法道德的產生方式

① 道德是如何產生的

道德是老子在道抄德經中的闡述，道襲德一詞可追溯到先秦時期思想家老子所著的《道德經》一書。

老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇。

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馬克思主義對道德的定義

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

② 道德和法律哪個先產生

本題原題為：按照馬克思主義學說，法律和道德起源時間的關系是( )。
A．法律先於道德產生
B．道德先於法律產生
C．法律和道德同時產生
D．難以界定先後
本題答案為B，按照馬克思主義學說認為，道德是人們在交往中自然演進形成的，只要人們結成社會進行生產和生活，道德就會必然出現並發揮作用；而法律的產生必須以階級的分化和國家的產生為基礎。因此道德先於法律在階級和國家出現之前就已經產生。

③ 法的起源的產生規律

法的產生是一個長期的社會歷史過程，有其獨特的發展規律，這主要表現在以下幾方面：
1．法的產生經歷了從個別調整到規范性調整、一般規范性調整到法的調整的發展過程。
2．法的產生經歷了從習慣到習慣法、再由習慣法到制定法的發展過程。
3．法的產生經歷了法與宗教規范、道德規范的渾然一體到法與宗教規范、道德規范的分化、法的相對獨立的發展過程。
1．法的產生經歷了從個別調整到規范性調整、一般規范性調整到法的調整的發展過程。原始社會初期的社會調整往往是個別調整，即針對具體人、具體行為所進行的只適用一次的調整。當某些社會關系發展為經常性、較穩定的現象時，人們為提高效率、節約成本而為這一類社會關系提供行為模式，於是個別調整便發展為規范性調整，即統一的、反復適用的調整。以後隨著社會的發展，社會形成兩個利益對立的階級，統治階級需要一種特殊的社會規范來維護其利益，迫使社會成員按照統治階級意志行事，於是法的調整從一般的規范性調整中分離出來，法的調整逐漸成為社會關系的主要調整方式。法的調整的主體是政治社會中最具權威的組織——國家，國家創製法並保證法的實施。
2．法的產生經歷了從習慣到習慣法、再由習慣法到制定法的發展過程。原始社會時期的社會規范主要是習慣，隨著私有制和階級的形成，習慣打上了階級的烙印，具有了階級性，逐漸轉變為習慣法。統治階級有選擇地利用原有的習慣，由國家加以確認，使之成為對本階級有利的社會規范，而賦予法的效力，從而形成最早的習慣法。隨著社會關系的復雜化和社會文明的發展，國家機關根據一定的程序把體現統治階級意志和利益的規范以明確的文字形式表現出來，逐漸產生了制定法。最早的制定法，主要是習慣法的整理和記載，還有個別立法文件和最主要的判決的記載。以後，國家適應社會需要主動地制定新的法律規范，制定法成為法的主要淵源。因此，法的產生過程，是一個由簡單到復雜、由不完善到完善、由自發形成到自覺形成的長期發展過程。
3．法的產生經歷了法與宗教規范、道德規范的渾然一體到法與宗教規范、道德規范的分化、法的相對獨立的發展過程。原始社會的習慣融道德、宗教等社會規范於一體，國家產生之初的習慣法與宗教規范、道德規范等沒有明顯的界限，三者相互滲透、渾然一體。隨著社會的進化、法的發展成熟，法與道德、宗教規范開始分化，法在調整方式、手段、范圍等方面自成一體、相對獨立，在社會調整體系中佔有獨特的地位，發揮特殊的作用。

④ 法律和道德分別是如何產生的(請解釋說明)

