間孤獨的思考。
博弈聖經著作人的經典名句；人在出生時，大腦就安裝了一個裝置，一個使矛盾和諧的裝置，它使雙方在博弈的第三空間里各自妥協。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈是人與宇宙的宗教。
博弈聖經著作人的經典名句；沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈聖經著作人的經典名句；中國共產黨講信仰、是以馬克思為教主的（馬教），硬說不是宗教。
博弈聖經著作人的經典名句；中共只講信仰、不講宗教，理論就不能構成有次序的文化私湍體系，襠下只有「扭扭捏捏談信仰，羞羞答答談宗教」。
博弈聖經著作人的經典名句；中國夢是實體宗教的文化概念，它授予我們對文化自由和對文明嚮往的優先度量。
博弈聖經著作人的經典名句；宗教，是人在三維實體里呈現的精神哲學。
博弈聖經著作人的經典名句；馬克思的矛盾論、革命斗爭哲學，是在三維實體宗教里、特意提取的二維片段（偏激哲學），他出爾反爾地調轉槍口、再給實體宗教以終極打擊。（用中國人的文化講，馬克思不仁義）
博弈聖經著作人的經典名句；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
博弈聖經著作人的經典名句；主義就是個人主張。
博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭哲學，將每一個人變成一個個復仇的怪物。
博弈聖經著作人的經典名句；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
博弈聖經著作人的經典名句；自21世紀初提出，粒子、私湍、實體、的自然結構以來，人們就在懷疑馬克思主義的矛盾論、革命斗爭，究竟是中共的治國戰略、還是寄生在中共體上的一株病毒。
博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭的結構，它大於一顆粒子、又小於一個私湍、更不是三維實體。它是不是一株病毒，科學家和人民會有論斷。摘自《馬克思主義的矛盾論革命斗爭 是一株寄生病毒》一文
博弈聖經著作人的經典名句；一個科學的「博弈實體政治」制度，比任何政權都有效。
博弈聖經著作人的經典名句；人們對自然科學的信仰，是人類的世界觀。
博弈聖經著作人的經典名句；人們對自然科學的信仰，是人類的世界觀，它是大自然主義、大社會主義、大背景主義、大國家主義的內容，也是博弈實體政治世界觀，它自然誕生了國家、國防、外交、社會和博弈實體經濟。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈實體政治的文化概念，是未來每一個國家的，大國防、大外交、大戰略思想。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈實體政治，是道德與博弈、精神與物質、信仰與科學、政治與經濟的結緣。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈實體政治，它是在透明中、在陽光下、讓人心轉動這個世界。
博弈聖經著作人的經典名句；人類與萬物實體特性、和諧一體則生，個人與萬物實體性質、分崩離析則死。
博弈聖經著作人的經典名句；文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。
博弈聖經著作人的經典名句；文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。
博弈聖經著作人的經典名句；真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。
博弈聖經著作人的經典名句；真理不計後果，只表現出暫時的意義。
博弈聖經著作人的經典名句；一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；人類生來就喜好在慾望中尋找真理，這是生物親序防止自身衰變的本性。
博弈聖經著作人的經典名句；人類在尋找真理的短暫過程中，真理只能給人以短暫的體驗，然後就消失得無影無蹤。
博弈聖經著作人的經典名句；都接受的是藝術,不易懂的才是科學。
博弈聖經著作人的經典名句；人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。
博弈聖經著作人的經典名句；真理的暫時性顯現，源於大自然的秩序在偶然中愉快地放棄，所以感覺慾望中的真理對於所有人都是最為興奮的。
博弈聖經著作人的經典名句；公信是人類精神文化價值的通論。
博弈聖經著作人的經典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。
博弈聖經著作人的經典名句；一個有廣泛思想的人，是一個獨立自由的人，實體與性質的分離不變性學說告訴我們，思想者的性質不是與實體敵對的思想者、而是一個與實體同在的普通人。
博弈聖經著作人的經典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠向實體戰略宣戰。
博弈聖經著作人的經典名句；科學是人類的拐杖。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈不講智力，只要參於就有機會。
博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。
博弈聖經著作人的經典名句；真誠是指自我，忠誠是對他者、對更大的私湍、對在場的實體，表示的敬重。
博弈聖經著作人的經典名句；中國金鳥籠里哪有博弈論專家，金鳥籠是批發的，金鳥都是自封的。
博弈聖經著作人的經典名句；中國博弈論專家沒有博弈取勝理論，又想掙大錢，只有敲詐國家、蒙騙人民、坑害學生。
博弈聖經著作人的經典名句；失敗是博弈的結果，所謂成功也是博弈的庇護。
博弈聖經著作人的經典名句；一切創新突破、都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。
博弈聖經著作人的經典名句；事物的生一次或死一次、都是繁榮未來的一次選擇。
博弈聖經著作人的經典名句；道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。
博弈聖經著作人的經典名句；生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；利己主義，是經濟學里的一二七死亡法則。
博弈聖經著作人的經典名句；國內民無尊嚴，國際外交不暢。
博弈聖經著作人的經典名句；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
博弈聖經著作人的經典名句；如果一個弱小的國家利用博弈的戰術、能夠擁有與大國同歸於盡的戰爭意識、並擁有同歸於盡的能力時，他們將成為夥伴。
博弈聖經著作人的經典名句；人們理想得到的一切，都是自我建立對局之後才能實現。
博弈聖經著作人的經典名句；一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
博弈聖經著作人的經典名句；贏，必須信奉三維實體編碼中的三個經條，實體背景的數字、私湍開始的數字、私湍結束的數字，達到預先給定（常數0.007813，私湍邊界效應的數字）計算贏錢的精確數字就准確無誤。
博弈聖經著作人的經典名句；關於人生的未來，就是一個精神的論題。
博弈聖經著作人的經典名句；精神是財富，是力量，是個人的世界。
博弈聖經著作人的經典名句；如果不談人的精神，就是不談博弈能量，生命的意義和科學的價值也就無從談起。
博弈聖經著作人的經典名句；物的慣性是物的精神，感知狀態是它的癮魂。
博弈聖經著作人的經典名句；天下萬物都有癮魂，癮魂是絕對的精神能源，所有人的行為，都是和物的癮魂相對性產生的運動。