道德是生活於一定物質條件的人們以善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等標准來評價人們的言行、並靠人們的內心信念、傳統習慣和社會輿論維持的規范、原則和意識的總稱。法律與道德的關系問題是法學理論的一個永恆的話題。二者有內在的必然聯系，又有明顯的區別。了解這個問題，對我們理解法的概念有助益，同時，對我們制定良好的、符合民心、民意的法律是必不可少的。 法律與道德相同之處是：第一，它們都是人們的社會行為規范；第二，它們的內容是互相滲透的。在社會上占統治地位的道德要求常常明文規定在法律里。例如我國憲法第24條、第46條、第51條等條款中，就明確規定了作為社會主義道德基本內容的「五愛」以及社會公德的要求。在憲法的其他條款和一系列法律中，也直接規定或隱含了道德的要求。第三，二者建立在同一經濟基礎上並隨著經濟基礎的發展變化而發展變化。在經濟基礎基本不變而經濟體制有了變化、生產力有了很大發展的情況下，法律和道德也會隨之發生變化。例如，我國實行社會主義市場經濟體制後，憲法作了修改，法律、法規正在進行大量的立、改、廢，道德也發生了變化。第四，二者的目標是一致的。它們追求的都是社會秩序安定，人際關系和諧，生產力發展，人們生活幸福。 法律與道德的區別是： 第一，產生的社會條件不同。道德與人類社會的形成同步，法律是私有制、階級和國家出現後才有的。 第二，表現形式不同。法律不論是成文法還是判例法都以文字形式表現出來，道德的內容則主要存在於人們的道德意識中，表現於人們的言行上。 第三，體系結構不同。法律是國家意志的統一體現，有嚴密的邏輯體系，有不同的位階和效力。道德雖然有共產主義道德、社會主義道德、社會公德、職業道德以及家庭美德之分，但不具有法律那樣的嚴謹的結構體系。 第四，推行的力量不同。法律當然主要是靠廣大幹部群眾自覺守法來推行，但也要靠國家強制力來推行；道德則主要靠人們內心的道德信念和修養來維護。 第五，制裁的方式不同。違法犯罪的後果有明確規定，是一種「硬約束」；不道德行為的後果，是自我譴責和輿論壓力，是一種「軟約束」。
參考內容：法律界網站法務通VV

⑤ 法律與道德應該是並列關系還是包含關系

法律與道德的關系既不是並列關系也不是包含關系，二者彼此滲透，相互補充。

首先，其聯系表現在，法律與道德同屬於上層建築，分屬制度文明建設和精神文明建設的范疇，都是調整社會關系與人們行為的重要手段。

其次，其區別表現在：
（1）兩者的產生和發展趨勢不同
法是階級社會特有的現象。道德則存在於人類社會發展的每一個歷史階段。原始社會沒有法，卻有自己的道德。在未來的共產主義社會中，法消亡了，道德則依然存在，並將得到充分發展。
（2）兩者的形成方式和表現形式不同
法由國家制定或認可，通常以國家機關頒布的規范性文件形式表現出來。道德是人們在社會實踐中自發地、逐漸地形成的，它存在於人們的意識之中。人們有時可以藉助文字來表達某些道德規范，但即使沒有這種文字形式，相應的道德規范依然存在。
（3）兩者實施所憑借的強制力不同
法是以國家強制力保證其實施；道德的實現則是依靠人們的內心信念和社會輿論。
（4）兩者調整的范圍不盡相同
法調整的只限於必須以國家強制力予以保證的社會關系，而且通常只限於對人們的行為提出要求，只起到規范人們行為的作用。道德調整的范圍比法要廣泛的多。它不但規范人們的行為，而且還對人們的內心世界提出要求。
（5）兩者在體繫上也有所不同
一國之內只有一個法律體系。道德則不同，各個階級都有自己的道德，並形成各自的體系。

⑥ 道德和法律的產生最初是源於什麼

簡單的說就是，生產力的提高。。食物有剩餘。。。
吃都吃不飽，還談個毛法律和道德。

⑦ 道德是怎樣產生的，道德的本質是什麼

是指倫理道德吧？
人與人之間，如何相處？就是道德要討論的問題，
道德的本質是指導人與人之間的行為規范，相對而言，不是法律似的強制性，而是提倡

⑧ 法律的產生方式，執行所靠的力量及約束對象比較，法律，道德，紀律的不同之處

法律產生的兩種方式是國家制定的成文法 國家認可的習慣法