博弈聖經著作人的經典名句；文化的一切創新，都是命題的總括。
博弈聖經著作人的經典名句；創新是一種觀念，觀念沒有理性。
博弈聖經著作人的經典名句；創新是二特性對局，對局中間有一個創新的第三空地。
博弈聖經著作人的經典名句；創新是博弈中的常數，常數是人的創新潛能的價值體現。
博弈聖經著作人的經典名句；人與他物的合成都屬於未來，未來基於慾望，人的生存道路就是與他人一起用慾望創造未來。
博弈聖經著作人的經典名句；每一次博弈行為的再造或合成、都是一次創新，都是人類從錯誤中、從盲從中，學到的藝術。
博弈聖經著作人的經典名句；得益者未必不朽、失意者未必腐爛。
博弈聖經著作人的經典名句；危機是內部一幫人在狂歡中公開蠶食實體的游戲。貪官是內部一個人在迷醉中自我欣賞性質的博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；雜交與混合是改變新質世界的途徑。
博弈聖經著作人的經典名句；空想的博弈結果屬於精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。
博弈聖經著作人的經典名句；空想不是科學，是文化進程中博弈的性質;空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。
博弈聖經著作人的經典名句；人們用0、1、二維0.992187的思維，思考0、1、2、三維1.007813的博弈實體世界，它的博弈結果完全違背了人類的認知。
博弈聖經著作人的經典名句；文明與野蠻的發生不可復原。文明是進步、創造、增長，野蠻是倒退、創造、浪費。
博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類對自然的義務。
博弈聖經著作人的經典名句；道德讓人依賴自身，按照各種規則負起責任，自覺遵守或自我懲罰。
博弈聖經著作人的經典名句；你想讓經濟學家難堪，你就讓他預言。
博弈聖經著作人的經典名句；知識區分，贏天下。
博弈聖經著作人的經典名句；只有增加博弈知識，才能獲得優勢；缺少博弈知識，只能風光一時。
博弈聖經著作人的經典名句；戰略文化命題有這樣一個特點，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。
博弈聖經著作人的經典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。
……。
⑦ 漢語中的博弈·是什麼意思感覺很難理解。零和博弈又是什麼意思呢
博弈的原意是下棋或賭博。表示對立的雙方採取對策，互相交手。 現代有「博弈論」，有時也稱為對策論。
零和博弈（Zero Game）又稱「零和游戲」，是博弈論的一個概念，屬非合作博弈，指參與博弈的各方，在嚴格競爭下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠為「零」。雙方不存在合作的可能。零和博弈的結果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整個社會的利益並不會因此而增加一分。
⑧ 與吾同在的序言
王晉康是與劉慈欣齊名的中國新生代著名科幻作家，也是新生代中最年長者，說起來比大劉還早出道七八年。不過他的主要精力在於短篇，自上個世紀九十年代至今已經發表短篇80篇，曾以《亞當回歸》、《天火》、《生命之歌》、《豹》、《七重外殼》、《西奈噩夢》、《替天行道》、《水星播種》、《生存實驗》、《終極爆炸》、《關於時間旅行的馬龍定律》等短篇科幻小說獲十數次銀河獎，是國內獲銀河獎次數最多的作家。近幾年來他的作品有所轉型，改以長篇為主，如《蟻生》、《十字》都是比較優秀的作品。《與吾同在》是他最新的一部力作。如果用最簡單的詞語來總括這部小說，那就是：哲理·懸念·顛覆。 這部新作的書名來自《聖經》的話頭。小說中堂而皇之地出現了上帝——而且是個外星人。人類討論外星文明問題由來已久（古希臘哲人就考慮過），但由於至今沒有發現一個實例，結果就釀出一個「費米佯謬」：「如果外星文明存在的話，它們早就應該出現了。」對於這個佯謬有許多解釋，其中鮑爾（J. A. Ball）的解釋是，地球是一個被先進外星文明專門留置的宇宙動物園。為了確保人類在其中不受干擾地自發進化，先進文明盡量避免和人類接觸，只是在宇宙中默默地注視著。
《與吾同在》中為這個「動物園」設置了一位觀察員兼管理員，亦即人類心目中的上帝。類似的故事框架，在西方和中文科幻作品中也有先聲。例如影片《火星任務》（Mission to Mars，2000）：文明極高的火星生物已經整體遷徙到一個遙遠星系。臨走時向地球播種了生命，並在火星上留守一人，以等待地球文明發展到登上火星的那個時刻。他為此等待了數億年。更著名的如小說《2001：太空漫遊》（2001: Space Odyssey），也敘述了類似的故事情節（但在庫布里克的同名電影中沒有該情節）。又如倪匡的「衛斯理」系列科幻小說中，《頭發》將上帝想像為外星人，《玩具》則可以說是「動物園假想」的小說版本。
但就王晉康的原意來講，他筆下的上帝其實是對「上帝」的顛覆。它不再是西方的、宗教的上帝，王晉康有意把上帝世俗化、理性化、甚至東方化。這位東方上帝既有悲憫情懷，也頗善於玩弄必要的權術和計謀。他既厭煩本性邪惡的子民，也終不改舔犢之情。小說前半部以一波接一波的懸念，讓「上帝」的身份始終撲朔迷離，不斷出現震盪與模糊。等久已盼望的答案揭曉時，讀者可能會對他的世俗身份失望，但這恰恰是作者的意圖——讓「創世」和「造人」從神話回歸科學理性。並以一個理性觀察者的睿智目光，在十萬年的歷史長河中來觀察人類的整體人性。 作者在小說中時時提醒讀者思考以下問題：什麼是善惡？人本善抑或人本惡？善之花能否從惡的糞堆中生長出來？
我們不妨將《與吾同在》與劉慈欣的《三體》作一比較。
《三體》中強調「人性本惡」，為了生存，任何手段都是道德的。所以人類僅存的幾艘宇宙飛船毫不猶豫地發動自相殘殺的「黑暗之戰」，「青銅時代」號的船員們可以毫無心理障礙地食用「量子」號船員的死屍，在發現被食者是某位熟人還會順便問聲好。不妨說，大劉的宇宙是絕對「零道德」的。
《與吾同在》中的人類也曾經是零道德的。人類先民們互相殘殺，發動滅族戰爭，食用同類之肉，靠這樣邪惡的手段在人類早期的叢林世界中殺出一條血路。所有能夠活到今天的人都是嗜殺者和食人者的後代。這才是人類的原罪。更令世人難以接受的是：天上並沒有一個懲惡揚善的好法官，更沒有「天道酬善」、「善惡有報」這樣的天條。小說中還「居心叵測」地描繪了黑猩猩之間的慘烈的雄性戰爭，以此來印證人類的「邪惡」深深紮根於其動物的本性，這簡直把人類的邪惡證到了死地。
劉慈欣所描繪的「零道德」圖景都是虛構的，是作者特意設置的極端環境。對這些圖景，讀者可以相信，也可以不相信。其實讀者大都是在小說環境中相信，而在真實生活中不相信。但王晉康所描繪的「零道德」圖景則完全不是虛構，而是對歷史事實的准確提煉。這些都是人類群體的惡，而群體之惡常常同族群的生存緊密相關，也因而符合生物的最高道德。盡管讀者對這些鋒利的結論會產生心理抗拒，但你無法反駁，無法不相信。
不過，好在王晉康描繪的「零道德」世界只是人類史上「曾經」存在過的。雖然人性本惡，但在群體進化的過程中，也有一株共生利他主義的小苗在艱難地成長，並隱然有後來具上之勢。這同樣是從歷史中准確提煉出來的真實。至此讀者可以舒一口氣了，我們既不會再對人類史上充斥的邪惡患心理性眼盲，也不至於因邪惡充斥而看不到一絲亮色。
但話又說回來，即使人類歷史發展到了今天這樣的高度文明，「善」仍然不是人類最本元的屬性，人類之愛、人道主義、世界大同、和平反戰等還遠遠沒有成為人類的普世價值。為此，作者提出了他獨有的共生圈觀念：
生物的群體道德，在共生圈內是善、利他與和諧，在共生圈外則是惡、利己和競爭。
不同族群在必要的條件下（文明程度接近、有共同的外部壓力等等）可以形成「共生圈」，不過它並非「孔懷兄弟同氣連枝」那樣的溫情脈脈，因為「共生是放大的私，是聯合起來的惡」——這樣的解釋倒更像中國的另一個成語「同惡相濟」。當兩個族群相遇於天地間，爭奪有限的生存資源，雙方處於「零和博弈」時，我之善即彼之惡，所以「對牧民者最關鍵的是：確定共生圈的邊線劃在哪裡」。這樣的思考甚至已經具有某種現實意義了。 正如王晉康的一貫風格，《與吾同在》把哲理思考溶入具體情節、人物和懸念中，納入一場星際戰爭的框架中，讓故事以內在邏輯逐步發展，將讀者和作者本人逼到牆角——不得不接受書中推出來的結論。
小說的第一主人公姜元善絕非「高大全」的完美人物。他本性中有惡，在童年就表現出原罪。而他妻子嚴小晨則是真善美的化身，她在深愛丈夫的同時，也始終對丈夫本性中的惡睜著第三隻眼睛。在先祖拯救了人類之後，姜元善為了地球人類的最大利益，竟決定綁架先祖，殖民先祖的母星球，結果被妻子率領憤怒的民眾推翻並押入上帝的監牢。嚴小晨大義凜然地斥責姜元善「忘恩負義」：「再核心的利益，也不能把人類重新變成野獸。」
故事是不是該至此完美收官？但作者顛覆了讀者的心理定式——此後的事變證明，恰恰是嚴小晨的善良幾乎害了人類，而姜元善卻因本性中的惡而始終對敵方的惡保持著清醒，也因此促成了人類命運的轉機。
小說結尾處，嚴小晨留給丈夫的遺書中有這樣的苦嘆：
你知道我一向是無神論者，但此刻我寧願相信天上有天堂，天堂里有上帝。……他賞罰分明，從不將今生的懲罰推到虛妄的來世，從不承認邪惡所造成的既成事實。在那個天堂里，善者真正有善報，而惡者沒有容身之地。牛牛哥，茫茫宇宙中，有這樣的天堂嗎？如果我能找到，我會在那兒等你。
然而，她，當然還有讀者，曾經信仰的「天道酬善」信念，最終已經在小說中被粉碎。作者向我們揭示了善惡問題的復雜和深刻。他對此的思考比前人更深了一步。
2011年5月21日
於上海交通大學科學史系
⑨ 科幻小說三體總共有幾部分別是什麼求全部的書名！跪謝
一共三部。分別是：《三體》、《三體Ⅱ·黑暗森林》、《三體Ⅲ·死神永生》。
1、第一部《三體》
文化大革命如火如荼地進行，天文學家葉文潔在其間歷經劫難，被帶到軍方絕秘計劃「紅岸工程」。葉文潔以太陽為天線，向宇宙發出地球文明的第一聲啼鳴，取得了探尋外星文明的突破性進展。三顆無規則運行的太陽主導下，四光年外的「三體文明」百餘次毀滅與重生，正被逼迫不得不逃離母星，而恰在此時，他們接收到了地球發來的信息。對人性絕望的葉文潔向三體人暴露了地球的坐標，徹底改變了人類的命運。
2、第二部《三體Ⅱ·黑暗森林》
三體人在利用科技鎖死了地球人的科學之後，出動龐大的宇宙艦隊直撲太陽系，面對地球文明前所未有的危局，人類組建起同樣龐大的太空艦隊，同時（PDC）利用三體人思維透明的致命缺陷，制訂了「面壁計劃」。出乎意料地，社會學教授羅輯被選出作為四位「面壁者」之一，展開對三體人的秘密反擊。雖然三體人自身無法識破人類的計謀，卻依靠由地球人中的背叛者挑選出的「破壁人」與「面壁者」進行智慧博弈。
3、第三部《三體Ⅲ·死神永生》
身患絕症的雲天明買下一顆星星送給暗戀著的大學同學程心，而程心因參與（PIA）向三體艦隊發射探測器的工作，卻想讓航天專業背景的他放棄安樂死，作為被執行人將大腦捐獻給階梯計劃。與三體文明的戰爭使人類首次看到了宇宙黑暗的真相，地球文明因為黑暗森林打擊的存在如臨大敵，不敢在太空中暴露自己。在零道德的宇宙中發起黑暗戰役的戰艦被誘導返航，卻受到有道德的地球文明審判。
(9)零道德博弈擴展閱讀：
創作背景：
劉慈欣1999年起在雜志《科幻世界》上發表作品，此後接連創作了多個中短篇小說；在2006年1月發表短篇小說《山》時，許多讀者去信說希望他寫成長篇，於是劉慈欣就決定不再寫中短篇了；「有三顆無規則運行恆星的恆星系」這個構思他最初打算用來寫短篇，後來發現能寫成一部長篇小說。
於是把這和吳岩在《中國軌道》里描寫人們不顧一切地探索太空的歷史相結合，設定以「文革」時期為整個故事的背景，描述一些人物與外星力量間的接觸、以及華約和北約的冷戰；在一位出版人的影響下，他對原來的構思做了較大的變化，改為一個長篇的三部曲系列，敘述從20世紀60年代到五百年後人類的一段特殊歷程。